Balkan múslimar: A Barrier eða brú fyrir Radicalisation?

Balkan múslimar:
A hindrun eða brú fyrir öfga?

Hagfræði og alþjóðasamskiptum INSTITUTE
Friedrich Ebert Foundation
BULGARIAN Diplomatic SOCIETY

Balkan múslimar:
A hindrun eða brú fyrir öfga?

prof. ISKRA Baeva, PhD
Biser BANCHEV, PhD
BOBI BOBEV, PhD
PETER VODENSKI
Lyubomir KYUCHUKOV, PhD
LYUBCHO Neshkov
LYUBCHO TROHAROV

Ritstjóri Lyubomir Kyuchukov, PhD

Sofia, 2018
ISBN 978-954-2979-38-8

 

EFNISYFIRLIT:

Formáli - Helene Kortlaender, Phd, Lyubomir Kyuchukov, PhD, Philip Bokov
Islam Balkan og radicalization: A hindrun fyrir framan brú - Lyubomir Kyuchukov, PhD
Albanía: Bæði brú og hindrun fyrir íslamska róttækni - Bobi Bobev, PhD
Íslam í Bosnía og Hersegóvína - Lyubcho Troharov
Íslam í Búlgaríu: Flestir múslimar í Búlgaríu æfa hefðbundna Islam - prof. Iskra Baeva, PhD
Kosovo: A árekstur á milli hefðbundinna þoli og radicalism - Bobi Bobev, PhD
Það er engin innri íslamska ógn í Makedóníu, erlend öfl flytja róttæka Íslams - Lyubcho Neshkov
Múslima communitiesiIn Serbía: Milli aðlögun og öfga - Biser Banchev, PhD
Íslam í Tyrklandi - Peter Vodenski

 

FORMÁLI

Það eru töluvert Múslima samfélög í mörgum löndum Balkanskaga. Í heild, Svæðið einkennist af meðallagi eðli Balkanskaga íslam og þol samskipti milli trúarbragða. Á síðustu árum, þó, stríð og pólitísk átök hafa dregið nýjar línur deila í staðbundnum samfélögum á þjóðarbrotum og trúarbrögðum grunni. Aðgerðir "íslamska ríki" og hryðjuverka í Evrópu lögð aukið álag á staðnum íslömskum samfélögum. Fyrirliggjandi gögn staðfestir þá staðreynd að umtalsverður fjöldi íslamskra bardagamenn í Mið-Austurlöndum upprunnin frá Suður-Austur-Evrópu.
Tilgangur þessarar rannsóknar er að gera pólitískt mat á hlutverk sveitarfélaga íslömskum samfélögum á Balkanskaga í þessu ferli, að greina tilhneigingar meðal þeirra í mismunandi löndum, áhættu af öfga og ytri truflunum. The Útlínur á svæðinu-breiður mál vandamálinu myndi hjálpa til að örva umræðu meðal trúarlegum Játningar og svæðisbundið samstarf með það fyrir augum að koma í veg fyrir mögulega radicalization íslamska samfélög á svæðinu
Rannsóknin nær sjö Balkanskaga löndum: Albanía, Bosnía og Hersegóvína, Búlgaría, Kosovo, Lýðveldið Makedónía, Serbía og Tyrkland og reynir að fylgja sameinað nálgun, endurspeglar mikilvægi eftirfarandi atriðum á hverju landi:
• Almennar útlínur myndarinnar á trúarskoðanir í viðkomandi landi og hlutverk og stað íslam;
• íslamska samfélög - Réttarstaða, samskipti við stofnanir ríkisins, Tilvist mismunandi íslamskra þróun, trúfélög, íslamskir skólar;
• Stjórnmálaflokkar á trúarlegum eða þjóðernislegum grunni og samskipti þeirra við íslam (ef einhver), áhrif þeirra í landinu;
• Ferli og tilhneigingar meðal íslamska samfélag í landinu - áhættan af öfga, hugsanleg áhrif hugmyndafræði "íslamska ríki";
• Erlend áhrif á staðbundnum íslömskum samfélögum (ef einhver) - uppruna, markmið, aðferðir, fjármögnun;
• Ráðning jihad bardagamenn frá viðkomandi landi, þar á meðal endursenda frá Mið-Austurlöndum - gangverki, vandamál, einkenni;
• Áhættumat tengd róttækum íslömskum hópum;
• Aðgerðir gegn íslamska radicalization eftir árinu 2000 (ef einhver);
• Staðbundin Íslamskir samfélög - hindrun eða brú fyrir öfga.
Landið skýrslur voru unnin af Bulgarian sérfræðinga með í-dýpt faglegri þekkingu um viðkomandi löndum - sendiherrum, fræðimenn, blaðamenn. Textarnir eru greinir höfunda flókin og mótsagnakennd ferli og tilhneiging á svæðinu og endurspegla ekki endilega stöðu á "Friedrich Ebert" Foundation, hagfræði og International Relations Institute og Búlgaríu Diplomatic Society.

Helene Kortlaender, PhD, Leikstjóri fyrir Búlgaría, "Friedrich Ebert" Foundation
Lyubomir Kyuchukov, PhD, Framkvæmdastjóri hagfræði og International Relations Institute
Philip Bokov, Formaður búlgarska Diplomatic Society

 

BALKAN ISLAM OG öfga: Hindrun í framan af brúnni
Lyubomir Kyuchukov, PhD

Trúarskoðanir á Norðurlöndum, Hlutverk og Place íslam

Mikil fjölbreytni trúarskoðunum í Balkanskaga svæðinu, en með einni ríkjandi trúarbrögð í flestum löndum. Löndin sem hafa íbúa er fyrst og fremst Christian yfirgnæfandi, Eastern rétttrúnaði vera miklu meira útbreitt. Kaþólska er til staðar aðallega í vesturhluta skagans. Íslam er ríkjandi trú í Tyrklandi og Bosníu og Hersegóvínu með vaxandi áhrifum einnig meðal albanska íbúa (í Albaníu rétta, Kosovo, og meðal albanska minnihlutahópa í Makedóníu, Serbía og önnur ríki eftir Júgóslavíu).
Íslam var fært meðal þjóða á Balkanskaga á tiltölulega síðar og kom á skaganum með landvinninga sína með því Tyrkjaveldi eftir 14 - 15th aldir. Þetta skapaði ákveðna sögulega trúarleg-ríki tengsl íslams með tyrkneska ríkisins, sem er til staðar þar til nú sem opinber afstaða. Það er þess vegna, jafnvel nú hefðbundin Balkan Islam varðveitir tengsl hennar við Tyrkland.
Innan Tyrkjaveldi Íslam var ástand, hjá trúarbrögð, skilgreina stöðu einstaklinga - á "trúuðu" og "rayah". stækkun hennar var að taka fram, bæði frjálsum vilja í krafti efnahags- og pólitískum þáttum (aðallega í Albaníu þjóðarbrota svæðinu) og með valdi - í gegnum íslamsvæðingu af heimamönnum. Í kjölfarið á þessu ferli örva innri skiptingu og aðskilnað í mismunandi ethnoses á grundvelli trúarbragða, skapa skilyrði fyrir myndun nýrra ethno-trúarhópa - Bosniaks *, Pomaks, etc.
Á sama tíma, að vísu með mismunandi, ekki að fullu jafn staða í Tyrkjaveldi, Kristni varðveitt alvarleg nærveru sinni og áhrif meðal þjóða á Balkanskaga á öllum þeim öldum. Þetta skapaði ákveðnar hefðir sameiginlega og samhliða tilvist tveggja trúarbragða, gefið upp í nokkuð mikla trúarlegt umburðarlyndi meðal Balkanskaganum samfélögum eftir hrun heimsveldisins á 19. - 20. öld.
Múslímar á Balkanskaga eru aðallega Sunni (í Tyrklandi - 80%), en hinir eru Shia (aðallega alevis) og fulltrúar mismunandi sects.

Íslamskir Communities - Réttarstaða, Samstarf við stofnanir ríkisins, trúfélaga, Islamic Schools

Í öllum Balkanskaga löndum trú er aðskilin frá ríki stjórnarskrá. Framkvæmdavaldið hefur engan lagalegan rétt til að fikta í skipulagningu og rekstri núverandi trúarlegum mannvirki og í mörgum löndum er hlutlaus samkvæmt skilgreiningu Vis a Vis þeim (í vissum tilvikum - Tyrkland, greece, Búlgaría, etc. leiðandi eða hefðbundin trúarbrögð í landinu er tilgreint).
A sérstakur dæmi um fleiri ótvírætt skuldbindingu ríkisins til málefna trúarbragða er starfsemi Directorate fyrir trúmála (trúarleg) í Tyrklandi sem ríki tæki til að hafa áhrif á skipulag (og raunar viðhorf) múslima - ekki bara í áframhaldandi ferli Íslamsvæðing í landinu, en í öllu Balkanskaga svæðinu.
The Islamic samfélög eru greinilega frábrugðin (í flestum tilfellum bæði þjóðarbrota og landfræðilega) og vel skipulagt, með eigin trúarlegum þeirra mannvirkja, kjörnir trúarleg leaderships, auk nauðsynlegum innviðum og fjárhagslega getu til að framkvæma starfsemi sína. Með tilteknum undantekningum (Búlgaría, Serbía) Þeir eru einnig nægilega innbyrðis samstæðu.
Á síðustu tveimur áratugum massa byggingu moskur geta komið fram í öllum löndum með ríkjandi múslima íbúa á svæðinu - í þær, þar sem hlutverk íslam í stjórnmálum er að vaxa (Tyrkland, Bosnía og Hersegóvína), eins og í Albaníu svæðinu (Albanía, Kosovo, Norður-og Vestur-Makedóníu, Presevo og einnig í Sandžak í Serbíu). Það er líka annað tilhneiging - er skortur á fullnægjandi íslamskra menntastofnanir og tómarúm í þjálfun sveitarfélaga Imams og prédikarar skapað skilyrði fyrir íferð stofnana og hugmynda erlendum Balkanskaga íslam.

Ferlum og Tendencies Meðal íslamskra bandalaganna á Balkanskaga

Nægilega greinilega merktar ferli stækkun yfirráðasvæði trúarbragða, þar á meðal um íslam, er fram á svæðinu í heild. Helstu dynamic hér er í Tyrklandi og í fyrrum kommúnistaríkjum: Albanía, Búlgaría og mest af öllu í löndum eftir júgóslavneska svæði. Hinsvegar, Þetta er afleiðing af áhrifum lyfta takmarkanir á trú, sem, á hinn bóginn, leiðir til mikillar hækkunar á fjölda borgara lýsa trúfélagi þeirra. Í mörgum tilfellum er frekar declarative stöðu, skilgreina fyrst og fremst samfélagslegt tengsl og sjálfsmynd, frekar en raunverulegt trúrækni - einkum meðal Rétttrúnaðar íbúa í þessum löndum. Hlutirnir eru öðruvísi í þeim tilvikum þar sem málið varðar skilgreiningu á ákveðinni minnihluta þjóðarbrota eða trúarlegum samfélag, þar sem trú (nánast alls staðar snýr þetta um að vera Íslam) verður grunn delineation og auðkenning þáttur.
Þetta ferli er sérstaklega áberandi í Bosníu og Herzegóvínu, þar sem það er ástand-bygging, svo miklu leyti sem aðskilnað sjálfstæðu ríki var afleiðing af metnaði að ítreka Bosniak deili á grundvelli sögulega myndast trúarlegum sviða. Og það er til nægilega skýra sérstöðu árekstra: á meðan á milli Serba og Króata deila línu er þjóðarbrot, sá milli Bosniaks og restin af íbúunum er trúarleg. Umbreyting Íslam í lykilstöðu pólitískum þáttur í landinu skapar skilyrði fyrir innlenda bókstafstrú í landinu sjálfu, sem og til en kemst utanaðkomandi þáttum; á að, með mjög mikilvæg sérstöðu - ásamt róttækum trúarlegu hlið sem þeir koma með þær á hervæddu viðveru í gegnum jihad sjálfboðaliðum.
A renna til íslamsvæðingu sést í Tyrklandi í síðustu tveimur áratugum - sem liður í að styrkja vald Erdoğan, að minnka áhrif hersins sem ábyrgðarmaður veraldlega ríki og rof á arfleifð Ataturk er, Hreinsun af áburði af íslömskum hefðum og táknum, Framandgerving og árekstra við Vesturlönd. Á sama tíma þetta ríkisrekið Íslamsvæðing framkvæmir einnig ákveðna verndandi virkni með tilliti til kemst erlendra trúarlegum áhrifum í landinu og að miklu leyti bundin ferli innflutning íslamskrar róttækni frá Mið-Austurlöndum, en á hinn bóginn það stækkað verulega grundvöll og mikilvægi íslam í samfélaginu.
Í heild, mætti ​​ganga úr skugga um staðbundin Íslam er að ná styrk og er vaxandi áhrif hennar í fjölda landa á Balkanskaganum. Frá sjónarhóli umfangi, Islam nær smám saman nokkru víðtækari jarðlögum þjóðarinnar, minnka á sviði trúleysingi eða trúarlegum áhugalaus hluta þjóðarinnar í þeim löndum þar sem það drottnar (Tyrkland, Bosnía og Hersegóvína, Albanía, Kosovo) og ríða nokkru strangari þjóðarbrota minnihlutahópum æfa þessa trú í öðrum löndum (bulgarian Turks, Albanir í Makedóníu og Serbíu, o.fl.). Kemst íslam í nýjum svæðum er einnig einkennandi - aðallega meðal Roma íbúa, sem vegna félagslegrar þróuninni hennar í flestum löndum, er næmari að endingu radicalization.

Stjórnmálaflokkar á Trúarleg (eða Ethnic) Basis, Tengt við íslam

Í meirihluta landanna á svæðinu (Tyrkland, Búlgaría, Bosnía og Hersegóvína, Kosovo, Serbía, Lýðveldið Makedónía) Það eru þjóðarbrota aðilar og hluti af þeim táknar hagsmuni viðkomandi íslömskum samfélögum.
Í löndum þar sem aðallega múslíma Íslam er tekin til mismunandi gráður í hugmyndafræðilegum grundvelli ríkisstjórnarflokkanna (Kalkúnn og Bosnía og Hersegóvína). Í Tyrklandi íslam, hlið við þjóðernisstefnu, er notað sem aðal þéttingarhitastigið þáttur af krafti. Þeir báðir eru mjög grunn sem stjórnarflokkurinn of Justice og þróun smíðað hugtakið stjórnmálalega Íslams. Í Bosníu og Hersegóvínu nánast öll pólitísk jarðmyndanir eru á þjóðernislegum grunni en aðeins í Bosniak aðila trúarleg þátturinn er eindregið tjáð, leiðandi aðili á lýðræðislega aðgerð hafa eins hugmyndafræðilega grunn þess hugmyndum íhaldssamt Islamic lýðræðis og Boshiak þjóðernishyggju, endurspeglast í skoðunum á "íslamska yfirlýsingin" í Alija Izetbegović, sem mótuð ósamrýmanleika íslam með non-íslamska kerfi og ómögulega friði og sambúð milli þess og utan íslamskra félagslegum og pólitískum stofnunum. Það er vegna þessa sem hugmyndafræði grunni pólitíska Íslam í Bosníu og Herzegóvínu, byggt á þessum hugmyndum og eflst með blóðugum þjóðerni og trúarlegum átökum, er frekar róttækari en einn í Tyrklandi. Í Albaníu og Kosovo íslam er ekki til staðar í umhverfi stjórnmálaflokka og tilraunir til að búa til íslamska aðila þar voru stöðvuð af ríkisstjórnum.
Í þeim löndum þar sem íslamskir samfélög eru í minnihluta (og þeir að miklu leyti saman við viðkomandi þjóðernisminnihluta) núverandi þjóðarbrota aðilar búa ekki á íslömskum hugmyndum í pólitískum vettvangi þeirra annaðhvort. Íslam er höfðu ákveðið áhrif aðeins á pólitískum fulltrúa á Bosniak (en ekki albanska) minnihluta í Serbíu.
Í heild og það kann að vera tekið fram að fyrir utan Bosníu og Herzegóvínu og Tyrkland íslam og stjórnmál eru aðskilin í Balkanskaga löndum.

Erlend áhrif Þegar Local íslömskum Communities

Í ljósi sögulegum rótum íslam á Balkanskaga er það rökrétt að aðal erlend trúarleg áhrif á Balkanskaga löndum ættu uppruna frá ljósgjafa sem er innra fyrir svæðið. Það er tengdur við Tyrkland og hefðir hennar og metnað til að kynna sig sem verndara múslima á Balkanskaga og fer fram með tveimur, Oft skarast línur - þjóðerni og trúarlegum. Fyrir the tími tilvera the lína af "Pan-Turkism" er ríkjandi, en eitt Íslamismans gegnir aukahlutverki. Þessi aðferð hefur verið hækkuð í stöðu stefnu ríkisins, sem hefur verið mest rækilega áhugasamir í hugmyndum neo-Ottomanism, þar sem breiðari hlutverk Pan-Íslamismans má greina. Þessi stefna býr nauðsynlega stjórnunarlega og fjárhagslega verkfæri: Ríkið Directorate fyrir trúmála (trúarleg), sem skipar mjög mikil fjárhagsleg (meira en ómskoðun 2 milljarðar í 2016) og vinnuafl, á samstarf og samhæfingu Agency (VAR), etc. Athygli Tyrklands beinist fyrst og fremst á tyrknesku þjóðerni íbúa í Búlgaríu, auk múslima samfélög í Albaníu, Kosovo, Lýðveldið Makedónía, Serbía, greece. Sérstök athygli er varið til Bosnía og Hersegóvína, sem Tyrkland varðar sem bróður land, eins konar fótfestu fyrir endurreisn sögulega áhrif hennar á Balkanskaganum. Frá sjónarhóli efnisins, tyrkneska ríkið reynir að hafa áhrif á leaderships af íslömskum samfélögum í viðkomandi löndum, meðal annars með því að senda tyrkneska múslima embættismenn og styðja (fjárhagslega og organisationally, gegnum kennslubækur og kennarar) menntun sveitarfélaga Imams. Auk, Tyrkland reynir að hafa áhrif á pólitíska ferli í sumum löndum á svæðinu (bulgaria aðallega) og í öðrum Evrópulöndum í gegnum örva sköpun og styðja flokkana á tyrknesku þjóðerni grunni. Það skal tekið fram, þó, að forgangsverkefni tyrkneska stefnu á svæðinu er að þjóna ástand metnað Tyrklandi fyrir umbreytingu þess í svæðisbundnum leiðtoga og alþjóðlegum leikmaður, en hagnýting trúfélaga fellur um sinn í Arsenal verkfæri til að ná þessum markmiðum. Frá þessum sjónarhóli á þessu stigi kröfu um bein áhrif af þessari tyrkneska stefnu í átt hugsanlega radicalization íslamska samfélaga á svæðinu yrði ekki nægilega réttlætanleg. samtímis, truflun Tyrklands í innanríkismálum landanna skapar skilyrði fyrir frekari skiptingu á Balkanskaga samfélögum, örvandi sem mótvægi tilkoma frekar öflugur þjóðernislegum tilhneigingar í sumum löndum og kynslóð innlendra mótþróa ferli, sem auka hættu á einangrun af íslömskum samfélögum þar.
Meðfram hefðbundnum tyrkneska áhrif á múslima samfélög í nesinu, nýttur innan ramma meðallagi staðbundinni íslam, að viðstöddum óhefðbundnar og erlendum fyrir svæðið þætti var aukið á síðustu áratugum. Þeir koma fyrst og fremst frá Saudi Arabíu, Egyptaland, Kuwait, Sameinuðu arabísku furstadæmin, Katar, etc. Þetta gerist aðallega í gegnum fjöldann allan af félagasamtaka - eins mannúðar (í formi matar og lyfja) og fjárhagslegan stuðning, bundið upphaflega mjúkar skilyrðum (að menn ættu að fara reglulega mosku þjónustu og konur ættu að fara út dulbúin og rétt klædd), sem síðar fela í sér byggingu moskum og skólum fyrir rannsókn á Kóraninum, tryggja styrki til æðri trúarlegum menntun erlendis, etc. svo eru, til dæmis, Alþjóðlega Islamic Relief Organization og Saudi High Commission til að draga Bosnía og Hersegóvína (reknir frá Makedóníu til að miðla róttæka Íslams), á "Al Haramain" Islamic grundvöllur Saudi Arabíu, etc. Víkja hefðum Balkan íslam, sögulega tengd Tyrklands, tugir ungra manna hafa fengið trúarlega fræðslu í arabaheiminum í anda fleiri íhaldssama Canon.
Það skal tekið fram að fyrir tiltekin lönd ytri áhrif róttæka Íslams er ekki endilega komast beint frá Mið-Austurlöndum, en einnig í gegnum rásir sem eru innri fyrir svæðið - með Bosnía og Hersegóvína (fyrir Serbíu), í Kosovo og Albaníu (fyrir Serbíu og Makedóníu).
Ýmis aðstæður stuðla að slíkri kemst á svæðinu. fyrsta, þetta er bein afleiðing af stríð og þjóðarbrota árekstrum í fyrrum Júgóslavíu - einkum í Bosníu og Herzegóvínu og Kosovo, þar Trúarbragðatengsl varð þáttur í innlendum uppdrætti og myndun nýs ríki sjálfsmynd og þar sem hætta á erfiðri erlendum trúarlegum áhrifum og stjórnlausar fyrirfram hugmyndir ósamrýmanleg með hefðbundnum íslam er mestur. Í Bosníu og Herzegóvínu þetta ferli fylgdi bæði af gráðu radicalization innan Bosniak þjóðarinnar, og framþróun utan róttækum trúarlegum þáttum og hersins (jihad) mannvirki, sem sennilega hafa varðveitt tilvist þeirra, jafnvel eftir lok ófriðar. Aðrir þættir fyrir skarpskyggni af áhrifum sem er framandi á svæðinu eru: austuropsins á andlega rúm frá trúleysingi stjórn af ríkisstjórnum og frá hugmyndafræðilega tabú (í Albaníu, löndin í fyrrum Júgóslavíu, Búlgaría, Tyrkland); Afturköllun ríkisins frá þjálfun íslamskra klerka (Búlgaría), sem fært um massa þjálfun þeirra í arabaríkjunum eru tilgreind að ofan með því að bjóða styrki með staðbundnum stofnunum en í framandi fyrir Balkan íslam hefðir; félagslega þróuninni á tilteknum kynþáttum (roma); pólitísk átök og notkun íslam sem tæki til stjórnmála (Tyrkland) eða Ethno-auðkennisnúmer (Bosnía og Hersegóvína, Lýðveldið Makedónía, o.fl.).
Það gæti almennt fram að áhrif erlendra þátta á svæðinu er greinanlegur í ríkjum þar sem sterkari confrontational aðferðir eru búnir og þar alvarlegri innlendum Dynamics uppdrætti og þróun múslima samfélögum er fram.

Áhættu af Radicalisation, Áhrif af "íslamska ríki" hugmyndafræði, Ráðningu jihad Fighters

Fyrsti upplýsingar um harðnandi áróður á svæðinu við bókstafstrúarmanna hugmyndir og róttæka Íslams (Wahhabism og Salafism) flutt utan frá má rekja til upphafs 1990. Landfræðilegt þetta tilhneiging er samþjappað í kjölfar júgóslavneska rúm og verulega og það germinated á hlutlægum ferli stækkun á áhrifum trúarbragða, islam sig, meðal múslíma þar.
Það skal tekið fram að aðeins í Bosnía og Hersegóvína innlendum skilyrði fyrir skarpskyggni af róttækari Íslamista hugmyndir voru búnar fyrr, þegar í 1960. Í öllum hinum ríkjum leiddi þetta af ferlum eftir afnema tvískautsgerðinni heimsins. Áhrif róttækar Íslamista hugmyndir (þar á meðal Wahhabism - með málsvörn Sharia reglu og hugmyndin um "heilaga Jihad") á vestanverðum Balkanskaga náði hámarki eftir upphaf vopnuðum átökum í Sýrlandi. Það er miklu takmarkaðri meðal hefðbundin, stofnað og samþætt í íslömskum samfélögum hvers um sig Societies ', sem eru meira sjálfbær og þola móti henni.
Helstu rásir fyrir síast róttækar Íslamista hugmyndir á svæðinu eru tengdar við þjálfun erlendis sveitarfélaga íslamskra klerka (Sádí-Arabía, Egyptaland, Kuwait) auk þess að sendingu erlendra prédikarar á Balkanskaga. Landfræðilegt starfsemin er beint fyrst og fremst að á vestanverðum Balkanskaga, en í takmarkaðra gildissvið varðar Búlgaría líka. Fyrirliggjandi upplýsingar benda til þess að um byrjun skarpskyggni er leitað í smærri stöðum með fleiri einangrað og lakari íbúa gegnum Imams í staðbundnum moskur, um sem íslamskar kjarnar eru smám saman myndast. Vopnahlésdagurinn frá hernaðarlegum átökum í viðkomandi löndum eða atvinnulaust ungt fólk er fyrst og fremst miðaðar. Umfangsmeiri hópar róttækra stuðningsmanna íslam eru aðeins í Bosníu og Herzegóvínu og Kosovo, en jafnvel í þessum löndum sem þeir eru enn lítil og einangruð.
Upplýsingar breytilegt en það gæti verið ráð fyrir að um eitt þúsund bardagamenn hafa verið ráðnir til þátttöku í að berjast í Sýrlandi og Írak - ásamt ethno trúarleg línur. Mat til kynna að helmingur þeirra komu frá: Bosnía og Hersegóvína, restin - frá Kosovo og Albaníu, auk mikils fjölda af Makedóníu (frá albanskra íbúa) og Serbíu (Bosniaks frá Sandžak, en ekki Albanir frá Presevo).
Samkvæmt opinberum upplýsingum er gert ráð fyrir að vinnubúðir fyrir ráðningu og þjálfun Íslamista bardagamenn gætu til í Bosníu og Herzegóvínu og Kosovo, og opinber albanska yfirvöld útiloka ekki þann möguleika að í Albaníu þeir gætu hafa verið of. Timewise þetta ferli var mest sett í 2012-2015 Tímabilið en eftir að það er engar upplýsingar um hreyfingu sjálfboðaliða frá Balkanskaga til Miðausturlanda. upphaflega, Þeir byrjuðu "Al Nusra" og síðar flutt í röðum ef "íslamska ríki". Fyrirliggjandi upplýsingar benda til þess að þetta eru menn undir 35 ára, oft tengd við annan með fjölskyldutengslum (sem afleiðing af sterkum tengsl ættin í þessum samfélögum). Það er ástæða til að álykta að það er ákveðin sérhæfni í hvatningu á Íslamista bardagamenn frá Balkanskaga. Einn gæti talað um innrætt jíhadista í tengslum við ríkisborgara frá: Bosnía og Hersegóvína, en sjálfur frá Albaníu svæðinu eru aðallega málaliðar sem hafa hvatning er fjármála-og efnahagslegum.
Í heild á Balkanskaga veitt tiltölulega töluvert liðsauki af jihad bardagamenn, upprunnin frá löndum, þar stríð, hernaðaraðgerða og átök áttu sér stað á síðustu tveimur áratugum. Á sama tíma er engin ástæða til að ætla að á þessu stigi róttækar Íslamista hugmyndir hafa penetrated víða sveitarfélaga íslamska samfélög.

Áhættu af hryðjuverkum, Tengt róttæku íslömskum hópum

Samkvæmt flestum mat hættuna á hryðjuverkum á yfirráðasvæði rétta meirihluta Balkanskaga löndum er tiltölulega lágt miðað við fjölda Vesturlöndum. Undantekning að vissu leyti eru lönd með alvarlegri innlendum þjóðarbrota spennu. En í þeim líka, (Kalkúnn í fyrsta sæti) hryðjuverk eru áhugasamir ekki róttækari Íslamista hugmyndir en er afleiðing af innlendum ethno-þjóðlegur átök. Helstu hættur af róttæka Íslams eru tengdar aftur bardagamenn í "íslamska ríki" í sumum löndum á vesturhluta Balkanskaga (Bosnía og Hersegóvína, Kosovo, Albanía), að lokum sköpun netum þeirra og tilraunir á óstöðugleika nágrannalöndunum (Lýðveldið Makedónía, Kosovo, Serbía), sem og að flutningi þeirra. Hvernig sveitarfélög munu takast á við aðlögun á bardagamenn aftur frá Mið-Austurlöndum (þar á meðal einnig að rekja þá felum frá yfirvöldum, sem kynna hugsanlega ógn fyrir frekari hryðjuverka starfsemi) verður gríðarlega mikilvægt að lækka hættuna á róttækum aðgerðum á svæðinu. Eins og er, þó, það er engar upplýsingar um tilvist afgerandi massa fyrir uppsetningu á Jihadist innviði á svæðinu.

Aðgerðir gegn íslömskum Radicalisation

Express löggjöf gegn áhættu milli landa hryðjuverk var samþykkt í flestum löndum á svæðinu á síðustu árum og sérstaklega eftir að 2014-2015. Það eru nokkrir helstu þættir sem leiða til þessa: á hryðjuverkum í ýmsum Evrópulöndum, útbreiðslu róttækar Íslamista hugmyndir frá Mið-Austurlöndum, Þátttaka Íslamista bardagamenn frá Balkanskaga í baráttunni þar og arðsemi þeirra eftir landsvæði ósigur í "íslamska ríki" og, síðast en ekki síst, til að bregðast við opinberum áhyggjur skoðun að hugsanlega íferð Íslamista bardagamenn gegnum flóttamann og innflytjenda sund.
Löggjafarþing ráðstafanir voru samþykktar í mörgum löndum á svæðinu (Albanía, Lýðveldið Makedónía, Kosovo, Búlgaría) incriminating á talsmaður róttækra hugmynda. verulega, þessi löggjöf nær tvær kúlur - í baráttunni gegn hryðjuverkum og koma í veg radicalization og hryðjuverkastarfsemi. Þær ráðstafanir fela glæpamaður ákæru fyrir aðgerðir eins og að ráða sjálfboðaliða, fjármagna áróður um róttæka Íslams (Kosovo), bann á þátttöku í vopnuðum átökum úti á landi, etc. Í sumum löndum eru nú þegar tilvik dómi sannfæringu á þessum grundvelli einstaklinga sem virkni hafði verið í bága við þessi lög, auk bann við notkun trúarlegra mannvirkja talsmaður róttæka Íslam.
Í flestum löndum alvarlegt er hugað að forvörnum, áherslu á að ráðast á orsakir fyrir þessu fyrirbæri. Innri styrking samfélagsins, forvarnir í gegnum menntakerfið, endurbætur á félagslegum og efnahagslegum aðstæðum og, einkum, almannatryggingar og horfur fyrir ungt fólk eru verulega þýðingu í þessu samhengi. Það er Social kúlu, þó, sem mun halda áfram að vera viðkvæmustu í framtíðinni, kynslóð firring, yfirgangi og róttækni.
Stjórnvöld í sýslum með alvarlegri nærveru stjórnmálalega Íslams (Tyrkland, Bosnía og Hersegóvína) taka einnig fullnægjandi ráðstafana gegn útbreiðslu róttækar hugmyndir til að koma í veg fyrir bæði óstöðugleika ríkisins og breyting á pólitískum viðhorfum utan stjórn ríkisins. Ákveðnar sérhæfni hér stafar af þeirri staðreynd að ríkisvaldinu eru hneigðist að þola stækkun áhrifum trúarbragða sem leið til að styrkja samfélagið, i.e.. þegar þeir telja innlendum eða erlendum ógn, en, á sama tíma sem þeir taka alvarlega ráðstafanir til að uppræta hugsanlega utanaðkomandi áhrifum: því þá að hættan af radicalization kemur að leiðarljósi og ógnar sveitarfélaga sjálfir - bæði sem ökutæki hagsmuni utanaðkomandi þáttum og eins og rafall af innlendum pólitískum mótvægi.
Stjórnvöld reyna að viðhalda góðri stofnanalega samstarf við múslima samfélög í öllum löndum skaganum, byggt á þeim skilningi að baráttan við róttæka Íslams getur verið vel aðeins í bandalag við breiðari múslima samfélögum. Þeir treysta á þá staðreynd, að opinberir skoðanir í yfirgnæfandi meirihluta þeirra eru tengd við hefðbundna meðallagi staðbundinni íslam, en virka skuldbinding af trúarleiðtoga og prédikarar er einnig leitað fyrir andstæðar róttækar Íslamista hugmyndir. Stjórnvalda pólitísk, skipulagi og fjárhagslegan stuðning fyrir trúfélög og starfsemi þeirra er miklu máli í þessu sambandi. Á hinn bóginn, innri deildir í leaderships múslima trúfélaga (Serbía, Búlgaría, Kosovo, Lýðveldið Makedónía) höfnina ákveðið hættu á ráðleysi þeirra mjög samfélaga. Í nokkrum löndum (Kosovo, Lýðveldið Makedónía) a standa-burt má vart á milli eldri og jafnan hallandi forystu og ungu róttækari kynslóð.
Það gæti verið að þeirri niðurstöðu að ríkisstjórnir á svæðinu, þó ekki alltaf nægilega skilvirk, að átta sig á áhættu af skarpskyggni róttækar Íslamista hugmyndum utan frá og smám saman mynda pólitíska ákvörðun og opinber stuðningur fyrir fleiri afgerandi ráðstafanir gegn þeim.

A Barrier fyrir framan Bridge

Greiningin bendir til þess að Íslam á Balkanskaga fyrir sig er frekar hindrun kemst róttækar Íslamista hugmyndir frá Mið-Austurlöndum átt Evrópu. Það er í meðallagi í eðli sínu og það er langvarandi hefð á svæðinu fyrir sambúð og umburðarlyndi meðal mismunandi trúarbrögðum. Í flestum löndum er ekki uppsöfnun pólitískum eða trúarlegum átökum í samfélaginu, sem gæti skapa skilyrði fyrir radicalization víðtækari múslima samfélögum.
Á sama tíma, bæði á innra gangverki (landsvísu og svæðisbundið) og áhrif herafla framandi á svæðinu gefa til kynna tilvist tiltekinna þátta, þróun sem hefur tilhneigingu til að auka hættuna á slíkri tilhneigingu.
Eins og langt eins svæða ferli hafa áhyggjur, maður ætti að taka tillit til í stað íslam í einstökum löndum. Hér mætti ​​bæta við þriðja hóp landa, ásamt þeim sem með ríkjandi múslima íbúa (Tyrkland, Albanía) og þá, þar sem það er í minnihluta (Búlgaría, Serbía, greece) - sérstakar flokkur landa, sem hafa keypt fyrstu nútíma Statehood sína eftir fall Júgóslavíu (Bosnía og Hersegóvína, Kosovo, Lýðveldið Makedónía).
Í öllum löndum þar Islam er ríkjandi trúarbrögð stjórnvöld taka alvarlega ráðstafanir til að koma í veg fyrir róttækum erlendum áhrifum - í ljósi viðhalda stöðugleika ríkisins og eigin stöðu þeirra í krafti. Þetta gildir bæði fyrir þeim löndum þar sem trúarbrögð enn nánast utan pólitík (Albanía) og fyrir þær sem Islam er mikilvægt pólitískt (Tyrkland) af jafnvel politico-hugmyndafræðilega þáttur (Bosnía og Hersegóvína).
Ferli í Tyrklandi sem einskonar "buffer" land milli Miðausturlöndum og Evrópu lykilmáli til að koma í veg fyrir skarpskyggni af róttæka Íslams í Evrópu. Þetta að miklu leyti veltur á getu Erdogan, treysta á "stjórnað íslamsvæðingu" sem pólitíska auðlind hans, að innihalda ferlið innan þessa ramma og koma í veg fyrir er frá kaupum eigin skriðþunga hennar og fá úr böndunum - ef innri óstöðugleika eða alþjóðlegum kreppu. Hafa ber í huga að Erdoğan ný-Ottomanism og róttæka Íslam eru ekki stefnumarkandi bandamenn en eru frekar keppendur: Neo-Ottomanism er ástand kenning með svæðisbundnum umsókn á meðan róttæka Íslams er pólitísk hugmyndafræði sem miðar á heimsvísu; Neo-Ottomanism leitast við að leggja tyrkneska áhrif á nálægum löndum og yfirráð á svæðinu, en róttæka Íslams er nægilega óaðskiljanlegur gegn Vestur hugmyndafræði miðar að skipta og eyðileggja samfélög innan frá. Frá þessum sjónarhóli tyrkneska ríkið kynnir hindrun áður en opnum útbreiðslu róttæka Íslams gagnvart Evrópu. Á ákveðnum tilvikum, þó, Það er tilviljun milli neo-Ottomanism og róttæka Íslams - ekki svo mikið af markmiðum heldur af mótstöðumönnum - Assad, Kurds, etc.
Löndin sem hafa keypt fyrstu nútíma Statehood þeirra ( Bosnía og Hersegóvína, Kosovo, Lýðveldið Makedónía) frammi erfiða verkefni að blanda inn í samfellda einingu tvær andstæðar ferli: Annars vegar - að aðskilja til lengri núverandi algeng efnahagslegum, pólitíska og menningarlega rými, að aðgreina sig, að staðfesta fullveldi, byggja stofnanir og styrkja samfélag - allt þetta óhjákvæmilega fylgja sterka skammt af þjóðernishyggju (sérstaklega eftir hernaðarlegum átökum sem leiddi um sjálfstæði); á hinn bóginn - til að varðveita eðlileg milli þjóðarbrota og interreligious samskipti innan nýju ríkjum. Innri þjóðarbrota átök í hvern og einn af þeim höfnina hættulega óstöðugleika sem ekki aðeins fyrir sterka versnun interreligious árekstra heldur einnig skapa skilyrði fyrir innri radicalization og kemst bókstafstrúarmanna hugmyndir meðal múslíma utan frá. óstöðug statehood þeirra gerir Bosníu og Hersegóvínu og Kosovo, og ef hugsanlega óstöðugleika Lýðveldið Makedónía líka, hugsanlega mest ógn af íferð róttæka Íslams löndum á svæðinu.
Landsvæði styrkur og compactness af íslömskum samfélögum í þeim löndum þar sem Íslam er ekki leiðandi trú (Búlgaría, greece, Serbía) skapa skilyrði fyrir frekari einangrun þeirra og einangrun. Helsti áhættuþátturinn hér er vaxandi álag á þjóðernissinnaða tilhneigingar í báðar áttir: meirihluta gegn minnihluta og öfugt - sem viðbrögð við þörf fyrir innri samheldni heldur líka vegna utanaðkomandi truflunum meðfram þjóðerni (aðallega meðal Albana og Tyrkir) frekar en trúarlegum línum.
Eins og annars staðar í Evrópu flóttamanna kreppa olli mikilli aukningu á þjóðernissinnaða afstöðu. þó, sem linsan á svæðinu er öðruvísi: en í Vestur-Evrópu umræðan er lögð áhersla á dvöl (gisting og sameining), á Balkanskaga það seyði á forvarnir (vernd landamæri) og flutning. Þetta ákvarðar annars konar viðhorf gagnvart flóttamönnum og innflytjendum: það eru áhyggjur öryggi en þeir vaxa ekki í hatri gegn útlendingum og í útlendingahatri. Staðreyndin, að í massa opinberri skynjun er nægilega skýran greinarmun á milli "eiga" múslima (sem eru ekki talin ógn) og "geimverur" (um hvern ótta fyrir hendi að meðal þeirra það gæti verið Jíhadista) er sérstaklega mikilvægt í þessu sambandi.
Greiningar benda til að félagsleg óöryggi er annar og mjög verulegur áhættuþáttur fyrir nánast öllum löndum á svæðinu. Félagslegar afleiðingar af hröðum umskiptum til markaðsbúskapar, mikið atvinnuleysi, samdrætti í, Skortur á stöðugum faglegum horfur og gríðarlegum brottflutnings, sérstaklega meðal unga íbúa, leiða til upplausnar félagslegum efni í flestum fyrrum sósíalískum ríkjum, sem gæti opnað flóðgáttir fyrir skarpskyggni róttækar hreyfingar, þar á meðal íslömskum sjálfur. Sérstaklega viðkvæm hér eru Farandsamfélög.
Það er mikilvægt að hafa í huga að hvorki af ofangreindum innri vandamál á svæðinu leiðir í sjálfu til radicalization múslima íbúa. Í heild sinni, þó, þeir gera það viðkvæmt meira að miða á utanaðkomandi áhrifum ef hugsanlega óstöðugleika landa.
Helstu hættur fyrir á svæðinu tengist hugsanlegri innflutningi róttækni undir áhrifum utanaðkomandi þátta.
Múslima samfélög í Balkanskaga löndum, sem annars staðar í heiminum, eru rökrétt markmið fyrir róttækum íslamista. Markmið um útflutning á bókstafstrú, róttækni og öfgar má rekja í nokkrum áttir. fyrsta, að íslömskum meirihluta: í ríkjum sem hafa fengið fyrstu sjálfstæði þeirra vegna þjóðernisátökum (Bosnía og Hersegóvína og Kósóvó) og einnig til almennings rými leystur frá trúleysi í Albaníu. Second, til múslima minnihlutahópa í kristnum ríkjum. þriðja, þjóðernisminnihluta (roma) og jaðrinum félagslega jarðlögum (aðallega ungt fólk).
tveimur stigum, sem reynir að skarpskyggni meðal múslima samfélögum á Balkanskaga eru gerðar, gæti verið greind á þessu stigi. Sú fyrsta er að truflun í hefðbundnum viðhorfum - í gegnum umbreytingu á miðlungs útgáfu af íslam, sem er einkennandi fyrir á svæðinu, inn svo að venjan, Akademískur fjölbreytni, sem annars vegar myndi leiða til einangrun af íslömskum samfélögum innan sjálfir, og hins vegar - myndi auka almenna skynjun differentness. Heimilisfangið hér eru staðbundin íslamska samfélag, og er stefnt einangrun þeirra og styrking. Annað stig er tilraun til að búa til, á grundvelli slíkrar tilbúnar innfluttar, meira bókstafstrúar túlkun íslam, frjósamur jarðvegur fyrir umbreytingu félagslega gremju og firringu, einkum ungt fólk, í yfirgangi og radicalization breiðari hópa. Í þessu tilviki er netfang er minnkað að hugsanlegum róttækar þætti en stefnt er víkkuð í óstöðugleika og átök á öllu samfélaginu. Það eru engar forsendur fyrir hendi til að slá því föstu að uppsöfnun nauðsynlegt er til staðar meðal íslamskra samfélaga í Balkanskaga löndum, sem gæti gefið hvati til ræktunar staðbundnum róttækni á svæðinu.
Allt sagt gerir að álykta að svo miklu leyti Balkanskaga íslam heild hefur gegnt mikilvægu Afmörkuð hlutverki gagnvart flutning róttækni frá Middles Austurlöndum til Evrópu. Þessi tilhneiging, hins vegar er ekki endilega óafturkræft. Innri óstöðugleika landa, að blómlegt nationalisms svæðisins og umbreytingu á Balkanskaga í vettvangi meðal annars pólitískri árekstra eru helstu þættir sem gætu aukið hættu á miðlungs Balkan Islam hindruninni lyft til kemst róttækni í Evrópu.

 

ALBANÍA: Bæði A BRIDGE AND hindrun fyrir íslamska róttækni
Bobi Bobev, PhD

Confessional Uppbygging Society - Bakgrunnur og Current State. Réttarstaða íslamska bandalagsins

Núverandi Confessional uppbygging Albaníu samfélagsins hefur langa sögu og var byggt undir áhrifum mismunandi þátta. Á miðöldum mörkin milli kaþólskrar og Orthodox kristni yfir þessum svæðum og skortur á samþættu ríkisins á þessu tímabili þýddi einnig fjarveru markvissa og miðlægu stefnu á andlegu sviði, sem stuðlaði að fasta sameiningu skiptingu milli norður kaþólikka og suður Rétttrúnaðar kristnir. Eins og langt eins og the þróun samfélagsins er umhugað, er rétt að undirstrika að fjölskyldan og ættin form er djúpar rætur í albanska hefð og drottnar öllum áhrifum, þar á meðal trúarlegum sjálfur.
Í seinni hluta 14. aldar og á 15. öld er hann ástandið á Balkanskaga var breytt verulega og í langan tíma að koma. Innrásin í tyrkneskum Turks gegnum sundin gagnvart Balkanskaga og í hjarta Evrópu fyrir áfalli við núverandi stöðu Quo og innan nokkurra áratuga þurrka út úr pólitískum kort af álfunni Byzantine Empire, Búlgaríu Kingdom, Serbneska Kingdom og aðrir smærri aðilar á svæðinu, þar á meðal nokkrum albönsku tignirnar. Í þessu tilfelli, þó, málið var ekki bara svæðisbundna breytingar tilkomu nýs og ríkjandi ástand og pólitísk eining heldur almennt breyting á menningarinnar eðlis. The Ottoman Empire, sem settust varanlega á Balkanskaga, var smitberi nýja játningu og, sig á mismunandi tegund af menningu með öllum fylgjandi afleiðingum. Hafa í huga miðalda aldri óhjákvæmilega þýddi árekstri, eða að minnsta kosti andstöðu - einn af helstu auðkenni dividers á þeim tíma var trúarleg játning. Hin nýja játning finna besta jarðveginn fyrir upptöku og stofnun á yfirráðasvæðum Albaníu og Bosníu. Ennfremur, trúarleg viðskipti var eingöngu á frjálsum skilmálum, forceful álagning Íslam var sjaldgæfur viðburður í albanska löndum. Það gæti verið ráð fyrir að á 18. öld yfir 50% af Albana voru þegar Islamised, og á seinni hluta 19. aldar andspænis Albaníu samfélagsins frá trúarlegum sjónarhóli hefur eiginleika gildi sem enn varanlegan til dagsins í dag - um það bil tveir þriðju múslimar, um 20% Rétttrúnaðar kristnir og um 10% kaþólikkar. Svo er upplýsingar frá manntölum á 20. öldinni. Eitt ætti ekki að sjást annar lögun, einkennandi fyrir álagningu íslam á Balkanskaga - að mikil áhrif ekki svo mikið af opinberu Sunnism heldur af mismunandi strauma og sects. Almennt, Þeir voru með fleiri frjálslynda postulates, opnara og meira skiljanlega fyrir subjugated kristna. Meðal áhrifamestu og áhrifamiklar Albana var Bektashi Sértrúarsöfnuður. Í skipulagi skilmálum Albaníu múslimar tilheyra Kalífaríki kerfið lagðir á öllu Tyrkjaveldi.
Á 19. öld, þó örlítið seinna en þjóðir aðrar Balkanskaga, hugmyndir endurreisnartímanum byrjaði að komast Albanian samfélaginu og trúarleg munur ekki hindra þetta ferli. Ennfremur, það er einmitt í lok þeirrar aldar að verulegur tala eins Pashko Vasa aired hugsun að trú á albanska var Albanism. Það virðist sem þessi formúla gildir til dagsins í dag, það skýrir tengsl milli mismunandi viðhorf í samfélaginu. Í lok 19. aldar í neinu ef um landsvísu mikilvægi, t.d. á yfirlýsingu sjálfstæð og óháð ríki á 28 Nóvember 1912, fulltrúar ekki aðeins af svæðum fjölmennasta með Albönum en af ​​öllum játningum eru mættir.
1920 voru þegar grundvöllur er lagður af sjálfstjórnarsvæðanna nútíma albönsku trúarlegum mannvirki. Í ljósi óvéfengjanlegur forgang trúaðra í íslam þróun í þessu samfélagi eru mikilvæg. Í mars 1923 á sérstökum ráðstefnunni í Tirana ákvörðun var tekin fyrir aðskilnaði frá tyrkneska caliphate og núverandi og virka dag Albanian múslima Community var stofnað. Það fylgir í uppbyggingu sinni aðalstjórn undir Grand Mufti og svæðisbundnum Mufti héruð sem nær yfir allt yfirráðasvæði landsins. Það skal tekið fram að Íslensk Íslam bæði þá og í síðari áratugum áfram jafnan tengd við Tyrkland.
The alræðisríkja kommúnistastjórnum, komið eftir 1944, fjallað mikið áfall á öllum trúarlegum mannvirki og játningar. Með skipun 1949 hollusta við stjórn var krafist af öllum trúarbrögðum og eiginleikar þeirra voru þjóðnýttir að undanskildum þeim stöðum tilbeiðslu sig. Á þennan hátt óbætanlegum skaða var lagt á áhrif einstakra játningar og þeir voru undir nákomnum yfirvalda. Miklu meira ógnvekjandi, auðvitað, var líkamlega annihilation af verulegum hluta klerka. Confessional mannvirki voru lasburða. í 1967 svokallaða "Atheist State Act" var samþykkt sem Albanía varð eina landið þar sem trú var formlega bannað. Meira en 2 100 bænahús hætt að virka, stór hluti af byggingum var rifin, Aðrir voru breytt í vöruhús, íþróttahallir, klúbbur.
Það kann að vera gerður categorically að á tímabilinu kommúnista einræði Islam - hefðbundin trú yfirgnæfandi meirihluta Albana, ekki aðeins hafði engin raunveruleg viðveru í opinberum og pólitísku lífi en var alvarlega ofsóttir og bæla, ásamt öðrum játningar.
"Vindurinn breytinga" í 1990 óhjákvæmilega ná Albaníu fjöll og setja upphaf alvarlegra, hægfara heild umskipti frá alræðisríkja stjórn á þingræðið. Óháð leiðandi stöðu á þeim tíma albanska aðila Vinnumálastofnun (þetta var opinbert nafn kommúnistaflokksins) með ákvörðun Alþingis í maí 1990 pernicious trúleysingi ástand athöfn var ógiltur. Smám aðgerð var tekin í nokkrum áttir - bæði gagnvart endurreisn gamla játningahefðum mannvirki og stöðum tilbeiðslu og í átt að skila guðsþjónustu í daglegu lífi fólks. svo, Albanía inn nýjan áfanga í andlegum þroska hennar, sem þó gat ekki hjálpað að vera undir áhrifum bæði frá áratug-löng bann trúarbragða og því heildar anda sinn og duttlungum umskipti.
fyrsta, það er rétt að skýra spurninguna um stærð einstakra játningahefðum samfélögum í nútímans Albanía - þar á meðal vegna þess að á öllu tímabilinu í alræðisríkja stjórn og á þeim tíma áður en 2011 ekkert slíkt rannsóknir voru gerðar. Með nákvæmlega fjölda íbúa 2 800 138, að fylgja múslima játningu fram hefur komið af 1 587 608 einstaklingar eða 56.70% borgara landsins, með 2.09% tilheyra Bektashi Sértrúarsöfnuður, sem þýðir 58 628 Albanir. Tölurnar sýna líka 280 921 kaþólikkar - 10.03%, og 188 992 Sá sem hefur bent á sig sem kristna Rétttrúnaðar, eða 6.75%. Í vissum skilningi var þetta hlutfall um tvo þriðju múslima og einn þriðji Christian með nánast tvöfalt algengi Rétttrúnaðar yfir kaþólikka frábrugðin þeirri sem jafnan samþykkt og byggt á upplýsingum frá meðal-stríð tímabil. í 2011, þó, er hægt að finna aðrar áhugaverðar og hugsun-vekja upplýsingar. 153 630 borgarar landsins hafa bent sig sem "trúa" án þess að tilgreina játningu. Það eru 69 995, eða 2.5% guðleysingjar, auk 386 024 Albanir, eða 13.79%, sem hafa ekki svarað spurningunni. Að því gefnu að það er viðkomandi fjöldi sannfærði trúleysingjar, það er varasjóður tæplega 20% eða um 600 000 fólk sem ekki er tilgreint trúfélags. Þetta breytir eflaust ástandið mjög mikið og leiðir í átt að ákveðinni tegund af röskun. Vera meðvitaðir um viðhorf Albana sem ég tel að kaþólikkar hafa kosið í flestum öguð hátt og gögnin um þau eru tiltölulega nákvæm, en tilvist fleiri múslima og Rétttrúnaðar kristnir í tveimur hópum í þjóðfélaginu sem hafa ekki tilgreindar eru viðhorf er útbreitt tilvik. Í þessum skilningi er 2:1 hlutfallið á milli trúaðra í íslam og kristni er ekki langt frá sannleikanum einnig um þessar mundir. þó, það ætti að taka tillit til þess að málið varðar fyrst af öllu hefðbundnum fylgja til viðkomandi confessional hópnum og ekki virka æfa á tilteknum trú.
Albanska umskipti reyndar hafði upphaf sitt í upphafi 1990 og landið þróast í átta ár undir gamla 1976 stjórnarskrá. Í meirihluta landstjórnar ákvað að búa til eins konar mengi laga heitir "stjórnarskrá", sem myndi stýra helstu málefni sem tengjast eðlilegri starfsemi ríkis og samfélags við nýjum aðstæðum. Þetta var sérstaklega viðeigandi að bann við trúfélögum, eyðileggingu mannvirkja þeirra og ofsóknir klerka. Alþingis ógilding getið á lögum um trúleysingi ástand hóf ferli reinstating mannvirki helstu játningar.
Bæði einstök löggerninga og nýja stjórnarskráin samþykkt í 1998 veita ábyrgðir, bæði fyrir fullkomið frelsi tilbeiðslu og fyrir jafnrétti mismunandi játningar. Allt þetta mál hefur verið leyst að fullu innan hefð samskipti ríkis sem er á veraldlega eðli og núverandi játningar. Sérstaklega mikilvæg rök fyrir slíkum fullyrðingum er róttækan breytt sjálfsögðu Albaníu utanríkisstefnu eftir 1990 stilla í fyrsta sæti gagnvart stefnumótandi samskipti við ESB, NATO og USA.

Fyrsta Tilraunir til að miðla róttæka Íslams í Albaníu

Það var eitt mál, Þegar í alþjóðlegum samstarfsaðilum 1990 Tirana er keypt efasemdir. Í desember 1992 Albanía varð meðlimur íslamska Conference stofnunarinnar, síðar endurnefnt stofnunarinnar íslamskrar samvinnu. Sem þá forseti og framtíð fyrstur Sali Berisha var háð misþyrmingum af öðrum toga: bæði innri (vegna þess að ekki samræma aðgerðir sínar með Alþingi) og alþjóðlega (vegna hættu á stækkun á sviði reksturs sumra óreglulegra íslömskum stofnunum). The aðild var hvatinn fyrst og fremst með fjárhagslegum og efnahagslegum rökum og í þessu sambandi, vonbrigði sett í - fjárfestingar frá arabaheiminum reyndist vera tiltölulega takmörkuð. Pólitískt Albanía lækkaði stigi þátttöku sína í reglubundnum fundum stofnunarinnar til the láréttur flötur af sendiherra í viðkomandi eða nánustu landinu, sem nánast þýddi frysta aðild. Ef maður bætir við þetta virka aðlögun stefnu, fullur-viðvaningur aðild að NATO og náin tengsl við Evrópusambandið, rökin gegn slíkum efasemdum verða mjög sannfærandi.
Það voru líka aðrar smánanir - sem í 1990 í Albaníu, að sögn, þjálfun vinnubúðir fyrir bókstafstrúarmanna hafði verið skipulögð, að framkvæmdir Al-Qaeda hafi verið ljóst í landinu. Það er ekki hægt að útiloka að einstök hryðjuverkamenn heimsótti landið og jafnvel faldi það ólöglega. Ástæðan fyrir slíkum möguleika á að leita að í stefnu albanska ríkisstjórnir heldur á einfaldari raun. Það er einmitt á síðasta áratug á undan öld, á fyrstu árum Albaníu umskipti, að landið leit illa frá sjónarhóli lögmæti og hagnýtum aðgerðum til að vernda landamæri, öryggi ríkisins og þegna þess. Samstarfið við erlendum innlendum og alþjóðlegum þjónustu var nægilega skipulega og virkur. Hlutirnir voru smám saman að breytast - svo voru kröfur alþjóðasamfélagsins. Einn gæti gefið hagnýt dæmi - um handtökur grunsamlega einstaklinga og framsali þeirra eða koma til saka, sig, um upptöku bygginga smíðuð með fé grunsamlegt uppruna. Þessi aðferð virðist óafturkræft. Eins og fyrir the fjölda moskur byggð - það eru tvær skýringar hér - annars vegar að múslimar eru fjölmennastir Confessional samfélag og hins vegar sem íslamska heimi hefur meiri fjármuni. Enginn hindrar byggingu nýrra Rétttrúnaðar og katólskum kirkjum og þetta er tvímælalaust veruleika.
Reyndar, í 1990 það var ein áhættuþáttur. Í upphafi umskipti tugi ungra manna fæst trúarlega fræðslu í Arabaheiminum. Þetta var í bága við hefð - Íslensk Islam hafði alltaf verið tengd aðallega tyrkneska einn. A lítill hluti múslima trú kom inn í tilveru sem kölluðu sig "nýja synir Allah", sem fastur meira að íhaldssamt tenets og voru meira róttækan stilla. Þeir dýrka bara í einu af moskur í Tirana og augljóslega samskipti aðallega sín. Ég trúi ekki að þessi hópur fólks hefur einhverjar framtíð í Albaníu samfélaginu - jafnvel ytri tákn sem menn með einkennandi skeggið eða dulbúin konur eru mjög sjaldgæf tilvik. Að auki, við á viðeigandi hátt fannst við opnunina á 2010 á Beder íslamska háskólann með virkum og benevolent aðstoð ríkisstofnana - það mun fræða meirihluta í framtíðinni andlegum leiðtoga. Vera það sem það getur, þó, bæði nú og í framtíðinni skal taka tillit um tilvist slíks hluti íslamskra prédikarar - og hegðun þeirra í það minnsta ár hefur sannað það.
Það skal tekið fram að þegar á síðustu árum 20. aldar stjórnvöld í Tirana skuldbundu vel aðgerðir til að vinna gegn tilraunir til að beinast íslamska bókstafstrú og hryðjuverkastarfsemi í landinu. Fjórir trúarlegum mannvirki breiða róttæka Íslams voru minnkuðu viðbragði fyrir ólöglega starfsemi í 1998 og þeir voru bönnuð með viðkomandi dómar. Meðal þeirra var útibú alræmd "Egyptian Islamic Jihad", gegn sem rannsókn er í gangi til að fremja árás gegn bandaríska sendiráðinu í Tirana.
Eftir árásir 9/11/2001 í USA Washington nánast stríð á íslamska bókstafstrú og hryðjuverkastarfsemi um allan heim. Það var, auðvitað, hið gagnstæða ferli - að nákvæm öfl hryðjuverk, sem án efa breikkað yfirráðasvæði rekstri þeirra og grimmilega í samræmi alþjóðlegt baráttu fyrir hug og hjörtu múslima í nafni "heilaga Jihad". Þetta leiddi nýjar hættur fyrir þá Balkanskaga löndum þar sem múslimar játning er ríkjandi, þar á meðal fyrir Albaníu. Stjórnvöld í Tirana lýsti afdráttarlaust þátttöku í alþjóðlegum gegn hryðjuverkum bandalag en þetta var varla nóg samkvæmt nýjum aðstæðum. Langstærsti European hugmynd að heimsálfa er langt í burtu frá uppkomu átök og áhættu hryðjuverka aðgerða reyndist vera tálsýn og í vissum skilningi Evrópusambandið var um að borga miklar fjárhæðir fyrir barnaleg nærsýni birt.
Það má fullyrða afdráttarlaust að ríkisstjórnin og stjórnmálastéttarinnar í Albaníu almennt vanmetið hættu á komandi virkjun bókstafstrú og róttækni. Trúarleg umburðarlyndi, jafnan komið í samfélaginu og án alvarlegra vandamála átti eflaust róandi áhrif, en mikillar aukningar á hve spennu heimsvísu hefði verið viðvörun merki. Hlutverk ESB og annarra pólitískra þátta er ekki mjög virkur annaðhvort - í Félag og stöðugleika samningur gerður í 2006 Það eru ákvæði um sameiginlega baráttu gegn hryðjuverkum, en aðgerðir eru augljóslega beint utan lands, en forvarnir starfsemi ætti að miða í átt að núverandi innri ógn. Bókstafstrú og hryðjuverkastarfsemi hefur enn ekki byrjað að fá hraða og leita viðeigandi eyðublað fyrir framkvæmd, en það eru nú þegar alvarleg einkenni. Aðeins misheppnaður tilraun í 2007 til að koma á Íslamista aðila myndi duga eins nægilega alvarlegt merki - skráning var neitað vegna svívirðilegt mótsögn við stjórnarskrána, auk tilraun ekki vekja alvarlegum áhuga almennings, En staðreyndin fyrir sig er áhyggjuefni. Ófullnægjandi athygli er borgað líka aðra staðreynd: að opinberu uppbyggingu albanskra múslima - múslima Comunidad Albaníu hefur undir lögsögu þess á milli 450 og 500 Cult aðstaða (samkvæmt sumum heimildum yfir 700), en á milli sjö og tíu moskur (sumir heimildir setja númerið á níu) byggt af arabískum grunni og hóf starfsemi árið 1990 eru utan gildissviðs gjöf hennar. Einmitt þeir munu á næstu árum verða sérstaklega virk og mun valda alvarlegum vandamálum, bæði til samfélagsins og til ríkisstofnana.

Ráðningu jihad Mercenaries frá Albaníu, Public Viðhorf og aðgerðir þeirra stjórnvalda sem

Um það bil á sama tíma að einn gæti koma auga á fyrstu tilvik af harðnandi áróður hins róttæka Íslams (Wahhabism og Salafism) í sumum landshlutum - Pogradec, Librazhd, Elbasan, Bulchiza, og síðar einmitt frá þeim helstu fjöldi sjálfboðaliða til Miðausturlanda var ráðinn. Vera það sem það getur, þar stórkostlegar þróun borgarastríð í Sýrlandi og Írak var engin alvarleg upplýsingar um þátttöku albanskra borgara í þessari þróun, hvorki um tilvist þeirra á þessu svæði. Ef það eru slík tilvik, þær eru einangraðar og eru frekar undantekning. Fyrstu skýrslur um sérþjónustu um brottfarir til svæði í Mið-Austurlöndum voru frá 2012.
Fyrir sakir hlutlægni, það ætti að taka fram að á þeim tíma Albaníu stjórnvöld gáfu dæmi um viðunandi viðbrögð við vaxandi atburðum. Í lok 2011 það voru lagabreytingar leyfa rannsókn og glæpamaður ákæru borgaranna til þátttöku í vopnuðum átökum erlendis. Það varð fljótlega ljóst, þó, að slíkar aðgerðir væru ekki í aðstöðu til að koma í veg fyrir bæði efla áróður og brottför sjálfboðaliða til Miðausturlanda. Og hér enn og aftur einn er frammi með að ræða að leita út, að berjast við afleiðingar en ekki orsakir.
Ætti maður ráð fyrir að hátt benda á vandamálinu er átt við 2013-2014, það væri rétt að útlista ástandið í landinu og þættir hafa áhrif í þá átt að hætta og óstöðugleika. Hér ætti að benda fyrst að almennri félagslegri og efnahagslegri stöðu með lágu vexti og mikið magn af atvinnuleysi. Það er til marks um að í síðari könnun 41.3% svarenda til kynna sem helstu ástæðu fyrir að bíða lægri hlut til að trúarlega áróður núverandi fátækt í landinu, annað 21.1% talið að brottför sjálfboðaliða fyrir stríð í Sýrlandi og Írak var hvatinn "fjárhagslegum ástæðum". 12.6% um könnunar þátttakendur sáu sem mikilvæg ástæða hugmyndafræði áhrifum og 10% tilgreind tækifæri til að fá trúarlega menntun. Allt þetta sýnir ótvírætt að félagsleg og efnahagsleg þættir eru ákvarðandi fyrir útbreiðslu róttækra hugmynda og ráðningu sjálfboðaliða fyrir stríð í Mið-Austurlöndum. Annar majór lögun er einnig einkenni - ferðamenn til Sýrlands og Írak eru aðallega úr dreifbýlinu eða bágstaddra útjaðri stærri bæjum. Vísbending fyrir viðhorfum almennings í Albaníu í tengslum við mat á líkum á trúarlega árekstra er afdráttarlaus álit 84.3% af albönsku borgara að það er sátt meðal trúarbragða í landinu en af ​​gagnstæðu áliti eru bara 7.8% landsmanna. Og fleiri Tölurnar - í 2015 53.6% samþykkt þátttöku Albaníu í baráttunni gegn trúarofstæki, 20.3% lýst hluta samkomulag, en 18% voru á móti.
Það er augljóst að almenningur á móti róttækni og ofbeldi og er í þágu aðgerða gegn útbreiðslu þeirra. Vafalaust þetta hvetur ríkisstofnunum að starfa í sömu átt - allt meira svo, að með því að 2013-2014, i.e.. í hámarki um enlistment sjálfboðaliða Balkanskaga með jíhadista, þátttöku Albaníu borgara í aðgerðum Bardagaíþróttir var óyggjandi. Og ef á tímabilinu áður 2013 Þeir voru fyrst og fremst áherslu á Al-Nusra, síðan að yfirgnæfandi meirihluti gekk í röðum "íslamska ríki". Um það aftur það varð ljóst að Advocating um bókstafstrú og róttækni var að ná jörð og í 2014 leiddi Utanríkisráðherra Ditmir Bushati töku sem jihad æfingabúðir kunna að vera til á Albanska landsvæði. Þetta er staðfest af upplýsingum lögreglu að minnsta kosti í tvær moskur trúarleg starfsemi var ásamt herþjálfun. Sérstaklega alræmd var einn í Mezez, Nærri Tirana, Hvers Imam Budzhar Hisa hafði virkan barist í hag "íslamska ríki". Hann var talinn hafa tryggt persónulega ráðningu á yfir 70 Sjálfboðaliðar um stríðið í Sýrlandi.
Sú staðreynd að nákvæmlega 2013-2014 Tímabilið var hæst á enlistment málaliða frá Balkanskaga í röðum "íslamska ríki" er yfir vafa. Upplýsingar um nákvæman fjölda þeirra mismunandi eftir mismunandi skýrslur og rannsóknir, en það mætti ​​segja að í lok 2014 að "Balkan sjálfboðaliðar" voru á milli 700 og 1000, og meðal þeirra Albaníu ríkisborgarar voru á milli 140 og 150. Opinber albanska heimildir tilgreina númer á 114 í júní 2015. Þetta voru menn aðallega af 31-35 aldurshópur, oft með sakavottorð og hafa sambönd fjölskyldu. Það kann að vera tekið fram afdráttarlaust að helsta hvatning þeirra til að ganga í grundvallaratriðum hryðjuverkamenn uppbyggingu Al-Nusra og "íslamska ríki" var fjármála-og efnahagslegum, i.e.. Þeir voru málaliðar og ekki fólk óvart með trúarlegum ákafa.
Eftir þann tíma ferli að skila sjálfboðaliða sem þegar var vel á veg og í lok ársins fjölda þeirra náð 40 einstaklingar, 15 þeirra voru í felum frá yfirvöldum og fulltrúa hugsanlega ógn af frekari hryðjuverka starfsemi. Skoðanakönnun frá þessu tímabili rannsakað almenna viðhorf um spurninguna um stöðu þeirra aftur jíhadista. Það er til marks um að yfir helmingur Albana - 51.9% - voru þeirrar skoðunar að endursendu skal reintegrated í samfélaginu, en 24.3% hélt að þeir verða obligatorily þjóna í senn refsingu. Samkvæmt fyrirliggjandi upplýsingum er frá 2015 á, að straum af albönsku sjálfboðaliða til Miðausturlanda nánast hætt - þetta var bæði vegna þróunar þar og til ráðstafana stjórnvalda. Það er talið að á sama 2015 eina jihad frá Albaníu lögðu til Sýrlands og Írak, en í 2016 og 2017 það voru engar skrár um slíkt hreyfingu. A hlutverk var spilað einnig með því að dómskerfið þegar brugðist nægilega og var fyrirtæki lögsóttur í anda gildandi laga.
Landið var án efa frammi fyrir nýjum aðstæðum - skil á sjálfboðaliðum frá Mið-Austurlöndum og þessari þróun fylgdi mörgum og alvarlegum áhættu fyrir almenning og ríkið. Vegna þess að Jíhadista á eigin yfirráðasvæði getur verið sérstaklega hættulegt í nokkrum sviðum - Útbreiðsla róttæka Íslams, hryðjuverkastarfsemi, viðhald tengiliði við endursenda frá nágrannalöndunum, einkum Kosovo og Makedóníu. Í þessu sambandi stjórnvöld brugðist nægilega og tók fjölda aðgerða.
A svæðis ráðstefna um vanda baráttunni róttæka Íslam og baráttuna gegn hryðjuverkum var haldið í Tirana í júní 2018. The Albanian staðgengill-innanríkisráðherrann fram heildar nálgun stjórnvalda og komandi aðgerðir í þessu sambandi. Mjög þvingandi lög sem beinast gegn róttæka Íslamismans og hryðjuverkastarfsemi var samþykkt aftur árið 2014. Það ráð ráðstafanir eins saksóknar, draga úr möguleika á að ferðast, refsing við ferðum á svæðum hernaðarstarfsemi, glæpamaður ákæru eftir að fara aftur þaðan. Þessi lög dýpkað í raun og gerði nánari bann þátttöku í hernaðarstarfsemi á erlendum landsvæði sem samþykktar voru í 2011. An breyting var gerð á greininni 230 almennra hegningarlaga envisaging fangelsi 15 ár fyrir þátttöku í hryðjuverkastarfsemi, þ.mt með breiða læti meðal íbúa, og sama refsing fyrir fjármögnun hryðjuverka mannvirki. Í samræmi við ákvarðanir 1267 og 1373 af Öryggisráð Sameinuðu þjóðanna Albanía samþykkt og innleitt ýmsar ráðstafanir á alþjóðavettvangi í tengslum við virka bardaga gegn hryðjuverkastarfsemi og tilraunir til að beita róttækum Íslam.
A National Inter-atvinnugreina Stefna og aðgerðaáætlun voru samþykktar í 2015 sem framkvæmd þess röð aðgerða sem koma í veg ofbeldi hryðjuverkastarfsemi með því að skilgreina samfélög sem kunna að falla undir róttæka áhrifum og sem nota menntun og atvinnu og aðferðir til að hafa áhrif, þar á meðal fyrir ráðningu hryðjuverkasamtök. Að auki, Stefnan sem samstarf við samstarfsaðila um staðbundin, innlendum og alþjóðlegum vettvangi í gegnum ríkisstofnana sem taka þátt á þessu sviði, félagasamtök, einkageirinn, trúfélög og fjölmiðlar sem mikilvægt skref í baráttunni gegn ofbeldi hryðjuverkastarfsemi bæði innan lands og erlendis.
Þessi stefna tekur mið einnig almenna breyting á aðstæðum í ljósi ferli sjálfboðaliða sem hafði tekið þátt í átökum í Mið-Austurlöndum og byrjað að skila, sumir þeirra fylgja eftir kynkvíslum þeirra. Fyrr, lykilatriði var söfnun hindranir á möguleika á radicalization og ráðningu einstaklinga með hryðjuverkasamtökum en nú á dögum í miðju er spurningin um aðlögun þessara einstaklinga. Eins og af nú áætlun hefur verið samþykkt til milli stofnana aðgerð fyrir fundi og takast á við albönsku borgara aftur frá stríðssvæðum heims í Sýrlandi og Írak og samhliða henni drög ríkisstjórn ákvörðun hefur verið samin fyrir aðlögun þeirra. Auk þess, mannvirki á Anti-Terror Fiskistofu Lögregluskóla sinna skyldum sínum samkvæmt áætlun um ráðstafanir til að fylgjast endursendu frá Mið-Austurlöndum átök svæða og annarra borgara, til þess að sanna og stjórn á starfsemi einstaklinga og hópa, sem virðast hafa hryðjuverka og öfga tilhneigingar sem geta leitt til hryðjuverka aðgerða albönsku eða erlendra ríkisborgara. forvarnir, uppgötvun og baráttuna allir glæpastarfsemi upprunnin í Albaníu er forgangsmál í baráttunni gegn hryðjuverkum eftir 2017 með styrkjandi samstarfi og samræmingu á landsvísu mannvirkja lögreglu, alvarleg stjórnvöld glæpum saksókn og svæðisskrifstofa ákæru, sem Intelligence Service, Republican Guard, fangelsismálastofnun Directorate og allar stofnanir sem starfsemin hefur einhverjar miðað við baráttuna gegn hryðjuverkum.
Einn af helstu þætti í starfi stjórnvalda mannvirki og sérþjónustu er aukning á samstarfi við stefnumótandi aðila frá Bandaríkjunum (FBI og CIA), með viðkomandi mannvirki frá ríki á svæðinu, með lögreglu verkefni viðurkennt að lögreglu landsins sem og öryggi skrifstofum sendiráða viðurkenningu í Albaníu, í því skyni að tryggja nauðsynlega vöktun hryðjuverkum á yfirráðasvæði Albaníu á albönsku og erlendra ríkisborgara sem grunur leikur á þátttöku í vopnuðum átökum erlendis, auk einstaklinga með möguleika á að kynna ógn við land. Í samvinnu við Lögregluskóla við National Center for baráttuna ofbeldi hryðjuverkastarfsemi fer fram í gegnum uppbyggingu Public Security Department og vinna þess er mjög breytilegt. Meðvitaðir um mikla hlutverk forvarnir á sviði hryðjuverka meðal mismunandi samfélaga, Almenn Security Department hefur tilgreint skyldur og ábyrgð starfsmanna og meðal verkefna höfuðmáli er að greina einstaklinga með öfga, róttækar eða hryðjuverka tilhneigingar hegðun og skiptast á upplýsingum um einstaklinga á þessum flokki með "Anti-Terror" Directorate. Sérstaka þjálfun og atburðir koma í veg fyrir róttækni og ofbeldi öfga fyrirbæri eru skipulögð í samvinnu við leiðtoga Security Academy, Almenn Security Department, greinarinnar til samskipta við opinbera fjölmiðla. Skipulag forvarnir miðar að því að efla getu allra lögreglu skrifstofum einkum á sviði greina merki um vaxandi ofbeldi hryðjuverkastarfsemi, af því að vera fær um að bera kennsl á þær, til að tengja þau við viðkomandi ákvæði í lögum og að vera fær um að vinna með öðrum stofnunum í því skyni að sigrast á núverandi áskoranir.
Það er ótvíræðu sem Albanía hefur skýra sýn sem áhættan fyrir landið og almennings eru langt frá búinn með einni velgengni alþjóðasamfélagsins gegn "íslamska ríki". Og ef við fyrsta áfanga utanaðkomandi þrýstingi upon Balkanskaga Albaníu yfirvöld voru ekki nægjanlega fullnægjandi og sýndi veruleg töf í tengslum við tilraunir til róttækrar Íslamista áróður og við ráðningu sjálfboðaliðum fyrir Al-Nusra og "íslamska ríki", um þessar mundir Albania virkar með upplausn og festu og getur þjónað sem dæmi í þessu sambandi. Engin hugarró er leyft af því að Albanía samkvæmt sumum rannsóknum er ekki beint ógn af hryðjuverkum á yfirráðasvæði sínu og er í sama áhættuhópi og Búlgaríu, rúmenía, Serbía, Makedónía og Svartfjallaland, öfugt við Kosovo og Bosníu og Hersegóvínu þar hve mikla áhættu er meiri.
Það skal tekið fram að stjórnvöld landsins hafa þann kost í þessum efnum að vinna í mjög hagstæðum frá sjónarhóli almennings viðhorfum og möguleika til að taka á móti raunverulegum stuðning. Kannanir niðurstöður, að 83.7% á Albanir ósammála hugmyndafræði "íslamska ríki" og að um það bil sama er hlutfall af borgurum skoðunar að ekki undir neinum kringumstæðum að þeir ættu að ganga uppbyggingu sinni, eru afar þýðingu fyrir Balkan land, þar sem næstum tveir þriðju hlutar íbúanna er að æfa Íslam.
Auðvitað, það eru líka öðru leyti sem ríkið ætti að fjárfesta nauðsynleg viðleitni. fyrsta, samhæfingu við vinnu múslima bandalagsins þarf að bæta og viðleitni sinni til að fá stjórn á moskur utan seilingar stjórnsýslu þess og kennslu guðfræðilegum greinum í landinu ætti að vera stutt. Fyrir sakir réttlætis, það er ríkið sem ætti að gera það sem þarf til þess að restitute allar eignir krafa um múslima samfélagsins - í Albaníu þetta mál er ekki leyst endanlega. Fjölmiðlar og fræðasamfélagið ætti einnig að leika fyrirbyggjandi hlutverki sínu. Credit ber að greiða og sú staðreynd ætti að vera bent á að það væri múslima samfélagsins, sérstaklega á hámarki atburðum í 2013-2014, sem virkað í nægilega ákveðnari hætti gegn talsmaður róttæka Íslams og skotið yfir að hvað var að gerast í Mið-Austurlöndum og hegðun "íslamska ríki" það hafði ekkert að gera með sannri trú og beitir þess. Eitt ætti ekki að vanmeta einnig tilvist íslamska bandalagsins í svokölluðu Interreligious ráðið ef viðræður fara fram á hryðjuverkastarfsemi og hegðun "íslamska ríki" og neikvæðar niðurstöður séu birtar þekkingu og njóta opinbers stuðnings. Slík nálgun er að fullu í anda albönsku trúarlegum hefðum.

Ályktanir

Og að lokum, ef maður lítur á svar við helstu spurningu - hvort Balkanskaga eru brú eða hindrun að róttæka Íslams, maður ætti að taka tillit til allt sem hefur verið sagt hingað til. Ef tekið sem sjálfsögðum hlut, það er múslima samfélög á Balkanskaga, sem liggja til næringaræti fyrir að talsmaður bókstafstrú og hryðjuverkastarfsemi. Í þessu sambandi er hætta á að svæðið getur reynst að vera brú fyrir skarpskyggni af róttækum hugmyndafræði. Á sama tíma, sérstaklega í Albaníu, ríkisstjórnin og trúarleg mannvirki og opinber viðhorf eru nægilega skýrt stilla í gagnstæða átt - að ala upp alvöru hindrun fyrir slíkum fyrirbærum - framandi trúarlegum hefðum og aðal pólitískum markmiðum landsins, og samsvarar alþjóðlegar kröfur. Einfaldlega þau bæði ætti að halda áfram að fylgja sömu hegðun.

 

égSLAM í Bosníu og Herzegóvínu
Lyubcho Troharov

Saga, almenn einkenni, Staður og hlutverk íslam í Bosníu og Herzegóvínu

Í því skyni að ákvarða stað og hlutverk íslam í Bosnía og Hersegóvína dag, er unprejudiced útlit er krafist á sögu landsins og sérstaklega á samskiptum confessional samfélög myndast á yfirráðasvæði þess. Fjölmargir sögulegir skjöl benda afdráttarlaust að á yfirráðasvæði miðalda Bosnía og Hersegóvína cohabitated Slavar - kristnir undir áhrifum þremur kirkjum - Catholic, Orthodox og svokallaða bosníska Church. Það er haldið að Bosníu kirkjan var stofnuð vegna sérstakra skilyrða sem íbúar Mið Bosníu bjuggu, sem og vegna fjarlægðar hennar frá stóra kaþólsku, sig Orthodox, miðstöðvar sem bendir minni áhrif kaþólskrar og rétttrúnaði yfir þetta landsvæði. Það eru rannsóknir á alvarlegum fræðimanna frá Balkanskaga (Króatar, Búlgarar, Bosníumenn) og lengra, sem telja að þetta landsvæði býðst nauðsynleg hagstæð skilyrði til Bogomil villutrú (þekktur á Vesturlöndum sem Patarini) koma frá Búlgaríu, þar af eru ummerki enn í dag, aðallega í fjöllum hluta Central Bosnía og Suður Hersegóvína. Þessar leifar eru stóru Bogomili tombstones kallað af heimamönnum "stechki". Stærsta fjöldi þeirra, Vel varðveitt í dag, eru í Bjelasnica fjallinu og á svæðinu í bænum Stolac. Tilvist þremur játningar hélst óháð sem bannar eða konunga lúta yfirráðasvæði dagsins í dag Bosnía og Hersegóvína, óháð incessant vonir kaþólskrar og rétttrúnaði til að auka áhrif sín.
Með endanlega landvinninga Bosníu og Hersegóvínu með Tyrkja (1463) og umbreytingu þess í framan svæði landamæri, íslamska trú settist með Sharía Canons sínum, sterk stjórn, stór súlur her. The útbreidd skoðun meðal sagnfræðinga er að á fyrsta áratug Ottoman hernámi Bosníu massa breytingu var framkvæmt af Christian íbúa íslamska trú. Það er talið að fyrst að umreikna voru leiðtogar fátæku fjöllum þjóðarinnar, sem hafði verið undir áhrifum Bogomil villutrú. Mass viðskipti við íslam var einnig tekið fram að bændur - bændur og búfé ræktendur, sem voru neydd til að vinna fyrir beys koma frá Austurlöndum. Islam finnast frjóan jarðveg einnig meðal bæjarins íbúa, sem var að leita að hagstæðari stöðu við samþykkt nýja trú, tryggja aðgang að herþjónustu eða við gjöf Empire.
Fyrsti Madrasa í Bosníu og Herzegóvínu var opnuð í Sarajevo í 1537 með því að Gazi Husrev-Beg, ber nafn hans, sem í tengslum við næstum fimm aldir hefur þjálfað Imams frá staðbundnum Bosniak íbúa. Með landnámi Bosnía og Hersegóvína íslam eignast forréttinda stöðu í tengslum við kristnar kirkjur, sem þó, varðveitt tilveru þeirra og áhrif meðal íbúa. The samsíða Tilvist af þremur játningum, heimilað tyrkneskum stjórnvöldum, leyft myndun í tengslum við nokkrum öldum viðhorf umburðarlyndi meðal fulltrúa mismunandi játningahefðum samfélögum, frjáls för þeirra og samskipti á daglegu stigi og frelsi uppgjör í Hamlets, þorpum og bæjum. Í langan tíma á yfirráðasvæði Bosníu og Hersegóvínu á ráðandi áhrif á stöðu og sambönd meðal íbúa hafði trú og ekki á þjóðerni. Samkvæmt ákveðnum fræðimönnum þessi staðreynd var tekið tillit stórum liðsauki af Sephardic Gyðinga eftir brottvísun þeirra frá Spáni og þeir settust að í Bosníu og Hersegóvínu þar sem þeir nutu góða viðtökur.
Ósigur Tyrkjaveldi og afturköllun her sínum sem og hernámi Bosníu og Herzegóvínu, sem Austurríki-Ungverjaland í 1878 hafði djúpstæð örlagaríka þýðingu fyrir Bosniaks og Íslam sem játningu. Hvað var mikilvægast var að þeir misstu forréttindum sínum í tengslum við kristnar kirkjur af Króata og Serba. Nýju stjórnvöld, að teknu tilliti til flókinn pólitískt ástand í eigin yfirráðasvæði og hótun um að viðburður af átökum um þjóðerni og confessional grunni, og ætlunin að segja nein áhrif yfir íslamska samfélag utan, tók ráðstafanir til umbóta forystu sína og starfsemi.
The tilkoma af þjóðernislegum herafla í Balkanskaga ríkjum á og fremst í Serbíu í lok 19. og upphafi 20. aldar fram á ástandið í Bosníu og Herzegóvínu. The Serba landsvísu kenning, ásamt yfirráðasvæði Bosníu og Hersegóvínu innan marka serbnesku sátu, féll á frjósömum jarðvegi meðal menntamanna, Rétttrúnaðar kirkjunnar, stofnanir og samtök þjóðarbrota Serba. Króatíska þjóðernissinnaða aðila og samtök, enn starfa innan landamæra Austurríkis-Ungverjalands, Einnig höfðu aðferðir til innlimun Bosníu og Herzegóvínu til framtíðar króatíska ríkisins. Á grunni krafna Serba og Króata til yfirráðasvæðis Bosníu og Herzegóvínu leggja hugmynd að múslimar Bosniaks voru þjóðarbrot Serbar, hver um sig þjóðarbrot Croats, sem hafði játast Íslam í fortíðinni.
Eftir WWI undir skilyrðum ríki Serba, Króatar og Slóvenar og einkum eftir 1929 í ríki Júgóslavíu Bosnía og Hersegóvína varð sviði hugmyndafræði og pólitískum átökum milli Serba og Króata. Frá sjónarhóli stjórn konungs og Serbneska Academy of Sciences í Bosniaks voru þjóðarbrota Serbar, sem hafði að hverfa hvað varðar þjóðerni og játningar, hafði orðið Turkisised, og ætti að vera evicted frá: Bosnía og Hersegóvína. Dagskráin á serbneska Cultural Club (1937), samin af Elite prófessorar og fræðimenn, staðfestir þetta, sem gera samninga sem ríki gerðir Tyrklandi fyrir flóttamanninum á Bosniaks. Þess vegna, hundruð þúsunda Bosniaks frá Bosníu og Herzegóvínu var sest í Tyrklandi. Samkvæmt þessari áætlun landnámi var framkvæmt með Serba þjóðerni íbúa í Bosníu, eins og í Kosovo og Vardar Makedóníu.
Innlimun Bosníu og Herzegóvínu Independent króatíska ríki (NDH) á heimsstyrjöldinni skapað skilyrði fyrir gagnkvæmri útrýmingu meðal Króata, Bosniaks og Serbar, um stofnun fangabúðum og þjóðarmorð athafna. Bosniaks voru hreyfigetu stuðnings króatíska Ustashe sveitir - alræmd "Handzar" Muslim Division var stofnuð. þvingar konungs gekk í milli þjóðarbrota átök um yfirráðasvæði Bosníu og Hersegóvínu með svokallaða chetnik för Draža Mihailovic og flokksmaður viðnám undir forystu júgóslavnesku kommúnistaflokksins.
Eftir síðari heimsstyrjöldina með þeim skilyrðum sem alræðisríkja stjórn og nýr hugmyndafræði Tito reyndi að pacify Serba og Croat þjóðernishyggju sveitir og til að koma á þjóðerni jafnvægi í fremstu stofnunum sambandsins kommúnistar Júgóslava, Ríkið gjöf og sambands aðila. Í tengslum við tvo áratugi ekki einu þjóðernishyggju tjáning var leyft. Í upphafi 1960 er Serba Yfirráð í ríkisins tæki, her, lögreglan og öryggi þjónustu varð ljóst og þetta olli gremju í lýðveldi - Króatía, Slóvenía, Bosnía og Hersegóvína og sjálfstæð svæði Kosovo og Vojvodina. Tito sakaður um vaxandi pólitíska spennu í landinu Aleksandar Rankovic - leiðtogi serbnesku kommúnista, Innanríkisráðherra og yfirmaður öryggisþjónustu eftir stríðið, sem fylgt Great Serbneska hugmynd að Bosnía og Hersegóvína, Svartfjallaland, Vardar Makedónía, Kosovo og Vojvodina voru hluti af the einkaviðtal Serbneska þjóðarbrota svæði og sem slík ætti að vera stjórnað af serbneska gjöf. Undir áhrifum hans Croat og slóvensku hring Tito tók róttæka skref - fjarlægt Rankovic frá öllum stöðum fyrir meira vald sitt og bauð samningu nýrrar stjórnarskrár Samtaka. Það var samþykkt í 1974 með von um að það myndi sement "bræðralags og einingar "á júgóslavnesku þjóðir og þjóðerni. Því miður, það var einmitt þessi stjórnarskránni sem opnaði leið fyrir þróun ferla á ríki og einstakra sambands aðila, sem leiddi til upplausnar sambandsríkisins í upphafi 1990.
Stjórnskipulagið og ríkjandi hugmyndafræði stofnað í Júgóslavíu eftir seinni heimstyrjöldinni og vaxandi trúleysi í samfélaginu fjallað mikið áfall á íslamska játningu. Þrátt fyrir þá staðreynd að þegar á fyrsta stjórnarskrá ríkisins (1946) Það var grein skyldar ríkið til að virða trúfrelsi, lög voru samþykkt, hver á eftir öðrum, banna Sharia dómstóla, þreytandi hijab, Helstu íslamskir skólar (skóli). Virkni menningar samtök ("Gajret" og "Hope fólksins"), múslima prentsmiðju og birtingu múslima kennslubókum. Margir af 119 moskur sem hafði verið eyðilögð í stríðinu var breytt í söfn, vöruhús og jafnvel hesthús. Flest af Waqf eignir voru þjóðnýttir og fór undir stjórn ríkisins. Nokkrar múslima kirkjugarða voru eyðilögð eða breytt í almenningsgörðum eða byggingarsvæðum.
Múslima Bosniaks reyndu að standast þessa stefnu sambandsins júgóslavneska kommúnista. Þar til 1950 var stofnunin "Ungt múslima" var virkur en meðlimir hennar voru ofsóttir og refsað með fangelsi (meðal þeirra var framtíð leiðtogi múslima Alija Izetbegović). Íslamskir texti var dreift leynilega og börn voru kennd í moskum með innfluttum kennslubækur. Dervish hópar einnig starfrækt í heimahúsum.
Þó að í röðum anti-fasista mótstöðu í Bosniaks samþykkt að meðhöndla með Serbum og Króötum bara eins múslíma, eftir stríð í lýðveldinu Bosníu og Herzegóvínu sem sambands aðila, þeir, sem falla undir þrýstingi Serbneska og Croat hugmyndafræði og áróður, var neyddur til að skilgreina sig sem "óþekkt", "Serbar", "Króatar", "Yugoslavians", eftir pólitískum, félagslega, efnahagslegar eða eingöngu innlendar hagsmunir.
Í lok 1950 - snemma 1960, vegna metnað Titos að gegna leiðandi hlutverki í hreyfingu á Nonaligned löndum, verknaður var samþykkt sem tryggt trúfrelsi fyrir alla borgara. Það var talið að þetta væri áróður bending sérstaklega miðar að því að íslamska bandalagsins í Bosníu og Herzegóvínu, íslamska heimi og einkum - Egyptaland. Það var engin tilviljun að menntun guðfræði nemendum var vísað úr Tukey NATO til nonaligned Egyptalands.
í 1968 á þingmannanna fundi miðstjórn júgóslavneska kommúnistaflokksins var ákveðið að gefa Múslímar þjóðarbrota og sjálfsmynd þjóðarinnar. Þessi ákvörðun var lögmæti með stjórnarskrá 1974 og múslimar varð "ástand-mynda" fólk á jafnréttisgrundvelli við Serba og Króata. Þó að þeir fengu þjóðarbrota sjálfsmynd "múslíma" sem stjórnarskrá skilgreiningu, í reynd Serbar og Króatar ekki kannast við þetta sjálf-auðkenningu þeirra sem Ethnos, Saga og menning. Þeir voru ekki gefin rétt til að mynda eigin lands stofnanir, að lýsa sögu þeirra og bókmenntir.
Deildir komið meðal Bosniaks, í pólitískum Elite þeirra, menntamenn og fræðimenn á skoðunum varðandi hugmyndavinnu spurningunni um hvað satt þjóðarbrota sjálfsmynd þeirra var. Fyrir suma var Slavar, fyrir aðra - múslímska játningu (að þessu sinni anecdote var að breiðast út í Sarajevo: "Fæddur múslími - trúleysingi með trú").
dauða Titos (1980) og útliti stofnsamningi serbnesku Academy of Sciences í serbneska landsvísu spurningu og Serba statehood (1987) aukið til hins ítrasta pólitísk, hugmyndafræðilega og meðal-þjóð mótsögn á sambands stig og innan einstakra sambands aðila. A afgerandi þáttur fyrir myndun nýjum aðstæðum varð stefna Serbneska leiðtogi Slobodan Milosevic, byggt á þessari samkomulags, kjarninn sem var hinn mikli Serba krafa að Júgóslavía var Serbi sat og að Serbía var alls staðar þar sem Serbar bjuggu. Síðasta stríð, þó, sýndi að Serba, sem eru tilgreindar helmingur af Króatíu, allt í Bosníu og Herzegóvínu, Svartfjallaland, Kosovo og Vojvodina (Milošević forðast opinberlega að fela einnig Vardar Makedónía). Til að bregðast við þessum Serba stefnu um ethno-þjóðlegur áætlanir Slovenes, Croatians, Macedonists, Albanir og Ungverjar voru virkjaðir. Króatíska Ethno-landsvísu dagskrá með kröfu um að 80% of the Bosniaks voru Croatians (Franjo Tudjman, 1996). Efstu stjórnmálamenn af Bosniaks komst að þeirri niðurstöðu að skellur á milli Belgrad og Zagreb ógnað tilveru lýðveldisins Bosníu og Hersegóvínu, á Bosniaks sjálfra og íslam sem trúarbrögð. Þetta var ástæðan fyrir því Alija Izetbegović í 1990 opinberlega gerð opinber vel þekkt "íslamska yfirlýsingin" (Það er sönnun þess að yfirlýsing hefði verið dregin upp þegar í lok 1960). Sérstök athygli skilið eftirfarandi mikilvægum stöðum í yfirlýsingunni: Íslam er ekki samhæft við ekki íslamska kerfi, Það er engin friður, hvorki gagnkvæm sambúð milli íslamska trú og ekki íslamska félagslegum og pólitískum stofnunum; fast á rétti sínum til að skipuleggja eigin heimi, Íslam útilokar þann möguleika að allir erlendir hugmyndafræði á yfirráðasvæði þess hefði rétt eða möguleika til starfa; ríkið ætti að vera að tjá siðferðilegum meginreglum trú og ætti að styðja það.
Í sérstökum aðstæðum á þessu tímabili yfirlýsingu fengið mikinn stuðning frá mismunandi stéttir íbúa lýðveldisins, frá fulltrúum gjöf, æðstu yfirmenn í hernum og lögreglu sem og æðsta forystu íslamska bandalagsins. Á sama tíma áberandi menntamenn, Fulltrúar fræðilegum og menningarlegum hringi mótmæltu yfirlýsingu vegna þess að það neitaði Bosniaks lögmætra rétt til berjast fyrir varðveislu heilleika Bosníu og Hersegóvínu og tryggja jöfn og vippa rétt fyrir alla ethnoses og játningar.
Á hendi þeirra, stjórnvöld í Belgrad og Zagreb, með þá ætlun sína að skipta Bosníu og Hersegóvínu, um sem síðar sérstakar samningar voru samið, notaði yfirlýsingu sem lykill vísbendingar um múslima ógn á Balkanskaga og í Evrópu, um menningarinnar ósamræmi milli íslam og kristni. A áróður aðferð var samþykkt að sannfæra Bosniaks sem Bosnía og Herzegóvína höfðu engan rétt til að tilveru og að þeir þurftu að leysa innlenda spurningu þeirra í gegnum innlend ríki. Á þríhliða fundi Tudjman, Milosevic og Izetbegovic (25 Mars 1991 í Split) Izetbegović var ​​sagt að Bosnía og Hersegóvína getur ekki lifað innan núverandi landamæri sín, að það verður að hverfa sem nýlendutímanum sköpun og að lítið Íslamska ríkið gæti verið biðminni svæði milli Serba og Króata. Samkvæmt fyrirliggjandi Izetbegović lýst samning í meginatriðum við myndun "Small Bosnía" í kringum Sarajevo. Á sama tíma sumir fulltrúar stórveldanna í viðleitni þeirra til að finna friðsamlega og fljótleg lausn á vandamálinu á lægsta mögulega verð lýstu samkomulagi við myndun "múslima lýðveldi".

The Islamic Community - Leadership, réttarstaða, Aðgerð

Eftir síðari heimsstyrjöldina við fyrstu stjórnarskrá sósíalískum Júgóslavíu á 1946 fékk íslamska bandalagsins jafnan rétt þær af kaþólsku og Orthodox kirkjur. Slík réttindi hún fékk líka með síðari samþykktar stjórnarskrár í 1960 og 1970, sem og það síðasta, samþykkt í 1974. Virkni Bandalaginu er nær 94% á yfirráðasvæði lýðveldisins og felur í sér múslima Bosniaks, sem samanstanda, samkvæmt opinberum gögnum, 44% í 1991 og 50.11% í 2013 íbúa landsins.
Valdakerfi og starfsemi íslamska bandalagsins eru byggðar á reglum sem þegar með Austurríki-ungverska yfirvalda. Kosningar eru haldnar fyrir leiðtoga - Grand Mufti eða Reis (Reis-ul-Ulema), fyrir sameiginlega Yfirstjórn - Riyasat, sem og fyrir svæðisbundnum Imams. Markmið höfðingjum var að gera stöðu múslima nafngift jöfn einum af hinum tveimur kirkjum, að rjúfa áhrif og truflun af erlendum íslömskum miðstöðvum yfir íslamska bandalagsins, sérstaklega frá Tyrklandi, og að lokum, að ítreka hefðbundna Íslam, fær um sambúð við kristna íbúa í heimsveldinu.
Sem sjálfstætt ríki eftir 1992 Bosnía og Hersegóvína hefur undirritað samning við Páfagarði um starfsemi kaþólsku kirkjunnar og með lýðveldinu Serbíu - á virkni rétttrúnaðarkirkjunnar, en samt hefur ekkert samning við íslamska bandalagsins vegna fylgikvillum. Samkvæmt fyrirliggjandi upplýsingum drög hafa verið samin og lagt til samþykktar af ríkinu Alþingi.
The forysta af íslamska bandalagsins samskipti yfirleitt með yfirvöldum á mismunandi stigum í Samtaka Bosníu og Hersegóvínu og frekar sjaldan með þær í Republika Srpska, aðallega um málefni sem tengjast byggingu og endurnýjun á moskur og viðhald Waqf eignir. Tengsl íslamska bandalagsins við ríki veltur að miklu leyti á persónuleika og eðli Grand Mufti, á þeim stöðum sem hann styður opinberlega verja hagsmuni múslima og samskiptum við aðra játningahefðum samfélögum.
A svokallaða Interreligious ráðið var búin til eftir stríðið, sem samanstendur af leiðtogum allra kirkjudeildum. Þeir hittast reglulega og ræða sameiginleg áhuga - einkum af eignum eða aðilunum.
Stríðið í Bosníu og Herzegóvínu (1992-1995) varð mikilvægur þáttur í öflun og politisation íslamska bandalagsins. sameiginlega forystu hennar, Grand Mufti og stór hluti af svæðisbundnum Imams stutt hugmyndir Alija Izetbegović, sem mælt er fyrir um í "íslamska yfirlýsingin". The Islamic Community gegnt mikilvægu hlutverki fyrir stofnun múslima hernum. Það hjálpaði í ráðningu fólks með prédikunum (ræðan) í staðbundnum moskur og tryggja fjármagn og vopn erlendis frá, með alþjóðleg sambönd sín. Það er undoubtful að það aðstoðar komu og þátttöku í stríðinu á mujahedeen. sjá, þó, hættan af her ósigur Bosniaks og sorglegar afleiðingar hennar, sem og hikandi aðkomu alþjóðlegra aðila til að stöðva stríðið, forystu íslamska bandalagsins samþykkt hugmyndina um deildum Bosníu og Hersegóvínu með myndun litlum sjálfstæðum múslima ríki - sem kallast "Muslim Brot". Lítill fjöldi Imams ásamt menntamenn, menningar tölur og stjórnmálamenn utan hring Izetbegović studdi varðveislu Bosníu og Hersegóvínu í þeirri trú að örlög þeirra var óaðskiljanleg frá örlögum þessu ástandi, að skiptingu þess í þjóðarbrota hlutum myndi þýða ghettoization múslima Bosniaks og að nágrannaríki myndi halda áfram með nýjum svæðisbundnar kröfur (NGO "Bosnia International Forum" stofnað í 1993 af leiðandi menntamenn er þekktur fyrir starfsemi þess).
Í tengiliðum sínum með íslömskum ríkjum í stríðinu (Tyrkland, Sádí-Arabía, Malaysia, iran, Jordan) forystu íslamska bandalagsins leitað pólitískan og fjárhagslegan stuðning fyrir Bosniaks og, nánar tiltekið, aðstoð fyrir byggingu og endurnýjun íslamskra og sögulega minnisvarða í landinu. Mesta stuðningur barst frá Tyrklandi. Það veitt fé til byggingar á Madrasa og bókasafn henni í Sarajevó, til endurbóta á türbes, brúm og hammams, byggð þegar á þeim tíma Tyrkjaveldi. Þetta gaf íslamska samfélag hærri sjálfstraust, forysta hans byrjaði að verja opinskátt Bosniak pólitíska forystu og íslamska trú og hörmum árásargjarn stefnu nágrannaríkjum. Á sama tíma, það opnaði sig meira resolutely að utan, leita samskipti við ríkisstofnanir og almenningi, með íslömskum samfélögum í Sandžak og Makedóníu, við alþjóðastofnanir. Það opnaði sig líka inni - til lausn á eigin vandamálum sínum, hefja viðræður og umræður um trúarleg og veraldleg meginreglur menntun, þörfin fyrir að þjálfa eigin starfsmenn sína, nýja námsbrautir á Madrasa, spurningin um erlenda Íslamista áhrifum og varðveislu hefðbundnum íslam á Bosniaks. Meðal forystu íslamska bandalagsins ríkir þá skoðun að engin erlend áhrif, sem gæti skaðað "tilvist beitir hefðbundnum andleg eða stofnanalegt íslamska kenningu" á Bosniaks, ætti að vera leyft (25 Ágúst 1997, Reis Mustafa Ceric, Bosníska Grand Mufti).
greinilega, næst samstarf við efstu Bosniak stjórnmálamenn og íslamska bandalagsins svo langt er leitað eftir Tyrklandi. Þetta er skiljanlegt frá stefnumörkun dagskrá samskipti við múslima samfélög í Balkanskaga löndum og stöðu sína sem einn af ábyrgðarmönnum um framkvæmd Dayton samkomulagi og viðhald friðar í Bosníu og Herzegóvínu, og einnig frá allt umlykjandi stuðning Sarajevo stjórnvalda í stríðinu. Tyrkland styður virkan aðild Bosníu og Hersegóvínu í NATO og ESB, talsmenn og styrkir þátttöku íslamska bandalagsins í alþjóðlegu íslamska vettvangi. Það segir sig sem stefnumörkun samstarfsaðila Bosnía og Hersegóvína, en þetta er ekki samþykkt af yfirvöldum í Republika Srpska.

Stjórnmálaflokkar á Ethnic Grundvöllur

Næstum allir aðilar í Bosníu og Herzegóvínu eru mynduð á þjóðarbrota grunni. Sjálfur af Serbum og Króötum eru systurskip aðilar af og hafa sömu nöfn og the sjálfur í Serbíu, sig Croatia, en með sterkari þjóðernishyggju lit.. Í orðræðu þeirra og viðhorf enn til staðar andúð á fulltrúa hliðar á meðan á stríðinu - menn og pólitískum öflum. Það eru skemmtir leiðtogar sem hafði barist á sviðum og nú eru í ríkisstjórn þess ríkis á mismunandi stigum.
Fyrsti aðili að Bosniaks - aðilanum Democratic Action, var búin til af Alija Izetbegović rétt fyrir stríðið. Það lék í aðalhlutverki í myndun "múslima Army" og í samningaferlinu til að stöðva stríðið og gerð Dayton samkomulagi um 1995. Þessi aðili og leiðtogi hennar hafði sterkasta, nánast Messías, áhrif meðal múslima Bosniaks í stríðinu og í að móta pólitíska stöðu Quo í landinu eftir það. Það hefur yfirburðastöðu bæði í stofnunum ríkisins og í kantónunnar og sveitarstjórna í Bosniak - Croat Federation. Núverandi leiðtogi flokksins er sonur Alija Izetbegović Bakir, nú - meðlimur í forsætisráði Bosníu og Hersegóvínu.
Annað veruleg flokkurinn af Bosniaks er sambandið um betri framtíð Bosníu og Hersegóvínu fjölmiðla Mogul Fahrudin Radončić. Þriðji eingöngu Bosniak aðila, en tiltölulega minni en tveimur fyrri, er aðili Bosnía og Hersegóvína.
Eini aðilinn sem komið með kröfur um multi-þjóðarbrota aðild er Alþýðuflokki með leiðtogi Zlatko Lagumdžija. Meðal félagsmanna, auk Bosniaks, er lítill fjöldi Serba og Króata, aðallega fyrrverandi meðlimir Sambands kommúnistar Júgóslava og pre-stríð gjöf. Áhrif hennar meðal Bosniaks er hverfandi og það hefur nánast enga viðveru í stjórnir.
Allir Bosniak aðilar fram sem markmið þeirra varðveislu United og óaðskiljanlegur ástand, ný stjórnarskrá, jafnrétti pólitísk, félagslega, efnahagsleg og menningarleg réttindi fyrir alla ethnoses, aðild landsins að NATO og ESB.

Öryggi, Ferli og ógnum

Atburðirnir í Bosníu og Herzegóvínu á meðan á stríðinu, auk myndun og starfsemi ríkisins á sambands-confederal meginreglu samkvæmt Dayton samkomulagi flækt afar innri pólitískt ástand. Þetta er aukið með mótuð á Dayton og veitt til Belgrad og Zagreb "sérstakt samband" sig með Republika Srpska og Federation Bosnía og Hersegóvína, sem hindrar samningaferli meðal ethnoses um stofnun stöðugum ríkisaðilum, þ.mt her og lögreglu, fyrir afmörkun og verndun landamærum og því að tryggja öryggi borgaranna. Vegna þessa Bosnía og Hersegóvína enn ríkið með alvarlegasta pólitíska, félagslega, efnahagsleg og öryggi vandamál á Balkanskaga. landamæri þess og landsvæði almennt vera berskjölduð fyrir skarpskyggni af flóttamönnum frá átakasvæðum, auk einstaklinga og hópa sem gætu fremja hryðjuverk. Hættan á innri hryðjuverk, tengist róttækum íslömskum hópum má teljast hverfandi. Þessi niðurstaða er réttlætt einkum við góðum tenglum og samvinnu hæsta pólitíska forystu Bosniaks og íslamska bandalagsins með næstum öllum íslömskum löndum. Líkurnar eru smávægileg að það gæti verið hópar og stofnanir innan landsins, sem wold ráða jihad bardagamenn aftur frá Mið-Austurlöndum eða meðal íbúa.
Án tillits til þjóðernishreinsana í stríðinu í báðum aðilum og frjálsum flóttamanna og fólksflutninga landsmanna enn þjóðarbrota blandað á öllu yfirráðasvæði landsins og tilkomu slíkra hópa gat ekki vera óséður (samkvæmt opinberum gögnum 1991 the Bosniaks byggð 94% yfirráðasvæði landsins, Serbar - 95%, Croats - 70%). Að auki, Bosnía og Hersegóvína hýsir öflugt alþjóðlegt viðveru, þ.mt her og lögreglu frá NATO og ESB, sem er til viðbótar trygging til að bera kennsl og aftengingu, Slíka hópa.
Eftir árinu 2000 á beiðni Bandaríkjanna og ESB stjórnvöld í Samtaka Bosníu og Hersegóvínu fram sameiginlega með ESB lögreglu verkefni (EUPM) Þegar skoðun á tilvist manns frá mujahedeen herfylki, sem hafði tekið þátt í stríðinu á hlið af the Bosniaks gegn Serba öfl, sem hafði verið í landinu. Lítill fjöldi einstaklinga var greind í nokkrum fjöllum þorpum, sem hafði gift sveitarfélaga konur og voru stunda búskap og lager-ræktun. Eftir skoðun eftirlit hegðun þeirra hófst. Formennskuáætlun, stjórnvöld og allir stjórnmálaflokkar og forysta íslamska bandalagsins hafa gert yfirlýsingar sem ekki til staðar um hvaða öfga og róttækari öflum verður leyft á yfirráðasvæði landsins. Í samræmi við stöðugleika og samstarfssamning við ESB umbætur voru gerðar í Bosnía og Hersegóvína her og lögreglu til stöðugleika þeirra og bæta getu þeirra til að verja á eigin spýtur öryggi ríkisins.

Ályktanir

The ástand af Bosnía og Hersegóvína, frumbyggja Bosniak íbúa hennar og íslamska játningu hennar eru í Evrópu veruleika sem ekki er hægt að gleymast eða útrýma.
The Bosniaks og Íslam í aldagamallar sambúð með Serbum, Króatar og önnur ethnoses, með Rétttrúnaðar og kaþólskum kirkjum hafa aldrei samþykkt eða eftir öfga eða xenophobic hugmyndafræði sem ógnar öðrum ethnoses og trúarbrögð, frábrugðin þeirra eigin. Þvert á móti, það er að þeir sem á löngum sögulegum tímabilum og í mismunandi félagslegum og pólitískum umhverfi, hafa sætt mismunun, ofbeldi, hatur og búferlaflutningum, og í síðasta stríðinu í Bosníu og Herzegóvínu (1991-1995) jafnvel að þjóðarmorði.
Í sambúð sinni við kristna trú á sameiginlegri landsvæði undir sömu pólitísku fyrirkomulagi og áhrifum European menningu og menningu Bosníu íslam keypt sérstaka eiginleika - friðsæld, hreinskilni og umburðarlyndi gagnvart öðrum, mismunandi trúfélög, sem skilgreinir það eins og hefðbundinn. Það er engin tilviljun að á mismunandi tímabilum sögunnar Gyðinga, Búlgarar - aðallega frá Vestur Borderlands og frá Vardar Makedóníu, og önnur ethnoses hafa verið fagnað hér á landi.
Útlit "íslamska yfirlýsingin" (1990) getur talist fordæmi í sögu Íslams í Bosníu og Herzegóvínu, óheppileg og skamms sáu skref í takmarkaðan hring Bosniaks að bregðast við ögrandi þjóðernishyggju og yfirvofandi ógn fyrir öryggi ástand þeirra koma í Serbíu. Í flóknu ástandið undan strax stríðið var studd af verulegum hluta af íslamska samfélag, en á meðan á stríðinu og eftir það var hafnað. þó, það kom í ljós að apprehensions voru raunveruleg, þar sem stríð sem Serbar og Króatar börðust í Bosníu og Herzegóvínu var fyrir slit þessu ástandi, um skiptingu yfirráðasvæði þess og myndun mini-ríki múslima Bosniaks þjóna sem biðminni milli tveggja ethnoses og milli kaþólskrar og Austur rétttrúnaði.
Í framtíðinni staðurinn og hlutverk Bosnía og Hersegóvína fer fyrst og fremst eftir því hvernig ríkið verður byggð, um varðveislu heilleika sínum og óskoruð, á möguleika til að Bosniaks að hafa jöfn pólitísk, félagslega, efnahagsleg og menningarleg staða með Serbum og Króötum, á að tryggja jafna þátttöku Bosniaks í myndun og starfsemi þeirra stjórnvalda á öllum stigum, á að tryggja jafnan rétt til confessional samfélögum víða yfirráðasvæði landsins.
Í dag Bosniaks og aðilar þeirra skilja að réttindi þeirra verði tryggð með breytingum á Dayton-samninginn, nánar tiltekið með nýja stjórnarskrá ríkisins, við yfirvöld á þremur stigum á öllu yfirráðasvæði, að lögð var niður reynt er að losa separatism og secessionism, með sterka ábyrgð að múslimar Bosniaks fengi vegna réttindi, sem gæti tryggt töku landsins í ESB.
Tryggja jafnrétti þremur Játningar í Bosníu og Herzegóvínu er mikilvægasta forsenda fyrir varðveislu hefðbundinna eðli Íslams, fyrir vernd hennar frá neikvæðri þróun í átt íslamska róttækni og hryðjuverk.
Sé um að ræða hugsanlega óstöðugleika Bosníu og Hersegóvínu eða ágangi á heilleika sínum (tilraun á Secession eftir Republika Srpska) sem mun hafa áhrif á tilveru hagsmuni múslima Bosniaks, það er enginn vafi á því að íslamskir ríki mun svara í stuðningi sínum við öfl og fjármagn sem þeir gerðu í stríðinu við 1992-1995, og hætta á skarpskyggni á yfirráðasvæði landsins róttækar Íslamista þætti, Ásamt Bosniaks, sem hafa tekið þátt í hópa öfga í Miðausturlöndum og hafa heim, verður að veruleika. Í einangruðu tveggja milljón samfélag, með ómeðhöndlaða landamæri og í alvarlegum fjárhagsörðugleikum það væri auðvelt að radicalise einstaklinga og hópa fær að taka þátt í hryðjuverkum á Balkanskaga og í Evrópu.
Töku NATO í Bosníu og Hersegóvínu verður lykilatriði fyrir heilleika og stöðugleika innan viðurkenndra landamæra sinna, fyrir árangursríka starfsemi ríkisstofnana þess vegna aðild sjálfu heimilt að takmarka neikvæð áhrif á möguleika gefið Serbíu og Króatíu með Dayton samkomulagi um sérstakt (samsíða) Tengsl Republika Srpska og Samtaka Bosnía og Hersegóvína, sig, sem fæða separatism og secessionism í öllum þremur þjóðarbrota samfélög og hindra skoðanaskipti milli pólitískra Elite og starfsemi ríkisstofnana.

 

ISLAM í Búlgaríu: Flestir múslímar í Búlgaríu STARFSEMI TRADITIONAL Íslam
prof. Iskra Baeva, PhD

Íslam í Búlgaríu sem Historic Legacy

The Bulgarian lendir, staðsett í miðju Balkanskaga, var lengsta undir Tyrkja - næstum fimm aldir. Þetta skýrir tilvist í Orthodox Búlgaríu einn af stærstu múslima samfélögum á Balkanskaganum. Samkvæmt manntal gögnum 1887 Múslímar voru 500-600 þúsund eða 19% landsmanna, og í 1926 - 10.57%. Í minnkandi hlutdeild múslima var vegna mikils lýðfræðilegu vexti á Christian íbúa og reglubundna brottflutnings múslima (130 þúsund í innbyrðis stríð tímabil). Aðeins fátækustu og minnst menntaðir múslímar verið í Búlgaríu (ólæsi var 80%) sem bjó í ystu dreifbýli.
Múslímar í búlgarska ríkisins varðveitt trúarlega sjálfstæði þeirra og Sharia, þeir höfðu einkaskólum fræðslu í tyrknesku tungumáli með Arab stafrófinu, sem og alþingismanna frá mismunandi aðilum. Tilraun á truflandi í trú sinni var gerð á Balkanskaga stríð 1912-1913 þegar Bulgarian múslimar * (the pomaks) neyddust til að breyta nöfnum sínum, en það var skammvinn. Eftir stríð réttindi múslima í Búlgaríu voru vernduð af samningnum um réttindi minnihlutahópa undirritaður var í París 28 Júlí 1919. Önnur tilraun á samþættingu var gerð í lok 1930 og byrjun 1940 af hálfu stofnunarinnar Druzhba "Rodina".
Á tímum sósíalisma, viðhorf til múslima í Búlgaríu liðinn mismunandi stigum. Kommúnismann var andstæðingur trúar og takmarkað bæði Rétttrúnaðarkirkjan og íslam. Óháð því þetta Rétttrúnaðarkirkjan og múslima játningu áfram starfsemi sinni, sem voru fjármögnuð af ríkinu í skiptum fyrir ströngu eftirliti.
Í upphafi reglu búlgarska kommúnistaflokksins (BCP) forgang var gefin bekknum nálgun, samkvæmt þeim sérstaka aðgát þurfti að taka til múslima í Búlgaríu á sviði menntamála, menningu og félagslega stefnu. Þetta hélt áfram þar til destalinization framkvæmt af Todor Zhivkov. Frá árslokum 1950 er hann tók við menningarlega sjálfstæði múslima í Búlgaríu með stefnu samruna gegnum samlögun. Þessi stefna var ljóst með breytingu á nöfnum Roma-múslima (um 255 þúsund) og af búlgarska múslima (um 200 þúsund) í 1960 og 1970 er nær hámarki með afl gefa nýtt nafn á búlgörsku Turks (um 850 þúsund) í lok 1984 og upphaf 1985, kallað "vakning ferli". Þessi róttækar brot á mannréttindum var ekki í fylgd með breytingum á játningum en bara með takmörkun tiltekinna rituals - það umskurn þurfti að taka fram aðeins undir eftirliti læknis, The greftrun rituals þurfti að vera borgaraleg, etc. Þessi stefna var hætt eftir lok kalda stríðsins. The "vakning ferli" var ógiltur á 29 Desember 1989, arabískir-Turkish nöfn Búlgaríu Turks voru aftur, jafnvel án endingar -ov, -EV, -eva, -þetta.

Hlutverk og Place íslam í Búlgaríu eftir 1989

Íslam í Búlgaríu er hefðbundin trú búlgarska Turks, bulgarian múslimar, hluti af Roma og nokkrar smærri þjóðarbrota (Krkchans, Tartara). Það er annað játningin í landinu og hlutfall hennar með rétttrúnaði er 1:7.5 (577 139 eða 7.83% Múslímar gegn 4 374 135 eða 59.39% Orthodox í 2011).
Múslímar eru frjáls til að stunda trú sína. Í stjórnarskrá lýðveldisins Búlgaríu samþykkti 12 Júlí 1991 frá Grand National Assembly trúfrelsi er tryggt. grein 13, málsgrein 2 ríki: "Religious stofnanir eru aðskilin frá ríki", en í greininni 4 Það er viðvörun um að fólk má ekki nota í pólitískum tilgangi. Þetta stafaði af deilum í fyrstu árum umskipti um stað og hlutverk íslam, Þegar afleiðingar "vakning reynist" voru að yfirstíga.
Réttindi og skyldur múslima eru reglur um Játningar lögum um 29 Desember 2002. Það lýsir "virðingu" í átt að Íslam og segir valfrelsi af trúarsannfæringu og venjur. Ríkið skuldbindur sig til að "tryggja skilyrði fyrir frjálsa og óhindraðri ánægju af hægri játningu" (list. 4, fyrir. 3) og ekki að leyfa "mismunun á grundvelli trúar" (list. 4). Rétturinn "til að gefa og fá trúarleg menntun í tungumáli að eigin vali" (list. 6, fyrir. 6), en takmarkanir eru fyrir starfsemi sem beinist þjóðaröryggi og allsherjarreglu og pólitískum ástæðum (list. 7, besta. 1 og 2)
Þar 1990 Múslímar í Búlgaríu hafa verið réttur þátttakendur í þróun Lýðveldisins Búlgaríu en stór hluti af búlgarska opinberra skemmtun þá með tortryggni og ótta. Það eru mismunandi ástæður fyrir þessu: Virka hlutverk þeirra í pólitísku lífi (á fyrsta ríkisstjórn Sambands Democratic Forces (UDF) - 1991-1992); Yfirráð þeirra í nokkrum landshlutum; tengsl þeirra við aðliggjandi Tyrklandi. svo, í þeim aðstæðum átök milli kristinna og múslima er endurvakin, að vísu undir lýðræðislegt stjórnkerfi og tryggt réttindi íslam í Búlgaríu.
Stærsti múslima hópur eru Bulgarian Turks (612 541), Búlgaríu múslimar (131 531), hluti af Roma (42 201), sem Karakachans (2 556), Tartara, Albana. Sérstakur hópur eru arabísku innflytjendur frá mismunandi tímabilum (milli 11 000 og 17 000). Þeir hafa mismunandi viðhorf gagnvart Íslam ætti því ekki að teljast einn massa og skal íhuga að mati sem eru hindrun og sem eru ökutæki fyrir skarpskyggni róttæka Íslams í landinu.

Íslamskir Samfélög í Búlgaríu

The Islamic samfélög í Búlgaríu hafa jafnan rétt á við aðra trúfélaga. The Bulgarian Ríkið veitir efni og fjárhagslegan stuðning til múslima samtök. Þetta þýðir ekki að það eru engin vandamál milli Búlgaríu ríkis og Grand Mufti skrifstofunni.
í 2011 Múslímar í Búlgaríu voru 577 139 eða 10% trúaðra. Tilhneiging á undanförnum tveimur áratugum er fjöldi múslima til að falla og þetta ferli heldur áfram um þessar mundir. fjöldi þeirra minnki alveg eins er alla íbúa, en einnig tiltölulega - frá 12.2% í 10%. The ríkjandi hluti múslima í Búlgaríu eru Sunni (546 004), meðan Shia (27 407) eru bara 5%. The lækkandi fyrir múslima er vegna efnahagslegra búferlaflutninga þeirra fyrst og fremst að Evrópusambandinu og Tyrkland. Múslímar flytja hraðar og betur en the hvíla af the Búlgaríu vegna þess að þeir hafa samfélög þeirra erlendis og viðeigandi atvinnu upplýsingar (í byggingariðnaði). Falla er stærsti (36.5%) fyrir Shia, en fyrir Sunni þessi tala er bara 11%.
The Bulgarian Turks og Búlgaríu múslimar búa aðallega í nokkrum svæðum, en múslima Roma dreifast jafnt yfir yfirráðasvæði landsins. Tyrkir eru einbeitt í þeim svæðum í Kurdzhali (69.6%), Razgrad (53.7%), Shumen, Burgas, Plovdiv. Blagoevgrad, Targovishte, Smolyan, Silistra, Dobrich og Ruse. Yfir tveir þriðju af múslimum búa þar. Þeir yfirgnæfandi í 43 á samtals 262 sveitarfélög í Búlgaríu, mest af öllu í sjö sveitarfélögum af Kurdzhali svæðinu, sex af sjö sveitarfélögum af Razgrad (þó ekki Razgrad), helmingur sveitarfélaganna Shumen svæðinu. Stærsti hlutur er Chernoochene sveitarfélaginu (Kurdzhali svæðinu) - 96.8%, Venets (Shumen svæðinu) - 95.9%, Satovcha Sveitarfélagið - 91.3%, Ruen - 90% og Kaolinovo - 90%. Múslímar í Búlgaríu búa jafnan í Rhodopes í suðurhluta landsins, aðallega á landsbyggðinni, Smolyan, Kurdzhalu, Haskovo, Pazardzhik.
Fulltrúar Shia múslima búa aðallega í norður-austur Búlgaríu: sveitarfélög Kaynardzha (51.5%), katla (16.2%), Dulovo (11.6%) og Kubrat (11.3%).
Trúarleg forysta múslima er framkvæmd af skrifstofu Grand Mufti, sem sér um játningu og viðheldur samskipti við framkvæmdastjórn, dómskerfi, ríkisstofnana og opinberra stofnana. Skrifstofa Grand Mufti lítur eftir þjálfun Imams, frjálsa æfa trúar, trúarleg menntun barna og íslamska kærleika. Það hefur gjöf sem styður Grand Mufti og Supreme múslima Council. Það eru svæðisbundin Mufti skrifstofur í 18 borgum og bæjum í landinu: Aitos, Veliko Turnovo, Gotse Delchev, Dobrich, Krumovgrad, Kurdzhali, Pazardzhik, Pleven, Plovdiv, Razgrad, russian, Silistra, Sliven, Smolyan, Sofia, Targovishte, Haskovo og Shumen. Það eru líka 1 450 Mosque nefndir. Í upphafi umskipti á skrifstofu Grand Mufti út blaðið "Muslim", umbreytt í dag í mánaðarlega tímarit, sem hefur einnig viðbót barnasundlaug "Hilyal" (Moon).
The Grand Mufti er Mustafa Alif Hadji (frá Búlgaríu múslimum), sem hefur rannsakað Íslam í Jórdaníu og Tyrklandi og hefur hertekið æðstu stöður síðan 1997. The Grand Mufti er kosin af National múslima Ráðstefna. í 2010 kosningu Mustafa Hadji var mótmælt af fyrrum Grand Mufti Nedim Gendjev eftir að Hæstiréttur Cassation lýst óviðurkenndur þrjár sérstakur múslima ráðstefnur. Deilan var leyst með úrskurði Sofia skar dómstóllinn, sem viðurkennt ákvörðun ótrúlega National múslima Ráðstefna (12 Febrúar 2011) og Mustafa Hadji var endurkjörin einnig af síðari ráðstefnunni í janúar 2016. Deilur sýna fram á vanda innan múslima játningu í arf frá þeim tíma sem "vakning ferli". Eitt af hliðum höfðu unnið með stjórnvöldum á þeim tíma sem Nedim Gendjev hafði gert, sem nú sakar núverandi forystu sem það er sem styður róttækur. Á hinum megin eru þátttakendur í andstöðu gegn "vakning ferli", sem hafa orðið meðlimir nýja forystu múslima.
Í Búlgaríu skólum er valgrein "Islamic trú", sem kennt er, ef nægilegur fjöldi nemenda skrá sig. Til þess að styðja innritun, Grand Mufti skrifstofu skipuleggur herferðum meðal múslima á Ramazan undir slagorðinu "Stuðningur múslima menntun. að taka þátt!"
Eitt af mikilvægustu starfsemi Grand Mufti skrifstofunni er að þjálfa trúarlega starfsfólk fyrir moskur og bænahús sem í Búlgaríu eru í kring 1500. Þetta á sér stað í þremur framhaldsskólum trúarlegum skólum í Ruse, Momchilgrad og Shumen, þar sem nemendur frá 9. til 12. bekk er kennt. Það er einnig meiri íslamska Institute í Sofíu komið eftir umbreytingu á núverandi háskóla á 9 Mars 1998 með ákvörðun nr. P-15 af ráðherranefndarinnar. Þessi síða stofnunarinnar lýsir henni sem "menntaskóla múslima játningu (Grand Mufti skrifstofu) í Búlgaríu við stöðu lögaðila ", með tíma menntun fjögurra ára. Hann dæmir BA-gráðu og hæfi "íslamska guðfræðingur" og Alumni þess geta þjónað sem Imams, vaizes og muftis eða vinnu sem kennarar. The vandamál af æðri íslamska Institute er skortur á húsnæði og faggildingar samkvæmt Education lögum æðri sem kemur í veg útskriftarnema sína frá uppgötvun framkvæmd.
Samhengi halli Imams knýr á Grand Mufti skrifstofu til að skipuleggja níu mánaða námskeið í Sarnitsa, val af strákunum fyrir það að vera gerð af svæðisbundnum muftis. Imams getur átt og endurnýja réttindin í námskeiðum, haldin í þorpum Lyulyakovo, Bilka og Delchevo.
Múslima samfélög í Búlgaríu æfa frjálst trú skoðunum sínum en materialisation þeirra stundum færir um skipulagsbreytingar vandamál og almennings gegn.

Stjórnmálaflokkar á trúarlegum eða þjóðernislegum Grundvöllur

Stjórnarskrá lýðveldisins Búlgaríu leyfir ekki stofnun stjórnmálaflokka á trúarlegum eða þjóðernis grunni. Greinin hennar 11. fyrir. 4 kveður: "Nei aðilar kunna að myndast á þjóðerni, kynþátta á confessional grunni, eða aðila sem stunda þvinga hernámi ríkisvalds ". Stjórnarskráin var samþykkt í sumarið 1991 þegar í Grand National Assembly sat tyrkneska múslima aðila movement réttindi og frelsi (MRF), sem gerir hreinsa samhengi bann. Það miðar að því að uppsögn tilvist MRF - fyrsta aðila á búlgarska Turks og múslima í Búlgaríu sögu. Þangað til þá pólitísk æfa var að hagsmunir þjóðarbrota voru framkvæmdar í gegnum núverandi stjórnmálaflokka. Og sköpun og stofnun MRF má útskýra með stöðu 1990 Þegar stjórnskipulagið var verið endurskipulagt og nauðsyn þess að sigrast á sársaukafullar afleiðingar í "vakning ferli" var í fararbroddi. Höfundum MRF réttlætanlegt stofnun flokksins með vantraust á múslima gagnvart öðrum aðilum eftir Bulgarian ríkið hefði brotið gegn rétti sínum svo harkalegur. því, þeir vildu hafa veislu á eigin spýtur, sem myndi verja tiltekin réttindi sín.
Þegar í upphafi MRF tekist í tvígang til að koma í veg fyrir tilraunir til að skora tilvist aðila áður en stjórnarskrá dómstólsins (Stjórnarskrá ræða No. 1 af 1991 Hr, sem endaði með ákvörðun nr. 4 af 1992 Hr). Á síðari árum undir forystu Ahmed Dogan, fjölær formaður frá 1990 í 2013, sem MRF reasserted sig sem einn fulltrúi múslima í Búlgaríu og varð stöðugt þáttur í pólitísku lífi, burtséð frá alvarlegum neikvæðum viðhorfum það meðal breiður opnum hringjum.
Samkvæmt gögnum sem MRF er "frjálslynda-demókrataflokkurinn", Markmið sem er "að stuðla að einingu allra búlgarskra ríkisborgara, virða réttindi og frelsi minnihlutahópa í Búlgaríu í ​​samræmi við stjórnarskrá landsins, Universal Mannréttindayfirlýsing, Evrópusamningi um verndun mannréttinda og mannfrelsis, Rammasamningur um verndun þjóðarbrota, sáttmála um grundvallarréttindi og annarra alþjóðasamninga ". Burtséð frá því fram almennt frjálslynda eðli MRF, pólitíska starfi sínu sýnir að það er pólitísk fulltrúi búlgarska Turks og múslima í Búlgaríu. Þetta er sést af: sem aðild, the MRF kjósendur, sem eru nær eingöngu frá svæðum með blönduðu þýði, virknin á MRF fulltrúa á Alþingi, í sveitarfélögum og á þátttöku þeirra í ríkisstjórn Simeon Saxe Coburg-Gotha (2001-2005), Sergei Stanishev (2005-2009) og Pamen Oresharski (2013-2014).
Ahmed Dogan tekist að laða í MRF lítinn hóp Rétttrúnaðar Búlgara, sem eru aðilar að forystu og Alþingi. Á þennan hátt er hann legitimized aðila sem ekki þjóðarbrota og non-íslamska, þrátt fyrir að nærvera Búlgaríu enn eingöngu formleg og hefur ekki áhrif á staðbundin mannvirki. Kosningakerfi Nærvera MRF virtist ógnað eftir að búlgarska Turks byrjaði að fara Búlgaría í leit að lífsviðurværi. Þá Dogan stilla hreyfingu í átt að Roma (ekki aðeins gagnvart múslimskum sjálfur en að allir), sem hjálpaði honum að varðveita hlutverk aðila. MRF röðum þriðja stjórnmálaflokki og þar 2009 lék hlutverk milliliður, á hvern myndun ríkisstjórnarinnar byggðist. Þessi staða var glataður undir ríkisstjórnir undir forystu Boiko Borisov (2009-2013, 2014 - nútíminn), en MRF áfram að gegna mikilvægu hlutverki í stjórnmálum eins aðila með stöðugasta Alþingis nærveru vegna örugga kosningakerfi stuðning af búlgarska Turks og múslima.
Sá aðili er tengdur við líkama múslima játningu sem er sést af stöðugum nærveru trúarlegum fulltrúum á hátíðahöld, minnisvarði fundi og aðrar MRF viðburðir, auk fulltrúum aðila á mikilvægum múslima vettvangi. Sem dæmi má nefna National múslima Ráðstefna í janúar 2016 sem samþykkt Mustafa Hadji sem Grand Mufti - á þessum atburði meðlimum MRF forystu voru til staðar - Mustafa Karadayi, Rushen Riza og Yunal Lyutfi.
Tilraunir brjóta upp einokun á MRF yfir múslíma hafa verið gerðar síðan 1990, en þeir hafa ekki hingað. í 1997-1999 Güner Tahir komið National MRF en það dofna fljótt í burtu. Í janúar 2011 fyrrverandi MRF aðstoðarforstjóri formaður Kasim Dal yfirgaf aðila og 1 Desember 2012 aðila staðfestu fólksins "frelsi og reisn" (PPFD) ásamt fyrrum leiðtogi æsku MRF Korman ismailov. Farsælasta tilraun skipta MRF var gerð af arftaka Ahmed Dogan í forystu Lyutfi Mestan (formaður frá 2013 í 2015). Í lok 2015 eftir mikla gagnrýni af hálfu heiðurs formaður Ahmed Dogan var hann fjarlægður úr forystu og á 10 Apríl 2016 skapa eigin aðila hans - "Demókratar til Ábyrgð, Freedom og Umburðarlyndi " (DRFT). Mestan fengið stuðning lýðveldisins Tyrklands og tyrkneska sendiherrann á þeim tíma Süleyman Gokce, sem olli neikvæða svörun í Búlgaríu og jafnvel misheppnuð tilraun var gerð til að koma í veg fyrir skráningu DRFT. Sá aðili búið mannvirki og tekið þátt í 2017 þingkosningum en með rúmlega 100 þúsund atkvæðum á henni og 2.86% atkvæða ekki inn Alþingi.

Áhættan af Radicalisation meðal múslima samfélagsins

Hættan á radicalization múslima í Evrópu og á Balkanskaga var lýst eftir að svokölluðu stríði gegn hryðjuverkum í 2001. Ferlið er alþjóðlegt en einnig svæðisbundin einn. Afleiðingar styrjöldum eftir fall Júgóslavíu, sem hafði líka trúarleg litarefni, stuðlað að kemst róttæka Íslams á Balkanskaganum. Þeir hlúa hagstætt umhverfi fyrir íslamsvæðingu svæða byggð af múslimum á Balkanskaga. Mesta áhyggjuefni stafar af rekstri útbreidd í Saudi Arabia Wahhabi Sértrúarsöfnuður.
Búlgaríu var nálægum Júgóslavíu, hernaðaraðgerða átti sér stað einnig á landamærum sínum þó sem betur fer ekki yfir það, Því almenningur umhverfið haldist óbreytt af trúarlegum átökum. Svonefnd Bulgarian þjóðarbrota líkan einnig gegnt hlutverki, sem að mínu mati ætti ekki að vera lögð á að Ahmed Dogan og MRF, eins og það er og krafist er, en til sögulega staðfestu milli þjóðarbrota og interreligious samskipti. En það er engin leið að landið getur enn innskot frá öfga Íslams.
Félagslegar afleiðingar umskipti til markaðsbúskapar leiðir í samdrætti í, mikið atvinnuleysi, fasti eða tímabundið vinnuafl brottfluttir á verulegum fjölda búlgarska ríkisborgara, góð hluti þeirra eru múslimar, opna sess fyrir skarpskyggni af íslam sem er ekki hefðbundin fyrir Búlgaríu löndum. Í erfiðri stöðu frá 1990 er múslima í Búlgaríu byrjaði að fá fjárhagsaðstoð frá múslimskum stofnunum erlendis, sem voru notaðar til að byggja upp 150 nýju moskur. Hvað er meira um er að með fjarveru ströngu eftirliti frá ríkinu á íslömskum menntastofnana slíkir styrkir voru notaðir til að koma líka svokölluð fræðslumiðstöðvar, þar sem Wahhabism smýgur inn. í 2003 yfirvöld lokað nokkur Íslamskt miðstöðvar vegna gruns um að íslamskir hópar fjármögnuð með hryðjuverkastarfsemina með líklegustu tengla á róttækum íslömskum stofnunum (Muslim Brotherhood í Egyptalandi) rekið í þeim.
Eins og sjá má, helsta ógn fyrir skarpskyggni af íhaldssamari íslam í Búlgaríu eru menntastofnanir. Samkvæmt sérfræðingar eins Dimiter Avramov, ásamt opinberum múslima skólum, Sjö aðrir hafa verið opnuð, sem eru ekki skráð og sem um 3 þúsund ungir múslimar hafa útskrifast.
Það er til marks um skarpskyggni róttæka Íslams var brot upp í 2010 stofnunarinnar "Al Waqf-Al Islami", sem starfrækt í þeim sveitarfélögum Blagoevgrad, Rudozem, Smolyan, Plovdiv, Velingrad og Pazardzhik og sem í átján mánaða höfðu fengið evrur 400 000 frá Saudi Arabíu. Aðgerðin á öryggi þjónustu fært um fyrsta í Búlgaríu rannsókn gegn 13 Imams, sem höfðu rannsóknir Íslam í Saudi Arabíu. Þeir voru ákærðir fyrir að dreifa "and-lýðræðisleg hugmyndafræði - mótmæli við lýðræði, aðskilnað ríkisvaldsins, frjálshyggja, statehood og réttarríkið, grundvallarmannréttindi, svo sem jafnrétti og trúfrelsi, gegnum prédikaði hugmyndafræði Salafist stefna íslam og leggja Sharia ríki ". Réttarhöldin hófust í 2012 og endaði 2014 en aðeins ein áhrifaríkasta refsingar fyrir Ahmed Musa Ahmed, Imam mosku "Abu Bekir" í Roma nágrenni Pazardzhik. Tveir fleiri frestað setningar voru gefin út og eftir Stefndu voru sektað.
Réttarhöldin í Pazardzik enn einangrað tilfelli, sem gefur til kynna að það er ekki strax ógn af róttæka Íslams rúms meðal meirihluta múslíma í Búlgaríu. Bilun í tilraunum á öfga þeirra gefur til kynna að þeir voru mótmælt af hefðbundnum múslima og að þeir hafa fundið frjóan jarðveg meðal nýrra trúskiptinga íslam í Roma samfélögum og meðal Búlgaríu múslima.

Erlend áhrif á Local íslömskum Communities

Þar sem helstu hluti af múslima í Búlgaríu eru tyrkneska uppruna, þeim finnst tengjast nálægum Tyrklandi. Þetta er sést af fjölmörgum öldum brottfluttir átt suður náunga Búlgaríu og, því er að skipta með orðum MRF leiðtogi seint 1991: "Leiðin Búlgaríu til Evrópu fer í gegnum Bosphorus". Söguleg hlekkur múslima í Búlgaríu Tyrklands verður vandamál fyrir búlgarska ríkisins undanfarið, þegar veraldlega eðli Kemalist Tyrklandi er yfirheyrður af nýjum leiðtoga landsins Recep Tayyip Erdogan.
Áhrif Tyrklands um múslima í Búlgaríu stefnir að því að viðhalda rás af áhrifum á stefnu Búlgaríu. Þetta er sérstaklega áberandi eftir að hefja stefnu ný-Ottomanism, minnir á sameiginlega fortíð skaganum innan Tyrkjaveldi. The Tyrkneska ríkið byggir aðallega á MRF - það viðheldur samskipti við MRF forystu og aðstoðar hana í atkvæðagreiðslu á þúsundum búlgarska ríkisborgara sem búa í Tyrklandi, sem ávallt styðja MRF. smám, þó, sem MRF er emancipating sig frá Tyrklandi og er fullyrt sig sem Búlgaríu aðila, Því Suður nágranni Búlgaría er með áherslu á sköpun annarra pólitískra myndunum. Á þennan hátt er PPFD á Kasim Dal fæddist, sem í 2013 var viðstaddur Erdoğan sigur heimsókn, og síðar DRFT á Lyutfi Mestan, sem eftir brottvísun hans frá MRF leitaði verndar á tyrkneska sendiráðsins í Sofiu. Bæði pólitísk verkefnin njóta ekki miklum árangri þótt tyrkneska stuðningur fyrir þá er í gangi.
Annað sund fyrir áhrifum Tyrkland er með múslima trú. Við erfiða fjárhagsstöðu Grand Mufti skrifstofunni, skortur á Imams og skortur á ríkið stjórna Tyrklands byrjaði að veita fjármála og starfsfólk stuðning í gegnum tyrkneska Directorate trúmála (trúarleg). Á þennan hátt þegar í 1990 með milligöngu Grand Mufti skrifstofu þrjú múslima framhaldsskóla, byggingu og viðhald bygginga þeirra sem og kennara og staðgengill-leikstjóra, sendur af menntamálaráðuneytinu Tyrklands voru fjármögnuð. Það er tyrkneska viðveru einnig í æðri íslamska Institute. Samkvæmt upplýsingum af Ahmed Ahmedov, ritari Grand Mufti skrifstofunni, árlega 40% eða BGN 3 milljón fjármögnun menntastofnunum kemur frá Tyrklandi. í 2016 listi var birtur í 95 Tyrkneska Íslamskir, sem starfar í Mufti skrifstofum og stóru moskur í Búlgaríu. Vegna truflana í lífi múslima í Búlgaríu æðstu umsjónarmann Diyanet Adem Jerinde, sem var einnig staðgengill-deildarforseti Higher íslamska Institute í Sofíu, ábyrgð á skipun og fjármögnun múslima skólum, var framseldur frá Búlgaríu.
The Tyrkneska áhrif á trúarlífi múslima í Búlgaríu gengur vegna orkar tvímælis í Játningar lögum um 2003. Þetta olli opinberri umræðu, einkum eftir þjóðernissinnum undir nafninu "Sameinuðu Patriots" byrjuðu þriðja ríkisstjórn Boiko Borisov í 2017. Tillögur um breytingu á lögum voru gerðar á þeim tíma sem myndi takmarka möguleika á erlendum áhrifum og hækka hindranir áður en kemst inn Búlgaríu íslamskra venjur sem eru framandi í Búlgaríu.

Ráðningu jihad Fighters

Öfugt við önnur lönd á Balkanskaga, það er engar upplýsingar um Bulgarian jihad bardagamenn í átökum í Mið-Austurlöndum. Þetta þýðir ekki að slík hætta er ekki til. á 18 Júlí 2012 sprengja árás var gerð á rútu með ísraelskum ferðamönnum á Burgas Airport, þar sem sjö manns létust og 35 slösuðust. Það er enn eina hryðjuverk á búlgarska landsvæði hingað, geranda, sem er útlendingur, sem hafði komið í Búlgaríu í ​​þessum tilgangi.
Án tillits til þess að búlgarska öryggisþjónustu hafa engar upplýsingar um Bulgarian jíhadista, í 2014 í tengslum við rannsókn á Pazardzhik slíkum grunsemdir fæddust. Þeir egndu Grand Mufti skrifstofu, sem í miðjum september sama ár fordæmdi "íslamska ríki" og ákallaði múslima í Búlgaríu "ekki að succumb til þeirrar móðgunar þessara manna og að klofna sig frá aðgerðum þeirra".
Fyrir the tími tilvera the eini ógn í Búlgaríu frá jihad bardagamenn kemur frá flutningi þeirra í gegnum landið.

Risk Assessment á Íslamista hryðjuverka

Að minnsta kosti í bili - ágúst 2018 - hættu á hryðjuverkum á búlgarska landsvæði framin af róttækum íslömskum hópum er í lágmarki. Í Búlgaríu er engin gagnrýni massi af fólki fær um að skapa logistic innviði fyrir slíkum aðgerðum.

Aðgerðir gegn íslömskum Radicalisation eftir 2000

Þróunin á síðustu árum í nágrannalöndunum auk röð af hryðjuverka í Evrópu hvatti Bulgarian stjórnvöld til að takast á við vandamál. Undirbúningur hófst árið 2017 um breytingar á lögum um Játningar og í byrjun 2018 helstu stjórnmálaflokkar lögð þingið frumvarp (sameiginlegt drög að gilda aðila Gerb, stjórnarandstöðu Bulgarian sósíalista og MRF, auk val einn af "United Patriots" sem eru hluti af ríkisstjórn). Markmið þeirra er að auka lagaleg hindranir á kemst róttæka Íslams. Breytingarnar fyrir sér stjórnvalda styrki fyrir helstu Játningar í því skyni að hætta að fjármögnun erlendis frá; bann við þátttöku pólitískum tölur í stjórnir trúfélaga; Bann erlendra til að framkvæma helgiathafnir í Búlgaríu bænahús; stjórn á námskrám og efni trúarlegum fræðslu. The Grand Mufti skrifstofu, þó, ósammála með takmarkanir á fjármögnun og þátttöku útlendinga í þjónustuna, með tilraun til að kynna Múslímar sem "ógnun við þjóðaröryggi landsins", og almennt með tilraunum til að gefa skilgreiningu á hugtakinu "róttæka íslam" (um þetta efni Hæstaréttar múslima Council sendi bréf til ríkisstofnana, fylgd með undirskrift 46 þúsund múslimar).

Ályktanir

Almenn niðurstaða sem ég óska ​​eftir að ljúka, er að stór múslima samfélag í Búlgaríu er ekki talist bein ógn við öryggi landsins vegna þess radicalization sumra múslima á Balkanskaga, Í evrópu, Norður-Afríku og Mið-Austurlöndum. Helstu massa múslima í Búlgaríu spilar hlutverk hindrun fyrir öfga Íslams í Búlgaríu.
Rök mín fyrir þessari niðurstöðu er sú að flestir múslima í Búlgaríu æfa hefðbundna Íslam, sem hægt er að skilgreina sem í meðallagi. Sambúð milli Rétttrúnaðar kristnir og múslimar er með langvarandi hefð, þar sem það var allt - Annihilation, árekstra, átök en einnig - gott neighborliness og samstarf. Tilhneiging til samstarfs ætti að halda áfram með viðleitni beggja aðila.
Það eru líka áhyggjuefni tilhneigingar meðal múslima í Búlgaríu er ekki hægt að gleymast. Útgáfan er átt við kemst hugmyndir róttæka Íslams fremst meðal Roma og mest allra nýrra trúskiptinga. Seinni hópurinn næm öfga er meðal hluta búlgarska múslima. Í báðum tilvikum er átt við ungt fólk (meðal Turks fæðingartíðni er lægri en hjá Roma og Búlgaríu múslima), einangrað frá samfélaginu og með alvarlegum efnahagslegum og félagslegum vandamálum.
Það ætti ekki að vera gleymt að hættan af öfga múslíma í Búlgaríu getur komið í kjölfar neikvæðra breytinga á alþjóðlegum samskiptum og í umhverfinu utan Búlgaríu.

 

Kosovo: Árekstrar milli TRADITIONAL umburðarlyndi og róttækni
Bobi Bobev, PhD

Á einn af aðal boulevards í Pristina, strax gegnt háskólasvæðinu, rís tignarlega bygging nýlega byggð Kaþólska dómkirkjan "Móðir Theresa". Ef heimsækir bæinn Peja (ofni) og heldur til byggingar á staðnum serbneska Orthodox Patriarchate, rétt áður en komið er þá getur maður ekki hjálpað að taka inn renovated kaþólsku kirkjuna. Frá hæð á Prizren vígi maður getur auðveldlega telja meira en 50 moskur og í nálægð við einn í miðbænum er Serba kirkjan "St. George "með miðalda musteri" St. Nicholas "gegnt henni. Slík mynd má sjá nánast hvar sem er í Kosovo og það virðist sem það sannar Vandalaust sambúð milli mismunandi trúarbragða - Öll meira svo að yfirgnæfandi meirihluti þjóðarinnar eru Albana, jafnan þekktur fyrir umburðarlyndi þeirra í þessu sviði opinberu lífi. Til þess að einn getur bætt friðsamleg samskipti milli trúarbragða bæði í pre-stríð og sósíalisti Júgóslavía taka tillit til stóra múslima íbúa í landinu.
Þessi arf vikmörk, þó, var sett til alvarlegs próf í nútímanum og sérstaklega á síðustu tveimur áratugum. Blóðug Sundrung Júgóslavíu og stríðið í Bosníu vaknaði gamla mótsagnir og leiddi að leiðarljósi bæði siðfræði og trúarleg átök. Afleiðingar voru skelfilegar hjá fleiri en 200 000 dauður og erfist áhættu af frekari svipuðum þróun. Og átök í Kosovo var að bíða í vængi. Hótun um nýja bloodbath á Balkanskaga var það hvatti alþjóðasamfélagið til að taka harðari stefnu og viðleitni til að koma í veg fyrir það. NATO framkvæmdi aðgerðina "Allied Force" gegn stjórn Serbíu leiðtogi Slobodan Milošević og afleiðingar eru vel þekkt - en Kumanovo samninginn, upplausn 1244 í öryggisráði Sameinuðu þjóðanna og stofnun raunverulegs verndarsvæði í erstwhile serbneska sjálfstæð svæði, Einhliða yfirlýsing um sjálfstæði á 17 Febrúar 2008 og fæðingu nýs fullvalda pólitíska leikari á Balkanskaganum.
Sú spurning vaknar eðlilega: hvað var á rót skellur í 1998-1999 og að hve miklu leyti fólk væri viðeigandi að það, miðað augljósu staðreynd að albanska meirihluta æfir Íslam og Serba minnihluta - Eastern rétttrúnaði? Leyfðu okkur að gefa á gólf til tveggja manna, sem eru ekki aðeins nánasta vitni af atburðum, en einnig andlega leiðtoga íbúa. Í maí 2013 ráðstefna "Dialogue milli trúarbragða" fór fram í bænum Peja undir merkjum Kosovo forseta Atifete Jahjaga, sem síðar var breytt í hefðbundið og er skipulögð með stuðningi utanríkisráðuneytisins í Pristina. Meðal lykilræðumenn á fyrsta tilfelli af þessu tagi voru Naim Tërnava, leiðtogi múslima bandalagsins Kosovo, og Theodosije Bishop, andlegur leiðtogi Eparchy Raška-Prizren við serbneska rétttrúnaðarkirkjan. skoðanir þeirra að miklu leyti féll og eru mjög leiðbeinandi. Tërnava bent á að viðræður um öll mál, þar á meðal trúarlegum sjálfur, var eina boðlega leiðin. Jafnvel á hámarki atburðanna 1998-1999, á stríðstímum, trúarleg samfélög voru að reyna tengiliði á milli þeirra í nafni friðar. Og Theodosije virtist enn categoric. Hann lagði áherslu á að þetta stangast ekki trúaður heldur þjóðarbrota einn - skellur á tvær andstæðar innlendra dagskrá. Kosovo er litrík mósaík í þjóðarbrotum og trúarbrögðum skilmálum og vegna þessa umræðu hefur ekkert val, leiðarljós ætti að vera Heilræði að trú ætti að sameina og ekki skipta.
Það er ljóst að bæði skoðanir einstaklega virt og mjög sett einstaklinga saman og spurningin rökrétt vaknar hvers vegna, minna en tveimur áratugum eftir hernaðaraðgerð, Mismunandi mat sérfræðingur skilgreina Kosovo sem stað alvarlegum trúarlegum árekstra og hotbed fyrir jíhadista fyrir stríð í Mið-Austurlöndum. gríðarleg þýðingu, eflaust, hefur sú staðreynd að það er trú sem er skýr delineator milli Albaníu meirihluta í Kosovo og óæskilegum serbnesku stjórnvalda. og enn, maður þarf að leita að truflunum á öðrum, imperatively erlendum afl sem myndi breyta Confessional muninn í þjóðarbrota óþol. Þar sem aðeins undir áhrifum einu sinni umburðarlyndari samfélagið má breyta á tiltölulega skömmum tíma í uppsprettu hryðjuverkastarfsemi og sund fyrir útflutning á jíhadista - samkvæmt mati á virta New York Times.

Núverandi Confessional Mynd, Hlutverk og Place íslam í henni

Í umfjöllun um þetta mál krefst einnig tillit gagnvart þróun í fortíð, jafnvel án þess að fara of djúpt í hyggja. Yfirráðasvæði Kosovo á miðöldum var samfelldur innan landamæra Miklagarði, og Búlgaríu, og Serbía - allt þetta í fjarveru órofa Albaníu ríki á þessu tímabili. Síðar þessi lönd voru hluti af Tyrkjaveldi, þar sem Albanir njóta forréttinda stöðu og Elite þeirra var hluti af Elite á gríðarlegri ríkisins. Frá sjónarhóli þjóðerni myndinni íbúa var blandað en smám saman Albanian þáttur varð ríkjandi, sérstaklega eftir mikla serbneska flóttamanninum í 1767. Auðvitað, það er ekki nákvæmar upplýsingar um þessar aldir og oft eru getgátur með þessa staðreynd til þess að talsmaður innlend dagskrá. í 1913 Kosovo varð hluti af Serbíu og síðar Júgóslavíu, og fyrsta manntal í nútímanum - í 1921, Ef maður tekur gögnum sínum eins og markmið og ekki handleika, sýndi þegar yfir 60% Íslensk þáttur. Í síðari áratugum yfirgnæfandi nærveru Albönum stöðugt óx - bæði vegna mikils Fólksfjölgun á meðal þeirra, og einnig til að hægur en incessant ferli vélrænni lækkun á fjölda Serba og í minna mæli Montenegrins sem bjuggu á svæðinu.
Stysta endurskoðun confessional myndinni sýnir að albanska íbúa Kosovo í miðalda miðöldum tilheyrði kaþólsku trúfélagi en á tímabilinu 16. - 18. öld var sjálfviljugur Islamised en fjöldinn, aðallega vegna þess að fjárhagslegum og efnahagslegum forsendum. Myndin breyttist hvorki á ríki Júgóslavíu, né Socialist Júgóslavía. Það gæti verið að þeirri niðurstöðu að albanska íbúa tilheyrir nánast eingöngu á múslima Suni játningu, Serbar eru algjörlega Eastern Orthodox, en meðal núverandi Montenegrins eru líka kaþólikkar.
Síðustu tveir áratugir 20. aldar á þann hátt breytt þjóðarbrota og hver um sig trúarlega mynd af Kosovo samfélagsins. Stjórn á Milosevic nánast ógilti sjálfstæða stöðu á svæðinu og smám saman svipt Albana um réttindi þeirra og frelsi sem talin eru í svokölluðu Tito stjórnarskrá 1974. Þetta fór ekki eftir án þrýstings og andstöðu gegn stjórnvöldum og alvarleg þjóðarbrota yfirburða Albaníu frumefni yfir Serba og Svartfjallaland sjálfur leitt til hægfara fólksflótta síðarnefnda. Ástandið í Kosovo varð allt flóknara með brjóta upp Júgóslavíu í 1990. Undir lok þess var einfalt spurningin upp um stöðu sína og samstarf við Sambandslýðveldið Júgóslavíu sem var nafn leifar formi fyrrum sambandsríki.
Nú er þjóðarbrota og Confessional mynd í Kosovo má draga aðeins með semingi þar sem staðbundin Serbar sniðgengið við 2011 manntal landsmanna. Það er ljóst, þótt, að á yfirráðasvæði 10 800 ferkílómetrar að Albanir eru ríkjandi meirihluti við um 1.8 milljón manns eða yfir 92% landsmanna. Serbar búa í norðurhluta landsins og í sumum suður enclaves eru sennilega milli 50 000 og 100 000 eða um 5%. Það eru, auðvitað, sumir aðrir smærri minnihlutahópa. Stærð núverandi kirkjudeildum svarar þessari þjóðerni mynd. svo, Albana eru nánast 100% Múslima og þjóðabrotum svo sem eins og Turks, roma, Gorani, etc. skal bætt við þau. Serbar eru algjörlega Orthodox Christian, meðan Kaþólska er táknuð með litlu Svartfjallalandi og Króatíu íbúa, auk einstaka tilfellum meðal Albana. Það kann að vera tekið fram að hlutfall múslimar - rétttrúnaðarkirkjan - kaþólskir breytilegt innan áætlaða gildi 91%-5%-3%. Yfirgnæfandi Kosturinn við íslam sem aðal játningu er meira en áberandi.

The Islamic Community - Réttarstaða, virkni, Tengsl við ríkisstofnanir, Tilvist Stefna

Stjórnarskráin Kosovo var saminn árið 2008 undir ströngu alþjóðlegu eftirliti með aðstoð hæfra lögfræðinga og fullkominn samþykki Feneyjum framkvæmdastjórnarinnar. Meginmarkmið hennar var að mynda multi-þjóðarbrota, multi-trúarleg og fjölmenningarlegt samfélag - tölugildi algengi múslima játningu ekki leiða til forréttinda stöðu í stjórnarskránni og lögum og confessional hópa eru opinberlega jafnir. The trúfrelsi er afdráttarlaust tryggt. Skilgreiningin á ástand er veraldlega.
The Kosovo Stjórnarskráin er nútíma grunn lögmál, sem greinilega er gerð grein fyrir aðskilnað af the ástand frá gildandi játningum. Mið stjórnvöld ekki trufla í hvaða formi sem á tilvist trúarlegum mannvirki, skipulag þeirra og starfsemi - samkvæmt skilgreiningu ríkið er hlutlaus Vis a Vis þeim.
Helstu og opinberlega samþykkt skipulagsbreytingar eining múslima í landinu er svokölluð Islamic Community Kosovo. Það hefur aðalskrifstofu sem er nákvæmlega eins og Grand Mufti skrifstofu, og hverfi aðilar, sem samsvara nær eingöngu til stjórnsýslusviðs. Forseti íslamska bandalagsins er Grand Mufti og fyrir nokkrum árum þessi aðgerð hefur verið framkvæmd með Naim Tërnava. Æðsta stofnun samfélagsins er Fundur kosnir til fimm ára í senn, undir forsæti formanns og varaformann formönnum. Fulltrúar á fundinum má muna ef óánægju með starfsemi þeirra.
The forysta af íslamska bandalagsins Kosovo er ábyrgur einnig trúarlega menntun í landinu. Undir stjórn þess eru Madrasa, sem mest áberandi og mikilvæg eru þær í Pristina og Prisren. á 15 Ágúst 1992 a Deild íslömskum fræðum var stofnað sem mennta og vísinda miðstöð með ákvörðun fundarins íslamska bandalagsins. Með þeim skilyrðum sem núverandi þá virkni þess var hálf-löglegt og undir alvarlegum erfiðleikum en seinna, einkum eftir yfirlýsingu um sjálfstæði, Það óx og á 6 Júlí 2012 fékk staðfestingu sem hærri menntastofnun. Í stjórn íslamska bandalagsins yfir miðlungs og æðri trúarlega menntun er verulega mikilvægt sérstaklega í ljósi þess að erlendu þrýstings á Kosovo múslima á síðustu tveimur áratugum.
Þetta helsta uppbyggingu einingu af íslamska játningu í landinu heldur rétt samskipti við ríkisstjórnina stofnunum og sveitarfélögum. Tengslin eru virkir, vel meint og einingu aðgerða er sameiginlegur viðburður, einkum undir flóknu stöðu síðustu árin, Þegar hættan á öfga og sig - óstöðugleika, varð ljóst og kynnt alvöru áskorun til landsins og til samfélagsins.
Það eru engar opinberar stefnur meðal Kosovo múslima og íslamska bandalagsins með uppbyggingu hennar er aðeins þeirra löglegur fulltrúi. Það er alveg ljóst, þó, sem undercurrents hendi miðað erlendum áhrifum sem koma frá arabaheiminum.
hlutlægt, Stjórnmálalega Íslam hefur engar rætur í landinu. Var gerð tilraun til að búa til veislu á þessum grundvelli, en það var bersýnilega misheppnaður og ekki koma allir viðveru raunveruleika landsins og í samfélaginu. Það er erfitt líka að tala um aðila á þjóðerni grundvelli þar sem pólitísk leikarar eru samkvæmt skilgreiningu eingöngu þjóðerni - Íslensk, Serbneska eða annarra minnihlutahópa. þó, einn ætti sennilega nefna tilvist opinskátt þjóðernishyggju myndun - Vetëvendosje (Self-Determination) sem hefur vaxandi viðveru í raunveruleika Kosovo og vinnur stöðu í kosningum.

Ferli og Tendencies meðal íslamska bandalagsins. Erlendir Áhrif á það

Hvað er einkennandi fyrir confessional ástandið í Kosovo eftir raunverulegum aðskilnaði frá Serbíu í 1999, er án efa vaxandi erlendum trúarleg áhrif og stjórnlausar framþróun hugmynda sem eru ósamrýmanleg jafnan espoused Íslam. Þetta er alvarleg hætta síðan íbúum landsins er ekki aðeins um og yfir 90% muslim, heldur einnig vegna þess að það er að staðsetja sig sem trúarleg að miklu meiri mæli en, til dæmis, Albana í Albaníu. Í skoðanakönnun Gallup í 2015 kynna að Kosovo var meðal flestra trúarlegum löndum í heiminum: 83% greind sig sem trúaðir, 7% eins og non-trúaðra, 1% eins og guðleysingja og sem eftir eru 9% gat ekki svarað. slíkar niðurstöður, þó brenglast þeir kunna að vera, eru áhrif af tveimur þáttum: djúp-sæti trúarleg deila lína með Serbum, en einnig þegar núverandi áhrif róttækari tilfinningar. annað dæmi: í 2016 32% af Kosovo þjóðarinnar greind sig fyrst sem Múslimar og eftir það eins Albanian. Ég er sannfærður um að það sama könnun 15 árum fyrr hefði framleitt mismunandi árangri. Þetta sýnir ekki aðeins að erlendir róttækar áhrif hafa áhrif á einn eða annan gráðu samfélagi, heldur einnig að íslamska bandalagsins Kosovo og ríkisstofnanir og alþjóðleg þættir hafa vanmetið hættu á bókstafstrú og hryðjuverkastarfsemi og hefur ekki tekist að taka vegna gagnráðstöfun.
Að framþróun mismunandi trúarlegum mannvirki og undirstöður, aðallega frá Saudi Arabíu, hófst strax eftir stríðið við 1999 í skilyrðum raunverulegu mannúðarmálum kreppu. Vegna þessa byrjun var með mannúðaraðstoð í formi matar og lyfja og síðar ferðinni var gerð líka átt fjárhagslegan stuðning með því skilyrði að menn ættu að fara reglulega þjónustu í moskur, og konur ættu að vera slæður og viðeigandi dress. Virkni bókstaflega tugum slíkra mannvirkja var stöðugt vaxandi mæli og það er erfitt að faðma hana sem heild - þau byggð moskur og skóla fyrir rannsókn á Kóraninum í bága við reglur, tryggt styrki til æðri trúarlega menntun erlendis. Áhrif Wahhabism í Kosovo - við talsmenn á Sharia reglu og hugmyndin um "heilaga Jihad", náði hámarki eftir upphaf vopnuðum átökum í Sýrlandi. Bara nokkur dæmi verður gefið á þessu fasta og incessant fyrirfram. Á þessari stundu í Kosovo eru yfir 800 að virka moskur og um það bil 240 af þeim voru byggð eftir stríðið við 1999. Samkvæmt fyrirliggjandi gögnum fleiri sem 100 þessara íslamskra bænahús hafa verið smíðuð víkja frá reglum, i.e.. valdi opinbers uppbyggingu íslamska bandalagsins. Allur þessi starfsemi þarf alvarlega fjármögnun og virðist það væri væntanlegt. um EUR 10 milljónir hafa liðið einungis um "Al Waqf - Al Islami "grunnur vinni á Kosovo landsvæði. Annar virkur uppbygging er "Saudi sameiginlegu Léttir nefnd um Kosovo og Tsjetsjníu". Samkvæmt líklega ófullnægjandi upplýsingar sem hann hefur byggt nokkur moskur auk 98 skóla fyrir rannsókn á Kóraninum og nemendur sem skara fram úr eru með styrki til að fá meiri trúarlega fræðslu í Arabaheiminum, fyrst og fremst í Saudi Arabíu. Alls 200 Ríkisborgarar Kosovo hafa útskrifast úr slíkri menntun á árunum eftir stríð og flestir þeirra hafa skilað til landsins.
Allt þetta skapar áhættusöm skilyrði fyrir prédikun Wahhabism og róttæka íslam almennt. Afleiðingar eru farin að gæta í íslamska bandalagsins sjálfs, þar undir þrýstingi örlátur arabísku auðlindir, Fulltrúar þessa hluta prédikarar eru einnig leyft. Þetta hefur óhjákvæmilega áhrif á beitir hefðbundnum íslam - á eftir 2004 það eru nú þegar mullahs sem hafa útskrifast erlendis, sem opinberlega prédika í Besiana (Podujevo) og (Gjilan) Gniljane, og síðar einnig í höfuðborginni Pristina. Og annar áhættusamt þáttur í röðum múslima mullahs - það er nú þegar skýrt skilgreind árekstra milli eldri og jafnan halla mullahs og ungu róttækan hallandi kynslóð. Það eru mörg dæmi um hótanir og jafnvel líkamlegt ofbeldi. Skellur á trúarlegum framan hefur orðið meira en augljóst og, í þessum skilningi, það gæti verið haldið fram að eftir 2010 meðal múslima í Kosovo og í röðum trúarleiðtogum er, An vísu lítil, En þegar myndast væng fylgismönnum til róttæka Íslams. Samkvæmt sumum mat sérfræðinga fjöldi þeirra er undir 50 000 einstaklingar - undir 3% á albönsku þjóðarinnar, en það er nóg fyrir stofnun alvarlegum vandamálum. Þróunin á þeim tíma staðfesta þetta mat.

Þátttakendur frá Kosovo í bardögum í Middles Austurlandi

Þegar baráttan gegn hryðjuverkum og hugmyndafræðilegur réttlæta það íslamska bókstafstrú og róttækni byrjaði í 2001, Kosovo var SÞ verndarríki, það var ekki stunda sjálfstæða stefnu og var til hliðar frá þessari þróun. þó, þegar á öðrum áratug 21. aldarinnar Miðausturlöndum var hrist af atburðum og út úr óreiðu og hávaða skuggamynd af "íslamska ríki" fram, landið hafði yfir sjálfstæði sínu og hafði greinilega skilgreint forgangsröðun í utanríkismálum. Það er á þeim tíma sem það varð ljóst að Kosovo var ógnað ekki aðeins með áróður róttæka Íslams heldur einnig að finna nafnið sitt samofin í ráðningum sjálfboðaliða til stríðsins í Sýrlandi og Írak.
Samkvæmt opinberum stofnunum stjórnvalda Fyrstu sjálfboðaliðar frá Kosovo til Mið-Austurlöndum burt í 2012, en líkurnar ættu ekki að útiloka að það væri slík tilvik áður, að vísu einangruð. Upphaflega urðu málaliða af Al-Nusra, en síðan meirihlutinn byrjuðu á "íslamska ríki". Mestur fjöldi sjálfboðaliða Kosovo þátt í að berjast á tímabilinu 2012-1014, eftir að það eru sennilega einstök tilvik, og opinberlega er talið að frá og með 2016 flæði Kosovo borgara í "íslamska ríki" hefur hætt varanlega.
Gögnin um fjölda þeirra Kosovo málaliða í þessum róttæka íslam her kemur ekki frá einni og oft víki. svo, í samræmi við ráðuneyti innanríkis í Pristina, í ágúst 2014 um 70 Kosovo borgarar voru að berjast í Middles Austurlandi, en skýrsla utanríkisráðuneytisins tvo mánuði fyrr getur á milli 150 og 200 Kosovars. Eitt ætti að nálgast upplýsingar, sem er ótilgreint og kemur úr ýmsum áttum mjög vel - án texta í upplýsingum stundum er vísað til raunverulegs fjölda málaliða, í öðrum tilvikum - að heildarfjölda frá upphafi átakanna. Í þessum skilningi mikilvægari eru endir gögn, sem gefur til kynna heildarfjölda.
svo, ég held, lánsfé ætti að gefa til skýrslu sem andstæðingur hryðjuverkum hópur af lögreglu Kosovo með stuðningi UNDP og samstarfsaðila þjónustu. Frá og með maí 2017, það nefnir mynd 316 : Ríkisborgarar Kosovo, sem hafa tekið þátt í stríðinu í Sýrlandi og Írak. Meðal þeirra voru tveir kamikazes, 44 konur og 28 börn. aftur, samkvæmt upplýsingum frá Kosovo lögreglu sem í nóvember 2017, Það eru upplýsingar um 113 : Ríkisborgarar Kosovo, sem hafa skilað til landsins og 74 sem hafa verið drepnir í bardaga.
Margir fréttir stofnanir og rannsóknir sérfræðinga hafa tekið fjölda 316 sem trúverðugt og hafa vitnað hana. Ef þetta er satt, landið verður staða fyrstur í Evrópu samkvæmt fjölda jíhadista hvern íbúa - 16 málaliðar á 100 þúsund manns, sem er átta sinnum meira en Frakkland og jafnvel eftir 60% meira en Líbíu.
Ef maður ætti að útlista ástæðurnar fyrir þessum straumi, sem er alvarlegt fyrir mælikvarða landsins, einn ætti, fyrst af öllu, nefna tvö helstu verkefnum. Í fyrsta lagi er almennt efnahagsleg skilyrði samfélagsins - lágt magn landsframleiðslu og vaxtarhraði, sem eru ásamt óvenju háu atvinnuleysi, einkum hjá yngstu aldurshópunum. Til að setja það á annan hátt, hluti af þessum Kosovo jíhadista eru málaliðar leita High Pay. Hin aðalæð ástæða ætti ekki að gleymast annaðhvort - að áróðurinn um róttæka Íslams í Kosovo er að ná jörð og tekst að laða að hlið hennar fjölda ungs fólks. Og meirihluti sjálfboðaliða frá Kosovo eru í 21-25 aldurshópur.
Og eitthvað mjög mikilvægt í tengslum við hve mikla áhættu að leggja róttækar hugmyndir og framkvæmd hryðjuverkastarfsemi. Þegar í lok árs 2015 Rannsókn sérfræðingur í Bretlandi sett Kosovo í seinni hópur ríkja í hættu með því að hryðjuverkaárásir, í samræmi við Þýskaland, Ítalía, Holland, greece, Bosnía og Hersegóvína, etc. Endurkoma fjölda jíhadista mun hækka hættuna og það mun krefjast frekari aðgerðir, bæði af ríkisstofnana og íslamska bandalagsins. Sú staðreynd að svo miklu leyti að það hefur ekki verið alvarleg atvik ætti ekki að vera traustvekjandi.

aðgerðir, Beint gegn Radicalisation í öllum sínum myndum

Virka vinna gegn kemst róttækar íslömskum hugmyndum og afleiðingar úr þeim raunverulega byrjaði í 2012 - þetta hefur verið fram opinberlega af stjórnvöldum Kosovo. Það ætti að leggja áherslu á skýrt að þessi staðreynd gefur til kynna alvarleg töf og skortur á forvarnir áður. Fyrir sakir hlutlægni, það skal tekið fram að hugmyndir í þessa átt verið áður. svo, í 2004 Forsætisráðherra Bayram Recepi fram að frumvarpið var í undirbúningi þá fyrir bann við sects rekstri á yfirráðasvæði landsins, en það er horfið var vegna tilmæla "frá Evrópu", sem slík athöfn yrði túlkað sem takmörkun trúfrelsis. Þetta er frekar sönnun á nærsýni og vanmati áhættu frá tilkomu róttæka Íslams á heimsvísu, og nánar tiltekið á Balkanskaga og í Kosovo.
Stjórnvöld og stofnanir þess að þróa starfsemi sína í nokkrum áttir og það ætti að taka fram að samvirkni, að vísu mjög seint, er yfir vafa. svo, á sviði löggjafar stjórnvalda lagt og í 2015 Alþingi kaus athöfn banna þátttöku borgaranna í Kosovo í vopnuðum átökum erlendis. Breytingar voru einnig kynnt í hegningarlögum þannig glæpamaður ákæru fyrir að segja eins og ráðningu sjálfboðaliða, Fjármögnun áróður um róttæka Íslams, sköpun röskun og læti í samfélaginu, etc. The löggæslu og dómsmálayfirvöld virkan þátt. Það er greint frá því að á milli 2013 og upphaf 2017 yfir 217 einstaklingar hafa verið handteknir og rannsökuð um gjöld þátttöku í átökum í Mið-Austurlöndum, hryðjuverkamenn, þar á meðal nýliðun sjálfboðaliða, um fjármögnun slíkri starfsemi, sem ógna allsherjarreglu. Meðal haldi, rannsökuð og dæmdur þar voru trúarleiðtogar. Tugir voru dæmdir til mismunandi hugtök fangelsi. Sérstaða þjónustu starfa náið með samstarfsaðila þjónustu á Vesturlöndum, Kalkúnn og Albanía - samkvæmt heimildum stjórnvalda með þessum hætti yfir 50 tilraunir brottför til Mið-Austurlanda voru veg. Mjög mikilvægt atriði er sú staðreynd að amk 19 Múslima undirstöður og stofnanir voru bönnuð frá rekstri á yfirráðasvæði Kosovo. Allt eru þetta þættir í framkvæmd tveggja innlendar áætlanir: fyrir hryðjuverk og baráttuna róttækni og öfgar.
Viðhorf íslamska bandalagsins - opinbera uppbyggingu Kosovo múslima er sérstaklega mikilvægt. Á tímabilinu áður 2013-2014 forysta hans gert fjölda mistaka, sem gerði róttækar Imams að síast röðum og nánast að officialise starfsemi sína. Þetta viðhorf hefur breyst skyndilega frá 2014 - tenets hefðbundnum íslam eru prédikaði virkir, tóninn gegn róttækni almennt og sérstaklega gegn "íslamska ríki" hefur orðið erfiðara, tíð höfðar eru beint til Kosovo borgara, berjast í Mið-Austurlöndum, að snúa aftur heim. Að mörgu leyti virkar Íslamska Samfélag samhliða ríkisstjórn mannvirki og jafnvel sameiningu við þá. Samkvæmt samningi við dómsmálaráðuneytið, til dæmis, hópur fyrirlesara er útbúið, sem myndi taka þátt í starfi í fangelsum talsmaður Canon viðmiðum hefðbundnum íslam. Það kann að vera tekið fram að allt þetta verkefni vit og er gagnlegt, en það breytir ekki þeirri staðreynd að það er of seint í tíma og ógn sem yfirvofandi stór yfir trú og landið hefur verið vanmetin.
Það er rétt að benda á að frjáls félagasamtök geira og fjölmiðlar einnig seinkað um ár svari þeirra, en síðar fór að vinna í samvirkni og hnitmiðaðan hátt gagnvart ógn af öfga.
sem heild, það má draga þá ályktun að viðhorf almennings í þágu hefðbundnum íslam og gegn öfga eru augljós. þó, Þetta breytir ekki þeirri staðreynd að Kosovo er einn af helstu atriði miða á Balkanskaga fyrir utanaðkomandi þrýstingi í neikvæðu átt og áhættu svæði fyrir miðlun bókstafstrú, öfgar og róttækni.

Ályktanir

Þessi stutta Haldið leyfir þér að ná nokkrar ályktanir.
Ef einn fer frá helstu efni - hvort landið og samfélagið eru brú fyrir innrennsli róttækni eða hindrun áður en það, tveimur áföngum mætti ​​fram. The hnefa var frá 1989 í 2012 þegar róttækar hugmyndir penetrated Kosovo vild og smám saman fann óöryggið fyrir þróun og gegnsýrð jafnvel kerfi íslamska bandalagsins. Auðvitað, pólitísk sviptingar og skortur á raunverulega starfa máttur mannvirki áður 1999 Einnig höfðu merkingu þeirra. Hvað var hættulegt var að eftir að bæði stjórn SÞ og fulltrúar alþjóðlegra þátta og núverandi Kosovo stofnunum í vissum skilningi sátu á hendur þeirra og á þann hátt auðveldað ferlið öfga.
Ástandið breyttist eftir 2012 í ljósi þegar raunveruleg ógn. Þá bæði ríkisstofnanir um þegar óháðu Kosovo og mannvirki íslamska bandalagsins og fjölda opinberra aðila varð virk og smám saman fór að veiða upp með töf með stuðningi alþjóðlegra þátta sem höfðu vitneskju um áhættu.
Hvað er nauðsynlegt héðan er að halda áfram og dýpka þessa línu hegðun. Ríkisstjórnin með sína löggæslu og dómsvalds ætti að koma til enda tvær aðferðir sínar og leggja áherslu á forvarnir - bæði í gegnum kerfi menntunar og með nauðsynlegan stuðning hefðbundnum íslam og skipurit hennar. Endurbætur á félagslega og efnahagslega stöðu væri sérstaklega mikilvægt og sköpun góða möguleika fyrir ungt fólk, sem eru að yfirgnæfandi meirihluti í landinu. Og aftur, það er ríkisstofnanir sem þarf að samræma samstarf við alþjóðlega aðila á þessu sviði.
The Islamic Bandalagið skal vera raunverulegt verndari hefðbundnum íslömskum nafngift; það ætti að fá fulla stjórn á trúarlega menntun og bænahús. Það er nauðsynlegt að hætta allir tengiliði með vafasömum trúfélaga og undirstöður, sérstaklega frá arabaheiminum, án tillits til þess hversu örlátur þeir gætu verið. Virk samskipti við öllu almenningi verður sérstaklega mikilvægt, þar á meðal merkingu áróður vinna ætti að fara fram - í bestu merkingu þess orðs.
Með slíkri langtíma viðhorf það mætti ​​ráð fyrir að í framtíðinni Kosovo mun hætta að tákna valinn akur fyrir radicalization á svæðinu og verður umbreytt í hindrun áður en neikvæð erlend áhrif.

 

Það er engin innri ISLAMIC ógn í Makedóníu, Erlendar sveitir Innflutningur róttæka Íslams
Lyubcho Neshkov

Stríðin í Sýrlandi og Írak ljós tilvist vel byggð íslamska hryðjuverka net á Balkanskaga. Hundruð borgara í Bosníu og Herzegóvínu, Kosovo, Serbía og Makedónía börðust (eru að berjast) á hlið "íslamska ríki" og í mismunandi vopnaðar myndunum í Sýrlandi og Írak. Enginn veit nákvæmlega fjölda þátttakenda í baráttunni frá Balkanskaga ríkjum þeim stjórnað af "íslamska ríki" en það er vissulega vitað að fjöldi dauðra er þegar nokkur hundruð. Aðeins frá Makedóníu fjöldi þeirra er 33.

Trúarskoðanir og Place íslam í Makedóníu

Islam kom til Balkanskaga með Tyrkja sem réð á svæðinu í fimm aldir. Í lagði undir sig eða "vernduð viðfangsefni" sem ekki múslima uppruna var skylt að greiða skatta til tyrkneskum yfirvöldum. Margir þeirra, í því skyni að koma í veg fyrir að borga skatta játast Íslam og voru samlagast Ottoman kerfinu.
Í lýðveldinu Makedóníu, sem hefur íbúa 2.1 milljón manns eru tveir helstu trúarhópum: Rétttrúnaðar kristnir og múslimar. Meirihluti Rétttrúnaðar trú eru Makedóníu og meirihluti múslima eru Albanir. um 65% íbúanna eru Rétttrúnaðar Makedóníu, 32% eru múslimar, 1% eru rómversk-kaþólskir og 2% æfa öðrum trúarbrögðum - mismunandi mótmælenda kirkjudeildum. Það er einnig lítið gyðinga samfélag sem er búsettur í höfuðborginni Skopje.
The Islamic Religious Samfélag er getið í stjórnarskrá landsins hlið við Makedóníu rétttrúnaðarkirkjunnar - að Archbishopric Ohrid, kaþólska kirkjan, Evangelísk Methodist Church og samfélag gyðinga sem aðskilin frá ríkinu og jafnir fyrir lögum. þangað 1997 Lög um trúfélögum var við. Það var breytt með lögum um 2007 á "réttarstöðu kirkjunnar, trúarleg samfélög og trúfélög ".
The Islamic Religious Bandalagið er eina stofnunin viðurkennd af Makedóníu ríkisstjórn, sem tákna múslima í landinu með lögum. Eftir stofnun sjálfstæðs Makedóníu í 1991 íslamska trúarlega samfélag var viðurkennt af ríkinu í 1994.

Íslamskir Communities - Réttarstaða, Tengsl við ríkisstofnana, Hinar ýmsu íslömsku Trends, trúfélaga, Islamic Skólar og Tendencies í íslamska bandalagsins á landi

Í Makedóníu nafngifta og trúarbrögð, ásamt fylgjendum sínum, yfirleitt eru táknuð með sérstökum stofnunum ríkisins. svo, Íslam hefur alltaf verið táknuð með ríkisstofnun síðan stofnun Tyrkja á svæðinu þar hruni alræðisríkja Júgóslavíu kommúnismans einræðisstjórn Josip Broz Tito í 1990.
Samið Islamic trúarlegu samfélagi aðallega með menntun og ræktun íslamskra gilda, byggingu og viðhald moskur, Íslamskt miðstöðvar, myndun (Múslima trúarlega fléttur bygginga) og mektebi (grunnskóla fyrir íslömskum fræðum), stofnun og starfsemi menntastofnana, félagslegum og menningarlegum stofnunum, sköpun og viðhald af bókasöfnum, skjalasafn, söfn, sköpun og viðhald kirkjugarða og stofnun og starfsemi góðgerðamála stofnana - Stofnun Waqf (góðgerðarstarf styrkir) og vernd réttinda þeirra. Opinber skjöl ríkisins íslamska trúarlegu samfélagi að það "talsmenn friðar og laun stríð gegn illu og hryðjuverkum" og starfar með "allar stofnanir, samtök og mismunandi stofnanir, sem vinsældir íslömsk gildi ".
Samtök múslima meðan Tyrkjaveldi. Lendir undir Tyrkja á Balkanskaga var skipt í stjórnsýslu-landhelgi aðila, stærsta sem var eyalet. The eyalets var skipt í sanjaks. Höfðingja sanjak var Bey, sem hafði her og stjórnvald og höfðingja Kaza var Kadi, sem höfðu dómsvald. Báðir voru skipaðir af ríkinu, i.e.. svokölluð Porte. Þótt sanjak Bey var hærra í stigveldi en Kadi, seinni var mikilvægasta tala á svæðinu og naut mest áhrif. The Kadi hafði fullt vald á sínu svæði, bæði trúarleg og veraldleg.
Eftir hrun Tyrkjaveldi. frá 1918 í 1992 um hlutverk og starfsemi þeirra trúfélaga á Balkanskaga má skipta í tvö tímabil:
Konungsríkið Serba, Króatar og Slóvenar, sem 1929 var nafnið Júgóslavía. Á tímabilinu milli 1918 Konungsríkið Júgóslavía ma dagsins í dag svæðum Makedónía, Svartfjallaland, Slóvenía, Croatia, Bosna og Hersegóvína, Serbía og Kosovo.
Seinni tímabil nær árin milli 1945 og 1992 - tími kommúnista alræðisríkja kerfi búin með einræðisherrann Josip Broz Tito.
Á Konungsríkisins Júgóslavíu, tengsl milli ríkis og mismunandi trúfélög voru byggðar á meginreglunni um viðurkenningu og samþykki stundaður trúarbragða. í 1930 ný lög voru samþykkt í ríki Júgóslavíu, sem gaf opinbert heiti íslamska trúarlegu samfélagi. Eftir samþykkt hinna nýju laga múslima trúarleg embættismenn voru undir lögsögu ríkisins og sæti Reis-ul-ulema flutt frá Sarajevo til Belgrad. Á sama tíma fulltrúar tveggja ulema Nefndir (Council) fór til tveimur stöðum - til Sarajevo og til Skopje. The muftis voru lækkuð í níu og var skipaður með úrskurði konungs. Nánast dómsmálaráðuneytið Konungsríkisins Júgóslavíu skipaður þjóð sína til forystu í íslamska trúarlegu samfélagi.
Á kommúnista einræði milli 1945 og 1002. Íslamska trúarlega samfélag á Sósíalista Sambandslýðveldinu Júgóslavíu var stofnað árið 1947 á Grand Sabor (fundur) af waqfs í Sarajevo. Það samanstóð af fjórum ráðum: 1) Islamic Comunidad Bosnía og Hersegóvína, Króatía og Slóvenía með sæti í Sarajevo; 2) Islamic Community Serbía í Pristina; 3) Islamic Community Makedónía í Skopje; 4) Islamic Samfélag í Svartfjallalandi í hlutafé sitt á þeim tíma - Titograd (Í dag Podgorica).
Ýmis fulltrúa fyrir hverja ráði voru kosnir í æðstu ráðsins íslamska trúarlegu samfélagi við Sósíalista Sambandslýðveldinu Júgóslavíu, sem fyrir sitt leyti, kjörin Reis-ul-Ulema. Athyglisvert, allt titleholders Reis-ul-ulema voru frá Bosníu, að undanskildu Makedóníu Jakub Selimoski, kosinn í 1989.
Lýðveldið Makedónía er eina fyrrum júgóslavneska lýðveldið, þar sem múslímar öfgar hefur engar staðbundnar rætur og eigin róttækar þess leiðtoga. Ef í Bosníu og Herzegóvínu, Kosovo og Serbíu (Sandžak, í Presevo Valley) Það eru mörg dæmi um tilvist sveitarfélaga múslima öfga samtök sem þegar í upphafi 20. aldar og á seinni heimstyrjöldinni, einkum, í Makedóníu, jafnvel meðal albanskra íbúa, róttækir þættir koma að mestu frá nálægum Kosovo og Albaníu. Í lýðveldinu Makedóníu eru hvorki fjölþjóðleg, né innlendum stofnunum hryðjuverkastarfsemi. þó, taka úttekt af þessu, einn ætti ekki að sjást orsakir og afleiðingar milli Íslamista öfga hugmyndafræði og íslamska hryðjuverkastarfsemi.
Albana eru helstu múslima minnihluta í Makedóníu. Samkvæmt síðasta manntali 2002 þjóðarbrota Albanir er um það bil 23% af heildarfjölda íbúa. Rétt er að undirstrika að á síðustu tveimur áratugum varanlegt fólksflótta frá landinu sést ekki aðeins af makedónska heldur einnig af albönsku þjóðarinnar. Vaxandi fjöldi makedónska borgara (af öllum ethnoses) láta varanlega birthplaces sín, selja eign sína og hefur ekki í hyggju að fara aftur. Þetta er sérstaklega gildir fyrir dreifbýli.
Öfugt við Albana í Albaníu og Kosovo, þar sem það eru kristnir meðal þeirra - Rétttrúnaðar og Catholic, þjóðarbrota Albanir í Makedóníu eru nánast allir múslimar. Albana í Makedóníu eru Ghegs, sem felur í sér stærsta tveimur undirhópa (hinn samanstendur af Tosks). The Ghegs eru íhaldssamir í samanburði við Albana frá Albaníu og Kosovo. Albana í Makedóníu búa aðallega í norður-vestur hluta lýðveldisins, liggja á Albaníu, Kosovo og Serbíu.
Tyrkir í Makedóníu eru þriðja stærsta þjóðerni í landinu. Samkvæmt síðasta manntal í 2002 Tyrkir er um það bil 4% af heildarfjölda íbúa og um 12% múslima sem búa í Makedóníu. Fyrir Turks í Makedóníu sambandið milli íslam og þjóðernisvitund dregið sögulega frá pólitískum og trúarlegum þróun í Tyrklandi. Meirihluti Makedóníu Turks eru aðilar að Democratic Party í Turks, sem talsmenn gildi veraldlega ríki. Á síðustu árum hefur svokölluð "Gulen hreyfing" er sérlega virk. Tyrkneska blaðið "Zaman" var hleypt af stokkunum í 1990 og síðar byrjaði hún birta einnig í Albaníu tungumáli. Auk þess, að Gülenists styðja einkaskólum "Yahya Kemal" í Skopje, Gostivar og Struga. Þessir skólar eru aðgengileg líka fyrir börn múslima Elite frá öðrum þjóðernum. Mesti fjöldi Turks búa í vesturhluta Makedóníu.
The "Torbeši" eru makedónska múslima minnihluta búa aðallega í vesturhluta landsins. Það er erfitt að skilgreina nákvæmlega fjölda þeirra vegna þess að í fortíðinni margir af þeim sem sig sem Turks og sumir hafa verið að samlagast eftir Albana. Á þennan hátt er "Torbeši" hafa alltaf reynt að forðast vandamál með nágranna sína. Á síðustu áratugum fjölda makedónska múslima - "Torbeši" flytja til Vestur-Evrópu og Norður-Ameríku. The "Torbeši" leiða hóflegt lífi. Jafnvel í dag þeir eru andsnúnir neyslu áfengi, næturlíf og ljósmyndir. Á síðustu árum, þó, Það er aukning um "bearded Wahhabis" í þorpum sínum, sem fá fjárhagslegan stuðning aðallega frá Saudi Arabíu, Kúveit og Sameinuðu arabísku furstadæmin.
Eftir manntali 2002 Roma eru um 2.6% af heildarfjölda íbúa Makedóníu. Flest af þeim eru múslimar og a lítill tala eru kristnir. Tengsl milli þessara tveggja trúarhópa eru oft fjandsamlegt og distrustful. Flest af Roma í Makedóníu tala móðurmál sitt, í vesturhluta landsins sem þeir senda í albönsku og tyrknesku tungumálum. Í austurhluta landsins Roma skilgreina sig sem Tyrki.

Erlend áhrif á Local íslömskum Communities, Jihad Fighters og varnir gegn íslamska Radicalisation eftir 2002

Samkvæmt upplýsingum frá Makedóníu sérstaka þjónustu og einkum stofnunarinnar baráttuna hryðjuverk og vopnaðar myndunum sem nú er vitað að samtals 150 Makedónska borgarar hafa tekið þátt í styrjöldum Sýrlandi og Írak. Þeir hafa barist við hlið vopnaðar myndunum á svæðum stjórnað af svokölluðum "íslamska ríki". 80 þeirra hafa þegar skilað og um þessar mundir (Ágúst 2018) eru í Makedóníu.
Fyrsta opinbera skýrslur um þátttöku Makedóníu borgara birtist í 2010. A sveitarfélaga dagblað greint í nóvember 2010 að um 50 sjálfboðaliðar, sem hafði verið að þjálfa til að taka þátt í stríðinu í Afganistan, hefði verið fylgt af öryggi stofnanir Makedóníu.
Samkvæmt upplýsingum frá Makedóníu öryggi stofnanir um mitt árið 2018 33 Makedónska borgarar hefðu verið drepnir á vígvellinum í svæðum, stjórnað af "íslamska ríki". Skjölin tilgreinir ekki þjóðerni þeirra, en, miðað við gögn um sjálfsmynd þeirra, það er enginn vafi á því að þeir voru Albana. Ef marka má yfirheyrslur íslamskra öfgamenn, sem hafði heim eða verið handteknir, allt bardagamenn frá Makedóníu fór til Sýrlands og Írak um yfirráðasvæði Tyrklandi. Í flestum tilvikum þeir ferðuðust landleiðina en sumir flugu með flugi.
Frá yfirheyrslur yfir hryðjuverkamönnum það verður ljóst að áður en brottför á vígvellinum einstaklingar sóttu trúarleg ræður róttækar Imams. Hluti af þeim "varð radicalized" í gegnum félagslegur net, aðra í gegnum persónuleg samskipti, sem þeir fengu skipulagningar stuðning fyrir ferð sinni og ganga til liðs við vopnaðar myndunum.
Sautján makedónska borgarar, sem hafði barist við "íslamska ríki" og hafði heim hafa þegar verið dæmdir á gjöld af hryðjuverkum. Frá vitnisburði þeirra og það verður ljóst að erlendir aðilar hafi tekið þátt í skipulagningu og þjálfun - hluti af þeim hafði verið frá svæðinu - Bosnía og Hersegóvína, Kosovo eða Albaníu, En það hefði verið líka borgarar arabaríkja.
A National Nefnd til að fást við hryðjuverkastarfsemi og hryðjuverk var stofnað nýlega í Makedóníu. Á þessari stefnu fyrir aftur félagsmótun slíkra einstaklinga eru dregin upp.
Notkun líknarfélaga fjármögnun og stofnun hryðjuverkasamtök. The Islamic góðgerðarstofnanir aukist verulega virkni þeirra á Balkanskaga á stríð í Bosníu og Herzegóvínu og í Kosovo. Þeir bárust tiltölulega vel af heimamönnum vegna þeirra "opinberlega góðgerðamála". Mjög fljótlega, þótt, það varð ljóst að þessar Góðgerðarsamtök fjármagnað og breiða Wahhabist hugmyndafræði og hryðjuverkum. Mjög sömu góðgerðarstofnanir nota Balkanskaga sem skipulagslega grunn og yfirráðasvæði fyrir ráðningu meðlimi. Vegna þessa starfsemi þeirra og þeir féllu undir eftirliti sérþjónustu, sem komst að þeir eru tengdir við íslamska hryðjuverkastarfsemi og peningaþvætti. Gífurlegur sjóðstreymi hefur verið rakið frá Saudi Arabíu til Makedóníu um byggingu óteljandi moskur. Á þessum moskum sjálfboðaliðar eru að ráðnir til Jihad og breiða Wahhabist hugmyndafræði, gremju til West, Evrópu gildum og hatur á kristni.
Stjórnvöld í Makedóníu byrjaði að rannsaka íslamska góðgerðarstofnanir þegar í 1990 í upphafi upplausnar Júgóslavíu. Sérþjónustu í Skopje í ljós að margir íslamskir samtök kærleika frá Albaníu höfuðborginni Tirana voru að leita leyfis í 1996 til að opna verslanir í Makedóníu. þó, góðgerðarstarf samtök International Islamic Relief Organization og Saudi High Commission til að draga Bosníu og Herzegóvínu var ekki tekin með öryggi og leyniþjónustumenn. Þessar góðgerðarstofnanir var hafnað skráningu. Eftir þessa afneitun fóru þeir að fjármagna frá Tirana leiðtoga íslamska trúarlegu samfélagi í Tetovo og Madrasa í þorpinu Kondovo. The Wahhabist International Islamic Relief Organization frá Saudi Arabíu, sem stofnað var árið 1978 sem léttir dótturfélag múslima Global League, þegar í 1979 byrjaði að opna skrifstofur erlendis og þá sérstaklega á Balkanskaganum. Á tímabilinu 1992-1995 Alþjóðlega Islamic Relief Organization og önnur íslömsk NGO er veitt USS 350 milljón fyrir vopnum og málaliða. Í upphafi 1995 stjórnvöld í Makedóníu lokað skrifstofu og bannað starfsemi í Skopje Alþjóða Islamic Relief Organisation. Allir meðlimir í International Islamic Relief Organisation voru úr landi frá landinu. í 2003 það varð ljóst að International Islamic Relief Organization styður virkan alþjóðlegum starfsemi al-Qaeda, en þetta var ekki komið í veg fyrir það að opna skrifstofu sína í bænum Tetovo í vesturhluta Makedóníu. The Islamic Foundation "Al Haramain", þar sem US Department of ríkissjóðs uppgötvaði að það, ásamt alþjóðlegum greinum þess studdi hryðjuverkamenn net Osama bin Laden og mismunandi stofnunum öfga, í lýðveldinu Makedóníu aflað fjár í gegnum fíkniefnasmygli og vændi. Annar kærleika - "Bamiresia", sem var undir forystu Imam Bekir Halimi, þjóðarbrota Albanian, hafði rekið í Skopje síðan 1997. Síðar opnaði hann skrifstofur í öllum helstu borgum landsins. Á mörgum sinnum "Bamiresia" var rannsakað fyrir samskiptum við hryðjuverkasamtök og peningaþvætti. Í einni af viðtölum hans Halimi fram opinberlega að stofnun hans var rétt að fá fé frá Saudi Arabíu. Helsta uppspretta afkomu "Bamiresia" er Saudi NGO og Stéttarfélag endurvakningu íslamskrar minjasafn með sæti í Kúveit.
Local sérfræðingar vara við að "fjöldi nýrra félagasamtaka fást við trúarleg starfsemi í skjóli mannúðar hefur vaxið á síðustu árum".
The Active Islamic Youth, sem var búin til eftir stríðið í Bosníu og Herzegóvínu sveitar- múslima sem hafði barist ásamt erlendu Íslamista bardagamenn frá Mujahedin einingum og sem popularises bókstafstrúar íslömsku kenningar, hefur samstarfsaðilum sínum í Skopje, Tetovo, Gostivar, Struga og Kumanovo. Öryggisþjónustu hafa fundist sem meðlimir Active íslamska unga Makedóníu samræmd flutning verulegum summu af peningum fyrir Kosovo og að þeir hafa náin tengsl við meðlimi íslamska Jihad Union. Aðrir Íslamskt róttækar hreyfingar, hópar og félagasamtök eru ma The "Student Club", forseti, sem er Kurtishi Fatmir frá þorpinu Aračinovo og "El-Mujahedeen", stofnað árið 2002 með Šamilj Demirovic í þorpinu Batinci.
Það verður ljóst af opinberanir í 2017 á þátttakanda í "íslamska atburðum" á yfirráðasvæði bænum Debar og nágrenni að "einstaklingar sem fæddist í bænum og búa í Bandaríkjunum eru fjármögnun trúarlegum skólum, sem prédika róttæka Íslam ". Sömu aðilar fjármagna mismunandi samtök sem styðja menntun barna, trúarlegum bókasöfn bókmenntir, bókabúðir, Ilmvatn og mat verslanir eru sérstaklega ætluð til múslima. The uppspretta afhjúpa "allt framboð net fyrir þessum aðstöðu í landinu". Þeir allir eru hluti af "Selefi" hópnum sem hafði tekið þátt í aðgerðum stuðning á flóttamanni (2001) og Kumanovo (2015) kreppur. Meðlimir þessa hóps er skipt í tvo hópa - róttækari og í meðallagi. Meðal þeirra eru aðilar að fyrrum National Liberation Army og mismunandi íslamska hópa, sem hafði barist í Bosníu og Herzegóvínu og Kosovo. Þeir starfa í Gostivar, Tetovo, slá, Ohrid, Kumanovo og Struga en hafa skráningu aðeins í Skopje. Fjármögnun kemur úr mismunandi erlendum löndum - í USA, Tyrkland, Sádí-Arabía, Austurríki eða Ítalíu, uppspretta ljós. Þeir nota moskur fyrir áróður og ráðningu einstaklinga fyrir "brottför Sýrlandi í nafni Allah, að deyja fyrir Allah og fara til paradís og englana ", uppspretta segir. Á samkomum eru einstaklingar frá útlöndum, þar á meðal frá Saudi Arabíu. The uppspretta sýnir sérkenni af fötum af öfgamenn og hegðun þeirra í moskunum - mismunandi hönd bending og snerta á ákveðinn hátt með fótum og örmum meðan bæn. Hann lýsti í smáatriðum hvaða kjól, lengd buxur og form skeggi félagsmanna hópsins.
The íslamskir öfgamenn í Makedóníu nota internetið til að miðla Jihad og róttækar Íslamista hugmyndafræði. Nú þegar 15 árum DVDs af tsjetsjenska jíhadista fundust í mörgum moskur í landinu, sem sýndi hvernig mujahedeen drepinn Bandaríkjamenn. Söngleikur myndskeið í Albanian var einnig dreift í 2010 tileinkað leiðtogi hryðjuverkasamtök Al Qaeda Osama bin Laden. Það er mikill fjöldi stuðningsmenn Gulen hreyfing í Makedóníu. Það er vitað að í Gülenist skólum í Struga og Gostivar eru lexíur utan námskrár um róttæka Íslams, þar sem bókstafstrú er hrósað.
The vandamál með róttæka Íslams í Makedóníu hingað aftur til miðjan 1990 er þegar Saudi Arabía og önnur ríki nota innlenda mótsagnir í íslamska trúarlegu samfélagi. Róttækir þættir nýtt sér þetta ástand og veikleika ungu sjálfstæðu Makedóníu ríki. í 2002 hópur sveitarfélaga og arabísku Wahhabis ráðist með örmum "Arabati Tekke" - Þórlaug trúarleg staður í bænum Tetovo í vesturhluta landsins. Eftir að taka yfir byggingu og þeir breytt fljótt það að mosku. Miðstöð íslamska fjölhyggju í Makedóníu einkennist aðgerðir sínar sem "yfirgangi af Wahhabist Íslamistar og alvarleg hryðjuverkaógn í öllu svæðinu og ofbeldi athöfn menningarlega og trúarlega skemmdarverk". The Center sendi bréf til bandaríska sendiráðið í Skopje og forseta lýðveldisins Makedóníu. "Við mótmælum eindregið gegn Wahhabist innrás" Arabati Tekke "í bænum Tetovo og höfða til sendiráða aðila í Bandaríkjunum og stjórnvöld í Skopje, sem fylgjast hryðjuverka ógnum á Balkanskaga, að beita þrýstingi á Makedóníu ríkisstjórn fyrir strax eviction af Wahhabists frá "Arabati Tekke" samkvæmt lögum og, ef þörf er á, til verndar Tekke frá frekari encroachments ", bókstafurinn Center for íslamska fjölhyggju í Makedóníu fram.
Á átökum í 2001 í Makedóníu öryggisþjónustu skráð nokkra hópa mujahedeen í mismunandi landshlutum. Samkvæmt ráðuneyti innanríkis á tímabilinu 2001-2012 um 500 mujahedeen, sig eða í hryðjuverka hóp Albanian National Army, hafa tekið þátt í mismunandi vopnuðum átökum. Á svæðinu í Kumanovo meðlimum mujahedeen einingu um 100 Rós virkað á yfirráðasvæði þorpum Slupčane, Matejče, Vaks Ince, Otlja og Lipkovo. Á svæðinu höfuðborgarinnar Skopje mujahedeen þátt í vopnuðum átökum í þorpum Tanuševci, Brest, Malino þægindi og Aračinovo. Í ágúst 2001 það var einnig hópur af mujahedeen í Gazi Baba sveitarfélagsins í Skopje, þar sem fimm meðlimir hryðjuverka hóp voru drepnir ásamt leiðtoga þeirra "Teli", sem var ekki makedónska ríkisborgari. Aðrir fimm menn voru handteknir af Makedóníu lögreglu. Á svæðinu í Tetovo hópar mujahedeen voru sendar í þorpum Bozovce. egg, Gajre og Poroj.
Úr skýrslum sérþjónustu fást við baráttuna hryðjuverk á yfirráðasvæði Lýðveldisins Makedóníu er ljóst að í febrúar 2001 tvær Vængir mujahedeen stofnunarinnar mynduðust í landinu. Herinn væng var undir stjórn Muhamed Hadafan Gamili og pólitíska væng var undir forystu Sheikh Ahmed Ali Sedan.
Íslamskir öfgamenn áfram að starfa á yfirráðasvæði lýðveldisins Makedóníu, jafnvel eftir lok kreppu 13 Ágúst 2001, þegar Ohrid friður var undirritaður samningur. svo, í 2004 Franska sérfræðingar hryðjuverkamanna uppgötvaði að "upp til 100 bókstafstrúarmennirnir, sem tengjast hryðjuverkasamtökum, starfa á yfirráðasvæði Lýðveldisins Makedóníu ".
í 2006 mótmæli og sýnikennslu voru skipulögð í Tetovo og Skopje vegna teikninganna af spámanni Mohamed. Þetta var fyrsta opinbera framkoma af Wahhabis og Wahhabi hreyfing. Mótmæli í Skopje byrjaði eftir föstudaginn bæn fyrir framan "Yahya Pasha" mosku. um 1000 einstaklingar tóku þátt í mótmælum. The mannfjöldi á götum höfuðborgarinnar sungu "Allah er mikill". Margir þátttakendanna leið svörtum scarfs og svart og grænum fánum með arabískum áletrunum. Á sama tíma í bænum Tetovo um 800 einstaklingar saman í framan Šarena Mosque. Flest af the mótmæla voru ungt fólk og námsmenn. Þau tvö helstu albanska stjórnmálaflokkar - Democratic Party í Albanir og Democratic Union fyrir Sameining fjarlægst sig frá mótmælunum en beint gagnkvæma ásakanir um þátttöku í mótmælunum. Fulltrúar íslamska trúarlegu samfélagi fordæmdi einnig birtingu teikninganna en skotið til múslima ekki að succumb að móðgunar.
í 2007 sérstök lögreglunni uppgötvað á svæði Brodec í norður-vestur hluta landsins vopnuð hóp sveitarfélaga Albana. Samkvæmt lögregluskýrslu hópurinn tilbúinn fyrir langvarandi vopnuð barátta. Gífurleg skyndiminni skotfæri og vopn var staðin - steinlím, vél byssur, rifflar og leyniskytta rifflar, en löggæslu sveitir uppgötvaði einnig bæklingar, skjöl og önnur mujahedeen áróður efni. Minna en ári síðar í janúar 2008 lögreglumaður var drepinn og tveir aðrir særðust í vopnuð árás frá bíl akstur við hliðina á lögreglubílnum. Árásin var gerð með þriggja manna, sem hafði verið meðlimir National Liberation Army í 2001. Svipað atvik átti sér stað í nóvember 2008, þegar annar lögreglumaður var drepinn og tveir særðust.

Íslam í Makedóníu - brú eða Barrier fyrir Radicalisation

Eins og í flestum löndum Balkanskaga einnig á yfirráðasvæði dagsins í dag lýðveldinu Makedóníu íslam kom með Tyrkja sem réð á svæðinu í fimm aldir. Makedónía er eina landið, sem þrátt fyrir mikla ógn á Serbneska árásargirni í Króatíu, Bosnía og Hersegóvína og Kosovo tókst að jafna alvarleg atvik af trúarlegum og þjóðarbrota hryðjuverkastarfsemi í landinu. Ungi ríki ekki leyfa á yfirráðasvæði sínu rekstri mismunandi íslömskum stofnunum sem voru djúpt í Bosníu og Herzegóvínu, Kosovo og Albaníu. Ef einn voru að bera Makedóníu með öðru Balkanskaga löndum hvað varðar friðsamlegri sambúð og mikla trúarlegt umburðarlyndi, einn væri fyllilega réttlætanlegt að halda því fram að það sé næst Búlgaríu. Þetta eru tvö lönd, sem voru liggja land í stríði (Serbía) í 1990, en leyft engin springur af hryðjuverkastarfsemi, þar á meðal trúarleg. Þessi litla Balkan Ríkið tókst að sigrast á og stjórna grimmur óvild Slobodan Milosevic, sem í tengslum við örfáum vikum úr landi 300 000 Kosovo Albanar í vorið 1999. Að auki sameiginlegum borgara, þar á meðal börn og gamalt fólk, meðal deportees voru allmargir fyrrverandi meðlimir í Kosovo Liberation Army auk bardagamenn flestra ólíkum vopnaðra hópa. Meðal þeirra voru Kosovo albanska aðgerðasinnar róttækra íslamskra samtaka, tengist Saudi Arabíu, Kalkúnn eða frá: Bosnía og Hersegóvína. Makedónía, sem var flóð af hundruðum þúsunda úr landi Albana, þurfti að takast einnig á við ógn af íferð þessara róttækra þætti á yfirráðasvæði lýðveldisins með búsetu múslíma.
Skortur á "mikla hatri" á milli í Makedóníu og albanskra íbúa (Christian og múslima) var best sýnt á þriggja ára djúpa pólitíska kreppu sem beset Makedóníu í 2015-2017 tímabilið. Þáverandi stjórnandi aðili Premier Nikola Gruevski, í því skyni að loða við völd, notað árásargjarn þjóðernishyggju og and-Albanian áróður. Gruevski, sem stjórnast í tíu ár takk fyrir aðila Democratic Union fyrir samruna, búin til af fyrrum leiðtogi National Liberation Army Ali Ahmeti, skipulögð í nokkra mánuði massa mótmæli í Mið götum höfuðborgarinnar gegn svokölluðu "Tirana Platform". Þátttakendur og fyrst og fremst leiðtoga mótmæli notuð dónalegur og dónalegur tungumál móti Albaníu minnihluta. Orðræðu minnti mjög mikið einn serbnesku einræðisherra Slobodan Milosevic frá lok pólitískum ferli sínum. The 2015-2017 pólitísk kreppa sem endaði með pogrom á Makedóníu Alþingi á 27 Apríl 2017 reyndist tvennt. Í lýðveldinu Makedóníu á "albanska ógn" var notað af erstwhile valdhafa til að varðveita tengsl við stjórnvöld í Belgrad með fullkominn markmiði að Makedónía myndi ekki vera fullkomlega sjálfstæð og fullvalda ríki. Á sama tíma, það varð ljóst að í Makedóníu staðbundnum Albana, þar á meðal stjórnmálaleiðtoga, hafa ekki nauðsynlegan stuðning og styrk til að kalla þjóðerni árekstra ef þeir fá ekki stuðning frá nærliggjandi Kosovo og Albaníu. kannski, það skal tekið fram hér, að á miklu farfugl bylgja í 2015-2016 landsvæði lýðveldisins Makedóníu var yfir, aðallega frá Grikklandi, með yfir 600 000 innflytjenda. Meðal þeirra voru bardagamenn í "íslamska ríki". Landið náði að takast alveg tekist á við þessa áskorun. Mesta hættan fyrir stöðugleika Makedóníu, þ.mt tilkomu róttækar íslamskra samtaka, kemur utan frá. Skopje Stjórnvöld standa frammi fyrir einni ógn - til að koma í veg fyrir íferð yfirráðasvæði þeirra með því að jihad þáttum frá nærliggjandi Albanía, Kosovo og örlítið lengra í burtu Bosnía og Hersegóvína. Í þessu sambandi Lýðveldið Makedónía fái einnig alþjóðlegan stuðning í baráttunni gegn hryðjuverkum. Síðasti opinberar sýnir að minnsta kosti 4 800 fyrrverandi Jíhadista hafa fundið athvarf á yfirráðasvæði dagsins í dag Albanía. Allar þeirra eru hugsanlega ógn ekki aðeins fyrir Makedóníu, en einnig fyrir önnur ríki á svæðinu

 

Múslima samfélög í Serbíu: MILLI Samþætting og öfga
Biser Banchev, PhD

Hlutverk og Place íslam í Serbíu

Lýðveldisins Serbíu er aðallega Christian land, en það hefur erft einnig hluti af trúarlegum fjölbreytileika fyrrum júgóslavneska sambandsríkisins. Samkvæmt manntali 2011 nánast 85% á íbúa tilheyrir Austur Orthodox Church, 5% í kaþólsku kirkjunni, og múslimar örlítið meiri 3% (222 828 einstaklingar). Bæði opinber tölfræðileg gögn og áberandi rannsóknir á múslima samfélög á yfirráðasvæði fyrrum Júgóslavíu Ahmet Alibašić benda á viðvarandi sniðganga af manntölum frá Suður Serbía samfélögum fjölmennasta með Albönum, sem réttlætir þær kröfur sem raunverulegur fjöldi múslima í Serbíu skal aukist um 60 þúsund manns og raunverulegt hlutfall þeirra skal meta á um það bil 4% af heildarfjölda íbúa.
Mikilvægt einkenni á serbnesku borgurum múslima trú er þjóðerni og svæðisbundna trúarleg styrkur þeirra. Söguleg svæði Sandžak með helstu bænum sínum Novi Pazar er yfirleitt skilgreind sem multi-þjóðarbrota, en næstum tveir þriðju af múslímum í landinu búa þar. Hefð þeir telja fest aðra múslima þeirra í Bosníu og Herzegóvínu og þar til breakup trúarlega einingu í fyrrum júgóslavneska pláss í 1990 þeir voru þegnar æðsti yfirmaður (Reis-ul-Ulema) júgóslavnesku múslima sem búa í Sarajevo. Íbúar Sandžak eru ekki ókunnuga að hver umbreytingu ferli sem eiga sér stað í Bosníu. Breytingin á þjóðerni kennsl frá múslima með höfuðborg bréf til Bosníumenn eftir 1993 var samþykkt einnig í Sandžak (Boshnak / Boshnjak er litið á landsvísu flokk öfugt við bosníska sem gefur til kynna landfræðilega og ríkið leiti). Síðasti manntal í Serbíu í 2011 skráð 145 278 Bosniaks og 98% þeirra voru skráð í Sandžak. annar 22 301 íbúar sex Sandžak sveitarfélaga í Serbíu skilgreina sig sem múslima með játningu. Albana í sveitarfélögum Presevo, Medveđa og Bujanovac eru líka múslimar. Utan þessara svæða er trú fulltrúa í öllum helstu borgum í Serbíu, þar sem hluti af Roma samfélag og annarra smærri hópa má bæta við Bosniaks og Albana.

Réttarstaða íslamska bandalagsins, Samstarf við stofnanir ríkisins, Hinar ýmsu íslömsku Trends, trúfélaga, Islamic Schools

Í 1990 í "íslamska bandalagsins í Serbíu" var umhyggja andlega frelsun múslima ', sem talin sig sem hluta / dótturfyrirtæki stærri múslima fjölskyldu í fyrrum Júgóslavíu og var tekinn trú-vitur á Grand Mufti (Reis-ul-Ulema) Bosnía og Hersegóvína. Á staðbundnum vettvangi andlegur leiðtogi er Mufti Novi Pazar Muamer Zukorlić, sem síðan 1993 hefur verið ráðandi Waqf eiginleika, útgáfu hús, fjölmiðla og menntastofnunum og einnig leitast við að vera aðal sáttasemjari fyrir styrki sem koma frá Tyrklandi og löndin í Mið-Austurlöndum. Fyrsti lýðræðisleg ríkisstjórn í Belgrad eftir fall Milosevic þolað Mufti og í 2002 leyfa honum að opna svokallaða International University í Novi Pazar, sem er skráð sem trúarlega grunni (Waqf) og til að sinna menntun í íslömskum guðfræði án þess að hafa fengið nauðsynlega faggildingu. Zukorlić monopolized einnig útgáfu af "Halal" skírteini sem krafist er fyrir útflutningi á matvælum til múslima löndum.
Í efla alþjóðleg samskipti á Mufti og tengslum hans við áhrifamestu þáttum í Bosníu og Herzegóvínu eru talin með tortryggni yfirvalda. Annar kostur trúarleg bygging var stofnað árið 2007 - að "íslamska bandalagsins Serbíu". Það er undir gömlu hendi frá tímum Tito - í Belgrad Mufti Hamdija Jusufspahić og fjölskyldu hans. Formlega stjórnun á skipulagi er veitt til Mufti af Sandžak Tutin sveitarfélagsins Adem Zilkić og stöðu staðgengill hans er frátekin af Mohamed Jusufspahić - sonur Hamdija. The heimamaður Imams í sömu röð, eftir skoðunum sínum og oft í krafti skuldbindingu fjölskyldu, skipta hollustu þeirra á milli hópa Zukorlić og Jusufspahić. Adem Zilkić var ​​kunngjört Reis-ul-Ulema, sem undirstrikar fullkomið sjálfstæði serbneska múslima. Hamdija Jusufspahić hlaut titilinn heiðurs Grand Mufti.
Tilvist tveggja íslamskra samfélaga í veg fyrir trúuðu frá að nýta sér um endurheimt löggjöf. Félagslegar aðgerðir trúarleg kærleika, sig, var gert erfiðara. The Mufti Zukorlić leyst vandann með þvinguð hersetu fyrrum Waqf eignir og stjórnun þeirra án eignarhald skjöl.
Muamer Zukorlić var ​​á höfuð "íslamska bandalagsins í Serbíu" fyrir 22 ár - þangað til í janúar 2014, þegar hann lét af störfum og Prof. Mevlud Dudic - fyrrverandi félagi hans og forseti Alþjóða háskólann í Novi Pazar - var kjörinn Mufti í hans stað. Zukorlic. hélst Mufti af Sandžak. The Reis-ul-Ulema Sarajevo - Hussein Kavazović, var í persónulegum aðsókn á opnun Dudic er.
í 2016 forystu "íslamska bandalagsins Serbíu" var skipt. Það var undir Sead Jusufović frá Bijelo stöng í Sandžak - Fram að forseti trúarlega dómi samfélagsins.
Bæði keppa stofnanir hafa stuðningsmenn þeirra á meðal Albana í Presevo dalnum, þar sem fleiri en 60 moskur eru í rekstri en stærri hluti þeirra er stjórnað af þriðja stofnun - að staðbundin uppbygging íslamska samfélagi Kosovo.
The "íslamska bandalagsins í Serbíu" er meira virk á sviði menntunar. Það stýrir nokkrum helstu múslima skólar í mismunandi borgum og í Novi Pazar - einn framhaldsskóli og deild fyrir íslömskum fræðum. Síðarnefndu lestir einnig kennara fyrir serbneskum skólum ríkisins um efnið "Játningar - íslamska trú". Það eru líka nemendur frá öðrum löndum - aðallega frá: Bosnía og Hersegóvína. Deildin er hluti af International University of Novi Pazar.

Stjórnmálaflokkar tengd við múslima samfélagsins

Tveir aðilar ráða pólitísku lífi serbnesku múslima. Þeir hópur um sig ofgnótt af smærri aðila, meirihluti sem eru fyrir hendi aðeins á pappír. Sterkasta pólitíska Myndin er tannlæknir Sulejman Ugljanin, sem í 1991 skipulögð óþekkt af yfirvöldum þjóðaratkvæðagreiðslu um sjálfstæði Sandžak. Á þessu tímabili er hann stofnaði Party Democratic Action. Það kom sem samstarfsaðili mikla Bosníu aðila með sama nafni en þegar í 1990 tengslin milli tveggja aðila var hætt undir þrýstingi frá Belgrad. Stjórnvöld vakti viðbótar hindrun í staðbundnum stjórnmálaleiðtogar með því að deila á sex sveitarfélög sögulega Sandžak svæðinu milli tveggja mismunandi stjórnsýslusvæðum. Ævisaga Ugljanin lögun stutta pólitíska útlegð í Tyrklandi, Eftirfarandi er hann kom aftur til Serbíu þar sem hann var kosinn á mörgum sinnum og alþingismaður og úr 2004 í 2008 Hann var borgarstjóri í Novi Pazar. Stundum Ugljanin er kallaður "The Milošević á Sandžak" og erlendir diplómatar skilgreina svæðið sem hans "feudal fief". Ugljanin er aðili að ríkisstjórn þar sem hann er ábyrgur fyrir vanþróuð svæði.
pólitískt hlutverk Ugljanin er mótmælt nema með fyrrverandi staðgengill hans í aðila Rasim Ljajić, sem stofnað hafi sjálfstæðan aðila eins langt aftur og í 1990. Hann stundar mýkri stefnu gagnvart stjórnvöldum í opinberu Belgrad og þess vegna er hann áskrifandi að ráðherra stöðu í hverjum ríkisstjórn frá lýðræðislegu breytingar eftir árinu 2000. Ljajić er læknir og var fæddur í Novi Pazar. Þetta gerir hann til að vega upp á móti áhrifum Ugljanin er, sem skortir sterka fjölskyldu stöð í bænum og sveitarfélags. Tveir leiðtogar eru rækilega andæfa stjórn á svæðinu og í ákveðnum tilvikum hefur þetta valdið líkamlegum lenti á milli stuðningsmanna sinna.
Samkeppnin er orðin ákveðin hæðum á kosningar til National Council um Bosniak minnihluta. Völd lygi National Council á sviði menntunar, menning, Tungumál og fjölmiðlar. A einkennandi fyrir Bosniaks er að þeir eru nær eingöngu einbeitt í Sandžak sveitarfélögum sem nánast breytir National Council þeirra í svæðisbundnum Alþingi. Á meðan 2010 kosningar Zukorlić öfugt hefðbundnar aðila og skráð atkvæðagreiðslu lista af eigin stuðningsmönnum hans. Málið leiddi til langvarandi sjálfheldu. Ríkisstjórnin ekki viðurkennir tilraunir Mufti að sameina trú og stjórnmál. Ráðuneytið mannréttindi og minnihlutahópa framlengdur krafti embættis umboð gamla National Council undir forystu alþingismaður frá aðila Ugljanin er Esad Džudžević. Í svari Zukorlić frumkvæði að stofnun nýs aðila - sem Boshiak lýðræðislegu samfélagi, undir forystu hans bróður-í-lög Emir Elfić. Veislan var skráð sem minnihlutahóps aðila. Á þennan hátt er Mufti gekk fulla slóð að innkomu trúarbragða í stjórnmálum. Í 1990 var hann nærri Ugljanin, á næsta áratug sem hann naut stuðnings Ljajić og á endanum hafnað öllum og varð sjálfstætt pólitískt þáttur.
Raunveruleg jafnvægi herafla var prófað í 2012 Þegar kosningar voru haldnar á öllum mögulegum stigum - forsetakosningarnar, þingsins og sveitarfélaga. Zukorlić fjarlægst ostentatiously sig úr beinni þátttöku í stjórnmálum þar sem fram kemur að hann styður aðeins Bosniak lýðræðislegu samfélagi en á endanum lét undan freistingunni og hljóp fyrir forseta. Á fyrstu umferð forsetakosninga sem hann raðað á síðustu en-einn af samtals tólf frambjóðenda. Það ætti að taka tillit til þess að Mufti tekist að laða að hlið hans atkvæði Albana í Presevo dalnum, sem venjulega sniðganga kosningarnar höfuð Serbíu ástand.
Alþingis keppninni varðveitt jafnvægi milli svæðisbundinna aðila. Ljajić var ​​kjörinn á atkvæðagreiðslu Alþýðuflokksins sem hafði lúta fyrr en þá en Ugljanin vann tvö sæti óháð. Samtök lítilla aðila minnihluta vegum Zukorlić vann eitt sæti, sem að koma á óvart að enginn var upptekinn af bróður-í-lög í Mufti er.
Stóri pólitískar breytingar eftir kosningar fram á Ugljanin og Ljajić sem voru með í nýja ríkisstjórn. Á þennan hátt er hagnýtt skilaboð stjórnvalda um samfellu í stefnu þjóðarbrota friði óvart populist yfirlýsingar sem eru skylda fyrir nútíma stjórnmálum, einkum á Balkanskaga. Eitt af því ábyrgð sem Ugljanin fengin í ríkisstjórn var co-formaður blönduðu milliríkjanefnd Tyrklands um tvíhliða efnahagslega samvinnu, og einnig við Írak, Alsír, Marokkó, etc.
Í mars 2013 Zukorlić tókst að deila með bróður-í-lög Emir Elfić. The Mufti var neydd til að koma á nýja aðila undir nafni Bosniak Democratic bandalagsins Sandžak. Fyrir fyrstu kosningar í 2014 aðili að Mufti er gengið í bandalag undir forystu Frjálslynda-Democratic Party í Čedomir Jovanović. Frjálslyndi-lýðræðissinnar sér þetta skref eftir samtök samningaviðræður þeirra við Ugljanin mistókst. Sameiginlega atkvæðagreiðslu tókst að fara yfir kosningar þröskuld og var utan Alþingi. Ugljanin vann venjulega tvö sæti en Ljajić þetta sinn var hluti af sigurliði kosningar bandalag Framsóknarflokksins, undir forystu Aleksandar Vucic.
Í haustið 2014 Umboð minnihluta innlendra ráðum hljóp einnig út. Í þetta sinn Ugljanin vann og hann var kjörinn formaður Bosniak ráðsins.
Tíðar Þingkosningar gegnt ákveðnu hlutverki í að breytast af pólitískum lag meðal serbnesku múslima. Almennur þetta minnkað hlutverk Ugljanin er, og eftir fyrstu kosningunum 2016 Zukorlić var ​​kjörinn alþingismaður. Á forsetakosningum í 2017 bæði Zukorlić og Ljajić studdi sigur atkvæðagreiðslu skylda forsætisráðherra Aleksandar VUCIC.
Á öllu tímabilinu eftir 2000 pólitísk formaðir Albaníu minnihluta tókst að senda einn eða tvo þingmannatölu í mismunandi samsetningum af serbnesku Alþingis og að halda stjórn á staðbundnum völd í Presevo dalnum.

Erlend áhrif á Local múslima Communities

Serbneska Múslímar leita oft stuðnings trúsystkina sinna erlendis. Oft markið þeirra eru sett á Tyrklandi og Bosníu og Hersegóvínu. Inter-Confessional átök meðal múslima í Sandžak skapar erfiðleika fyrir tyrkneska ríkisstjórnin, sem nú sýnir vaxandi metnað til að gegna leiðandi og sameina hlutverk Balkanskaga múslima. The Tyrkneska utanríkisráðherra Ahmet Davutoglu áfrýjað opinberlega fyrir sameiningu tveggja íslamskra samfélaga meðan heimsókn hans til Serbíu á 25 Október 2011. Heimsóknin var á undan með shuttles tyrkneska sendiherra og sendingu eldri íslamskra Imams frá Tyrklandi til Serbíu og í Bosníu og Herzegóvínu í tilraun til að undirbúa samning. The sáttamiðlun mistókst. The Mufti Jusufspahić, sem var studdur samfellt með serbnesku ríkisstjórnarinnar, gegnt mikilvægu hlutverki fyrir bilun. Til Belgrad stjórnvalda fyrirhugaða vélbúnaður, þar sem Grand Mufti frá Sarajevo myndi samþykkja yfirmaður serbnesku múslima. var óviðunandi. Það var líka vandamál með Zukorlić sem ekki samþykkja að yfirgefa sviðið og að samþykkja frjálst útlegð í Tyrklandi sem var í boði.
The Tyrkneska Directorate of trúmála (trúarleg) skipulögð ný tilraunir að sameina tvo serbneska íslamska samfélagi, sem fyrirséð að Zukorlić og Zilkić myndi rifta leiðandi stöðu sína, en heldur áfram að vinna eins og Imams í nýju skipulagi á lægra stigi. Aðkoma Diyanet var túlkuð af Zukorlić sem ógn og í ágúst 2013 Hann sakaði Kalkúnn að það var fjármögnun andstæðinga sína. Slík viðbrögð takmarka tyrkneska virkni meðal serbnesku múslima.
The "íslamska bandalagsins í Serbíu" leitað stuðnings í Bosníu og Herzegóvínu og í upphafi fann það með sæti í sameiginlega formennsku Bakir Izetbegović en hið síðarnefnda dró það undir áhrifum Ugljanin. Bandamenn eru að leita í Bosníu og Herzegóvínu einnig með því að tengja í heitu málefni almennum umræðum sem einn um þjóðarmorð í Bosníu bænum Srebrenica í 1995. The Mufti Zukorlić fæst heimilisfang skráning í bænum og síðar jafnvel kusu á sveitarstjórnarkosningar í Bosnía og Hersegóvína.
Zukorlić áfram að telja á Reis-ul-Ulem í Sarajevo. Í júní 2012 Zukorlić og Grand Mufti Bosnía og Hersegóvína Mustafa Ceric þátt í Mekka á fundi stofnunarinnar íslamska samvinnu (fyrrum Islamic Conference). A lið var í opinbera yfirlýsingu hvetja Serbíu til að stöðva einangrun á Bosníumenn frá Sandžak og of Bosnia and Herzegovina, ekki að grafa undan einingu múslima samfélagsins, ekki að imperil á Waqf eiginleika og til að byrja að styðja við menntun og þjálfun stofnanir. Ceric og Zukorlić voru teknir í æðstu ráðsins samtakanna.
Mustafa Ceric í lok umboði hans áberandi trúarlegt setningu "fatwa" gegn keppinaut serbneska Mufti Adem Zilkić. Þessi staða var einnig haldið áfram með nýjum Grand Mufti íslamska samfélag í Bosnía og Hersegóvína Husein Kavazović, sem heimsótti Novi Pazar og tekið þátt í ýmsum viðburðum, skipulögð af Zukorlić.

Ferli og Tendencies Meðal íslamska bandalagsins í landinu - Áhætta Radicalisation og áhrif íslamska ríki hugmyndafræði

Tilhneiginguna til að nota kröftug rök fyrir úrlausn pólitískum deilum meðal serbnesku múslima leyfir ekki að íhuga í hreinu formi er helsta umfjöllunarefni á áhættu öfga íslamska samfélagsins. Til dæmis, The Mufti Zukorlic lýst 4 September sem dag píslarvottar fyrir frelsi Sandžak. Á þessum degi í 1944 framkvæmdin fór fram af leiðtogum sveitarfélaga múslima öfl sjálfsvörn á heimsstyrjöldinni, sem voru ásakaðir um samvinnu við þýsku occupiers. Í kjölfarið, frumkvæði var tekið yfir af Ugljanin. Hann leiddi tilefni af 70 ára afmæli við framkvæmd Sandžak pólitískum og hernaðarlegum leiðtogum af kommúnista áhangendum. Í miklu tilefni marsera ungmennin leið einkennisbúninga múslíma sjálf- varnir herafla í stríðinu. Atvik olli alvarlegt áhyggjuefni um allt land. Á næstu árum ungmennin voru að taka þátt í mótmælum án einkennisbúninga.
Eftir Ugljanin var ekki með í nýja ríkisstjórn eftir því 2014 kosningar, Hann í fyrsta skipti í mörg ár minnti að eftirspurn eftir sjálfstæði Sandžak. Bókstaflega nokkrum mánuðum fyrr Ugljanin hafði gagnrýnt Zukorlić fyrir svipaða eftirspurn með þeim rökum að hagkerfi væri mikilvægara en sjálfstæði.
Fjallaði rannsókn á móðurmálinu er einnig viðkvæmt einn. Skiptingu Júgóslavíu sambandsríki var fylgt einnig með skiptingu samræmdu þangað til þá Serbo-Croat tungumál. The Bosniak þjóð og minnihlutahópar þess í fyrrum lýðveldum Júgóslava varði rétt sinn til þeirra eigin tungumáli. Opinber byrjun fór fram í febrúar 2013 í Sandžak af kennslu Bosniak tungumál og flokkum voru opnuð á Bosníu sögu og menningu. Á ýmsum tilvikum áður sem keppinautur leiðtogar Múslima hafði sakað ríkisstjórnina um að hindra ferlið.
Í tengslum við það 2014 kosningabaráttunni fyrir landsráða nýjar kröfur voru beint til yfirvalda að réttur múslima hafi ekki komið fram. Forseti opinbera Bosniak National Council Esad Džudžević, sem er leiðandi aktívisti aðila Ugljanin er, skipulögð herferð til að fjarlægja Serba endingar "IC" og "Vic" úr nöfnum Bosniaks og hann sjálfur breytti nafni hans í Džudžo.

Ráðningu jihadi bardagamenn

Mun alvarlegri viðvörun veldur uppsöfnun upplýsinga um múslima frá svæðinu í fyrrum Júgóslavíu pláss sem deyja eins sjálfboðaliða jíhadista í Sýrlandi. Áheyrnarfulltrúar og embættismenn tjá áhyggjum með útbreiðslu Wahhabism á svæðinu á öllu fyrsta áratug 21. aldar og í 2011 öfga upprunnin frá Sandžak rekinn á American sendiráðið í Sarajevo. Aðrir Sandžak fæddust einstaklingar. rannsakað sem accomplices hans. fundust á næstu árum í Sýrlandi. Í upphafi 2014 nöfn fyrstu fórnarlömb frá Sjenica og Novi Pazar voru gerðar opinberar. Eitt enn heimilisfastur Novi Pazar var bætt við listann í lok árs. Um vorið ráðuneyti innanríkis í Belgrad gerði opinberlega upplýsingar um fleiri en 30 Serbian borgarar berjast í Sýrlandi og Írak. í 2015 formaður þingmannanefndinni um eftirlit með öryggi þjónustu Momir Stojanovic, sem er fyrrverandi forstöðumaður hersins upplýsingaöflun tilkynnt að 37 einstaklingar höfðu farið að berjast í Sýrlandi og sjö þeirra höfðu látist.
A nítján ára gömul kona, sem hafði skilað af vígvellinum í Mið-Austurlöndum, var handtekinn í Bosníu og Herzegóvínu og afhent til serbnesku yfirvalda. Hún fæddist í bænum Smederevo á ánni Dóná, en patronym hennar var Albanian og eiginmaður hennar var ríkisborgari Bosnía og Hersegóvína. Landamerki í vesturhluta Balkanskaga eru hættulega permeable fyrir baráttumenn á róttæka Íslams. í 2015 í Serbíu öryggisþjónustu fann út að guðfræðingur frá Kosovo bænum Prizren, sem höfðu táknræna gælunafn "Sheikh", með hjálp Bosniak - ríkisborgari Serbíu, notað mosku í Novi Pazar að hvetja dýrkendum til að taka þátt í "Jihad" í Sýrlandi. Moskan er ekki nýliðun miðstöð fyrir sjálfboðaliða en það tenging getur verið komið með fólk að berjast fyrir hönd "íslamska ríki".
í 2017 Serbneska ráðherra innanríkis Nebojsa Stefanovic tilkynnti að 49 einstaklingar frá Serbíu hafði skilið að berjast fyrir hönd "íslamska ríki" og að sumir þeirra hafi dáið á meðan aðrir voru enn þarna. Áður en að Momir Stojanovic talaði um 70 Serbian borgarar í "íslamska ríki". Skýring á mismunandi tölur gaf Mufti Zukorlić í mars 2018 þegar hann vakti viðvörun sem ellefu serbneska borgara - konur og börn - hafði verið í haldi í Kurdish búðum nálægt landamærum Sýrlands, Írak og Tyrklandi og kallaði út og heimkomu þeirra. Það er enginn vafi á því að hluti af serbneskum jíhadista hafði verið fylgt eftir kynkvíslum þeirra.

Hætta á hryðjuverkum, Tengt róttæku íslömskum hópum

Samkvæmt rannsakendum íslamska róttækni í Balkanskaga Christopher Delizo á frumstigum stofnun hans sem leiðtogi Zukorlić hafði fengið fjárhagslegan og siðferðilegan stuðning frá Wahhabi hringjum bæði beint frá Saudi Arabíu, UAE og Íran og í gegnum miðlun mannvirki í Bosníu og Herzegóvínu. Stjórnað af Zukorlić ungir múslíma Aðgerðasinnar í Sandžak eru að radicalized. Þeir egndu nokkur atvik 2006-2007, þar sem þeir réðust og hótaði meðallagi sveitarfélaga Imams, konur í tísku búningur og þátttakendur í tónlist tónleikar. A leyndarmál vopn skyndiminni var afhjúpa á 2007 í grennd við Novi Pazar sem innihalda sprengiefni, einkennisbúninga og áróður bókmenntir. Búnaðurinn var tekið í gegnum núverandi Wahhabi tengingar. Þátttakendur í myndatöku atvik á American sendiráðið í Sarajevo í 2011 og serbneska Jíhadista í Miðausturlöndum uppruna einmitt af þessum hringjum.
Á síðari árum róttækustu þættir voru staðsett utan serbneska landsvæði en með vakt í tengslum við hernaðarlega starfsemi í Miðausturlöndum athygli er lögð áhersla á heimalandinu á ný. á 10 Júlí 2015 ógnandi myndband af "íslamska ríki" var birt á YouTube, þar sem, gegn bakgrunn trúarlegt lag, ógn er áberandi að Serbía yrði fyrsta miða á jíhadista, sem eftir að fyrirhugað "til að koma til baka sharia lög" einnig í öðrum löndum á vesturhluta Balkanskaga. Skilaboðin voru birt á daginn áður en serbneska sæti forsætisráðherra Aleksandar VUCIC alltaf Srebrenica til að minnast 20 ára afmæli slátrun Bosníu múslima í stríðinu um júgóslavneska röð. Meðan á heimsókninni VUCIC var fórnarlamb skipulagðrar stein-henda árás. Ástandið var aukið verulega við margvíslegrar hækkun á flóttamanna vatnsföll frá Mið-Austurlöndum til Vestur-Evrópu. Það kom í ljós að sumir af þátttakendunum í París atvik í nóvember 2015 hafði yfir serbneska landsvæði. Sérfræðingar vara við að hryðjuverkastarfsemi getur stigmagna í vopnuðum átökum á Balkanskaga.
Í mars 2016 þrír "Islamic State" loyalists, sem hafði skilað, voru handteknir í Kosovo til að skipuleggja árásir í Serbíu. Sumarið sama ár bút var birt í félagslegum fjölmiðlum þar sem vopnaðir menn voru brennandi serbneska fána klæddur í einkennisbúningum af Bosníu múslima her frá þeim tíma stríðin í 1990.
í 2016 var Mufti Zukorlić hlaut sérstaka athygli af "íslamska ríki" í formi vídeó, starf fyrir morð hans og skilgreina hann sem svikara, sem hafði fært skömm að stöðu hans Imam fyrir að hafa verið kjörinn þingmaður í kristilegu ríki.
Sérstök könnun var gerð á sama tíma, sem sýndi að Sandžak næstum einn fimmti af ungum múslima á aldrinum 16 og 27 réttlætanlegt ofbeldi í nafni trúar. Næstum fjórðungur neitaði að svara spurningunni um hvort þeir vissu hvað "íslamska ríki" var. um 10% svaraði jákvætt við spurningu hvort það væri réttlætanlegt að fara til annars lands til að berjast ef á þennan hátt trúin var varin. Samkvæmt félagsfræðingar ungir múslimar í Sandžak eru félagslega einangraðir og "sundrað í agnir". Þeir trúa ekki Imams, stjórnmálaflokkar, félagasamtök, Nágrannar en aðeins trúa á fjölskyldum þeirra og samstarfsaðilum. Þetta er einmanaleiki, sem, ásamt með hættu á a sameiginlega vettvangi, auðveldlega býr opnun átt róttækar stjórnmálaskoðanir.
Slík fólk eru næmir fyrir róttækar áróðri dreift í gegnum félagslegur net. Enn annar ógnandi skilaboð frá "íslamska ríki" var gefin út sumarið 2017 í sérhæfðri á línu tímaritið "Rumiyah" (Rumelia). Í ógnum það af hryðjuverkaárásum voru beint á móti Serbum fyrir "morð múslima í Bosníu og Kosovo".

Ráðstafanir gegn ógninni af Radicalisation

Serbneska ríkisstjórnin greiðir sérstaka athygli og tekur á sig ýmsar ráðstafanir gegn íslamska radicalization á sviði löggjafar, dómstóla ákæru og rekstur sérþjónustu. Þetta er par með viðvarandi stefnu að samþætta múslima samfélag og leiðtogar hennar.
Það er til marks dæmi sem enginn annar en ráðherra Rasim Ljajić er að hækka á vekjaraklukkunni og þingmönnum frá aðila hans eru að leggja lagabreytingar sem beinast gegn þátttakendum í vopnuðum átökum erlendis. Við upphaf þess 2014 haustþingi Alþingi samþykkt lög, kveður á um fangelsi serbneskra borgara sem taka þátt, stuðning eða ráða þátttakendur í vopnuðum átökum erlendis. Innleiða nákvæmlega þessa texta í apríl 2018 sérhæfð Court í Belgrad dæmdur samtals 67 ára fangelsi sjö manna, sakaður um hryðjuverk og samvinnu við "íslamska ríki". Þrír þeirra voru reynt í skilorðsbundið. Það eru úttektir sem hópurinn hafði sent amk 24 fólk á vígvellinum í Sýrlandi.
Þetta mál er dæmi um árangursríka alþjóðlega samvinnu. Eitt af því sem stefndu var fluttur til Serbíu frá Tyrklandi. Vegna tengsla þeirra serbneskum múslima með landar þeirra í Bosníu og Herzegóvínu (eins langt og Bosniaks hafa áhyggjur) og í Albaníu, Kosovo og Vestur-Makedóníu (í þeim tilvikum þegar Albanir hafa áhyggjur) í Serbíu sérstakar stofnanir eru að safna markvissari upplýsingar um ferli í viðkomandi löndum og hugsanlega uppsprettur ógnum.
Stefnan að samþætta múslima samfélag er jafn mikilvægt. Þegar mynda sveitarfélaga, stóru innlendu aðilar alltaf að reyna að ljúka nauðsynlegum bandalög með staðbundnum pólitískum leiðtogum og áberandi fulltrúar múslima játningu í viðkomandi sveitarfélagi. síðarnefndu, á hendi þeirra, tókst að fella sig í staðbundnum og innlendum stofnunum vald. Mið stjórnvöld leitist einnig jafnvægi og reyna að hafa fleiri en einn bandamann í Sandžak. Rasim Ljajić liðin gallalaus frá stjórnvöldum til stjórnvalda þar sem hann var uppfylling Sulejman Ugljanin. eftir 2014 Aðeins Ljajić haldist ráðherra en brottför Ugljanin frá höfuðborginni auka möguleikana á Mufti Zukorlić til samstarfs við stjórnvöld að því leyti að eftir að 2016 kosningar að hann fékk formennsku í þingmannanefnd um menntun, vísindi, tækniþróun og upplýsingasamfélagið. Hvorki var öðrum áberandi fulltrúar múslima samfélagsins gleymt. ríkisstjórn VUCIC sendi Mohamed Jusufspahić sem sendiherra Sádi-Arabíu og Emir Elfić - til Líbanon.
Viðleitni voru virði. Þegar júní 11, 2015 Serbneska sæti forsætisráðherra VUCIC var ráðist með steinum í árás, undirbúin fyrirfram á meðan heimsókn hans til að greiða virðingu við fórnarlömb Srebrenica, sem í sjálfu sér var alvarleg áskorun fyrir öryggi á svæðinu, sem Mufti Zukorlić gert yfirlýsingu um fréttir stofnanir sem hann studdu stefnu sátta stunduð VUCIC og vildu helsta ráðherra til að vera skuldbundið sig til valda námskeið. Yfirlýsing hans var fylgt eftir með yfirlýsingu um Bosniak National Council í sama meiði. The höfðar til friðar kom á réttu augnabliki.
Svipuð tilviljun staða getur komið fram með tilliti til trúarofstæki. Það er sagt bæði af Ljajić, sem var styrktaraðili frumvarpsins, refsiverð þátttöku í erlendum hernaðarlegum mannvirkjum, og með því að Boshiak National Council, forsæti Ugljanin.

Ályktanir

Athugun á þeim ferlum innan múslima samfélagsins í Serbíu skapar far af að því er virðist óvæntur aðstæður. Á the andlit af það standa út reglubundið skarpar Extreme yfirlýsingar leiðtoga um brot á réttindum múslima er, sem oft eru samþykkt alveg alvarlega stuðningsmanna sinna. Í samanburði við leiðandi tölur stórum innlendum aðilum sem reyndar lítur út eins og tjáningu "karlmannlegri" stíl í orðræðu stjórnmálamanna, sem á þennan hátt réttlæta forystu tilvist þeirra. Svipað hegðun er hluti af serbneska pólitískum hefð en er ekki alltaf tekið tillit til tilfinninga kjósenda ', sem þess utan eru aukin með atvinnuleysi, efnahagslega backwardness og vaxandi fjöldi ungmenna leita framkvæmd þeirra í lífi. The nepotism og pólitísk verndarvæng eru óaðskiljanlegur hluti af sveitarstjórnarmálum í backwater svæði ss Sandžak. Daglegur berjast er háð fyrir stjórn og dreifingu á staðbundnum auðlindum, sem eru afar mikilvæg uppspretta áhrifa, lífsviðurværi og í vissum tilvikum - jafnvel að lifa af. Staðbundin leiðtogar eru oft hneigðist að réttlæta almenna hlutverk sitt með hótun um "utanaðkomandi óvinum" og af eigin lýst yfir þeirra reiðubúin að svara í gildi. Þetta er ekki alltaf litið af fylgjendum sínum, sem oft grípa jafnvel líkamlegum átökum. Partý Yfirmenn eiga erfitt með að stjórna stuðningsmenn þeirra á meðal vaxandi atvinnuleysi á svæðinu og eru hneigðist að grípa til hættuleg blanda trúar og stjórnmála og félagslegra og þjóðarbrota vandamálum. Ekki eru allir meðlimir samfélagsins tekist að finna sinn stað í þessu flókna jafnvægi. Tilfinningar þeirra eru nýtt hörku og þeir standa á barmi tilfinningalega streitu, sem er að reyna að veg að fara út. Sumir finna þetta vent í freistni íslamska öfga.
Slíkar forsendur getur sett samskipti milli Rétttrúnaðar kristinna og múslima í Serbíu og, þess vegna, í öllu fyrrum júgóslavneska pláss, til að prófa. Auk þess, Albanska vandamálið ætti einnig að taka tillit til, sem eflaust er ríkisborgari einn, en sem við vissar aðstæður og réttar aðstæður fyrir öfga getur eignast trúarlegar víddir.
Í samanburði við nágrannalöndin, Serbía sendir færri jíhadista til Miðausturlanda. Þetta getur verið bæði vegna tiltölulega minni hlut Bosniaks og Albanir samanborið við restina af íbúum og til júgóslavneska arfleifð, sem liðin veraldlega Íslam. Í þessum skilningi í Serbíu Múslímar geta orðið áhrifaríkt hindrun gegn öfga. Á hinn bóginn, vanmat vandamálið kann að koma um þróun hættulegra tilhneigingar, þar af eru vísbendingar í þróun á undanförnum árum.

 

ISLAM í Tyrklandi
Peter Vodenski

Trúarskoðanir - Hlutverk og Place íslam

Ríkjandi trúarbrögð í Tyrklandi er Íslam; um 99.8% landsmanna skilgreina sig sem múslima. Í samræmi við lög rannsóknum um 80% íbúa nútíma Tyrklands eru Sunni, og 20% Shia-Alevis. Islam breiða í löndum dagsins í dag Tyrklandi í um seinni hluta 11. aldar þegar Seljuk Turks stækkað í Austur-Anatólíu. Þar 1517 Sultan varð aðeins kalífinn (frá arabísku - "eftirmaður", "Ráðsmaður") spámanns Mohammad, æðsti yfirmaður íslamska bandalagsins, framkvæma andlega og veraldlega forystu íslamska heimi.
Eftir WWI hópur þjóðrækinn þjóðernislega undirstöðu yfirmenn og menntamenn, undir Mustafa Kemal, neitaði að samþykkja friðarsamning á Sevre og byrjaði vopnuð aðgerða sem óx í stríð á landsvísu frelsun. Lýðveldisins Tyrklands var stofnað árið 1923 (sem friðarsamningur í Lausanne). The lýðveldi var byggð af Mustafa Kemal, sem hét Atatürk (faðir Turks), á hugmyndafræði, hvílir á sex meginreglum: populism, republicanism, þjóðernishyggja, laicism, statism (ástand stjórn á hagkerfinu) allt þetta krefst reformism.
umbætur Atatürk er fjallaði nánast öllum sviðum tyrkneska samfélagsins, þar á meðal hlutverk trúarbragða. Sultanate var ógiltur á 1 Nóvember 1922, og Caliphate á 3 Mars 1924 (stöðu Sheikh-ul-Islam var einnig ógiltur og öllum trúarlegum spurningum var afhent til Útlendingastofnunar til trúmála (trúmála). Á síðari árum voru konur veitt jafnan rétt á við karla (1926-34 Hr), þreytandi Fez og hijab var bönnuð (25 Nóvember 1925), Civil Code var samþykkt (í mars 1925 að starfa sharia dómstólar voru lagðar niður og borgaralegra dómstóla aðferðir voru kynnt), og á 30 Nóvember 1925 trúarleg sects og pantanir var lokað. Þessar umbætur, einkum í trúarlegu sviði, var mætt með sterka andstöðu af prestum og ákveðnum tilvikum valdið revolts sem Atatürk bæla róttækan.
Atatürk og fylgjendur hans teljast skipulögð trúarbrögð sem anachronism, andstæðar "siðmenningu", sem í samræmi við þeirra væri skynsamlega veraldlega menningu. Þegar í 1920 (og síðar fyrir þessi efni) umbætur voru gerðar í átt að veraldlegu samfélagi, sem reformists leitast við að útiloka trú frá sviði allsherjarreglu og takmarka hana við persónulega siðferði, hegðun og trú. Markmið þessara breytinga var að setja Íslam undir stjórn ríkisins.

Stjórnmálaflokka og samskiptum þeirra við íslam

Í öllum tilvikum, á tíma Atatürk er Íslam sífellu leikið inalienable hlutverki í borgara einkalífi. Þetta hlutverk jókst eftir slökun pólitíska stjórn í 1946. The nýlega komið Democratic Party (DP) leiða eftir Adnan Menderes innifalinn í áætlun sinni einhverjum sem miðar að uppfylla vonir trúarlegum hringi, sem leiddi hann atkvæði á kosningar.
Eftir DP kom á skrifstofuna, það byrjaði smám saman að mæta þörf fyrir að endurheimta trúarleg menntun í skólum ríkisins. Í trúarlega menntun 1950 varð skylt í skólum, nema foreldrar sérstaklega mótmælt. í 1949 Deild fyrir trúarlega menntun Háskóla Ankara var stofnað til að þjálfa kennara í íslam og Imams. í 1951 DP ríkisstjórnin opnaði sérstakan framhaldsskóla (Imam Hatip) um menntun Imams og prédikarar. í 1982 trúarleg menntun varð skyldubundið fyrir nemendur í grunn- og framhaldsskóla.
Í 1960 arftaki aðili að DP var Justice aðila (JP) undir Suleyman Demirel, sem smám saman drógu úr dreifbýli, og pláss leystur af henni var upptekinn af nýstofnuðu litlum aðilum með trúarlegri afstöðu. Djúpt breytingar á samfélaginu fært að leiðarljósi viðkomandi stjórnmálamenn sem höfðu hæfileika til að nýta trúarlegar tilfinningar kjósenda. Slík stjórnmálamaður var Necmettin Erbakan. Á grundvelli "National Outlook" (National Skoðun) Hugmyndafræði hann skapaði hver á eftir öðrum nokkurra Pro-trúarlegum aðila (á fyrsta ráðstefnunni í 1970 National Frelsun aðila, búin til af Erbakan, það tekið upp Íslamista stjórnmálaheimspeki og í fyrsta sinn kyrja "Allah-u-Akbar" heyrðist í aðila umræðum).
Talandi um slíka stjórnmálamenn, ætti maður að benda á líka að hlutverk núverandi forseta Tayyip Recep Erdogan. Hann var meðlimur Velferð aðila Erbakan er, í 1994 Hann var kjörinn borgarstjóri Istanbúl; frá því að aðili afsalað vald (undir þrýstingi hersins) og bann hennar var hann dæmdur til fjögurra mánaða fangelsi. í 2001 Hann stofnaði Justice og þróun Party (JDP) sem vann þingkosningar í nóvember 2002. Dómstóll met Erdogan, byrðar af fangelsi, í veg fyrir hann upphaflega frá verða sæti forsætisráðherra, en síðar var lögum breytt. í 2014 Hann var kjörinn forseti og eftir sigur á 2017 þjóðaratkvæðagreiðslu um breytingar á stjórnarskrá og umbreytingu form lýðveldisins stjórnvalda frá þingsins til forseta, í 2018 Hann var kjörinn forseti og hélt framkvæmdavaldinu. Samhliða, Erdoğan varðveitt stöðu sína leiðtogi aðila.
Ein af ástæðum þess að í 1970 og 1980 Islam gengust pólitíska endurreisnar var að leiðtogar hægri miðju litið trú sem vogarstöng í baráttunni gegn vinstri og vinstrimanna IDEs, sem voru að verða félagslega vinsæll. Mjög öflugur og áhrifamikill hópur menntamanna, skipulögð í svokölluðu "Intellectual Hearth" (menntamenn janúar), komið fram, sem prédikar að sanna tyrkneska menningu er myndun tyrkneska hefðum áður samþykkt íslam og tenets Íslam sjálft.

Viðhorf þeirra ríkisstofnana gagnvart íslömskum Communities, Tilvist íslömskum Trends og trúfélaga

The umburðarlyndur viðhorf þess ríkis gagnvart íslam leiðir til þróunar á almennum verkefnum, þ.mt byggingu nýrra moska og trúarlegum menntastofnanir í borgum, Stofnun íslamska miðstöðvar fyrir rannsóknir og halda ráðstefnur tileinkað íslam, þróun íslömskum dagblöðum og tímaritum, Opnun íslömskum heilsugæslustöðvum og munaðarleysingjahæli, auk fjármálastofnana og samvinnufélög. í 1994 fyrsta íslamska TV rás (rás 7) hóf útsendingar fyrst í Istanbúl og síðar einnig í Ankara.
Tyrkland var fyrsta múslima land sem 1925 opinberlega bannað að konur klæðist hijab. Í fyrsta skipti í 1984 þáverandi forsætisráðherra, ráðherra Turgut Özal, fylgja stefnu "nýmyndun með íslam", rift þetta bann, en samkvæmt opinberum þrýstingi frá veraldlegum hringi í samfélaginu var aftur bann á 1987. í 2008 ríkisstjórn Erdoğan gerði nýja tilraun til að fjarlægja þetta bann í háskólum, En stjórnarskrá dómstólsins eftir það í stað. í 2010 bann var aflétt og í 2013 þreytandi hijab var leyft á skrifstofum stjórnvalda. í 2014 bann við að klæðast hijab var aflétt fyrir efri bekkjum í skólum ríkisins. í 2015 Hæstiréttur Military Court Tyrklands ógilti bann þreytandi hijab með ættingja servicemen þegar heimsækja kastalann.
íslamskir sects, hreyfingar og samtök eins Nakşibendi, Bektashi, Nurcu, etc. þróað of. Þeir hafa einnig eigin fjölmiðla þeirra. Það er talið að aðild þeirra felur í sér verulegan hluta af tyrkneska pólitísk, efnahagsleg og menningarleg Elite (það er vel þekkt staðreynd að fyrrum forsætisráðherra ráðherra Turgut Özal var meðlimur Nakşibendi og það er hugsað Erdogan eins og að vera "mjög nálægt" að Nakşibendi). Fulltrúar Süleymancılar (Sūlaymanites) - Meira en 100 000 einstaklingar - telja ekki sjálfir íslamska pöntun en "fylgjendur". Í röðum þeirra eru ráðherrar, alþingismanna, Stofnendur stjórnmálaflokka (eftir myndun JDP sem Sūlaymanites skiptist pólitískt milli Motherland aðila og JDP). Þeir framkvæma mannúðar-, fræðslu í Þýskalandi, Belgía, Holland, Austria, Frakkland, Svíþjóð og Sviss - samtals 1 700 samtök. Áður júní 2018 kosningar stuðningur Erdogan og JDP var einnig lýst af 14 Samtök aðila Salafites (það eru kröfur um að tyrkneska Salafites hafa tekið þátt í baráttunni í Sýrlandi á hlið róttækum hópum).
Trúarleg Charity Foundation Maarif (það eru sögusagnir um að það er undir stjórn forseta Erdogan) ekki án hjálpar frá Diyanet og Tika (Development Agency), sem og frá öðrum mannúðarsamtaka þjóna sem trygging fyrir leyniþjónustu MIT (National Intelligence Agency), er nú að græða sig í stað FETO (Gulen hreyfing), og ekki aðeins í Tukey sjálfu en einnig í löndum Balkanskaga og meðal tyrknesku samfélög í Vestur-Evrópu, sem FETO hafði penetrated gegnum menntastofnanir, bókasöfn og undirstöður.
Á síðustu árum hefur áhrif Directorate trúmála (trúarleg), stofnað af Ataturk, er vaxandi. Fjárhagsáætlun þessa Directorate, víkjandi beint til forseta, nemur milljörðum dollara. í 2002 fjárhagsáætlun hennar var USD 325 milljónir og í 2016 - umfram USD 2 milljarða, sem er með því að 40% en fjárhagsáætlun á vegum innanríkis og jafngildir fjárlagaliði ráðuneytum utanríkis-, orku og Culture saman.
The Directorate sér um byggingu og viðhald moskur (nánast 100 þúsund í Tyrklandi), af launum Imams, etc. Það úthlutar fjármagni einnig íslömskum samfélögum erlendis - á Balkanskaga, í vestrænum löndum með tyrknesku samfélög, o.fl., þar sem það reynir að senda Imams sínar og prédikarar, og til að framkvæma vinnu þeirra á meðal, þ.mt upplýsingaöflun vinna. Eftir coup tilraun í 2016 sem Diyanet pantaði starfsmenn sína erlendis til að fylgjast með og gefa skýrslu um starfsemi Gülenists og hundruð skýrslur upplýsingaöflun frá heilmikið af löndum voru sendar til Ankara. The Diyanet hefur 150 þúsund starfsmenn sem nánast þýðir heilt her Íslamismans. The Diyanet hefur leyfi til að búa til eigin fjölmiðla sínu - sjónvarp og útvarpsstöðvar, dagblöðum, tímarit.
eftir 2011 sem Diyanet byrjaði að gefa út fatwas á beiðni og fjöldi þeirra fer vaxandi jafnt og þétt. Í lok 2015, til dæmis, en fatwas útskýrði að "maður ætti ekki að halda hunda heima, ætti ekki að fagna Christian New Year, ætti ekki að spila happdrætti, hvorki hafa tattoo ". Stofnun Blaðið "Yeni Safak" (talsmenn stefnu JDP) birtir þessar fatwas reglulega. þó, þótt Diyanet er ríkisstjórn líkama fatwas gefin út af henni hefur ekki (að minnsta kosti svo langt) skylt eðli lögum í Tyrklandi.
Á júní 2018 forseta og þingkosningum, stjórnarandstöðu skilgreind sem einhverskonar truflun í kosningum baráttu í Tyrklandi stuðningur fyrir JDP af múslima klerka og einkum virku herferð sína í þágu Erdogan. Í þessu skyni trúarlegum kvöldin (iftar) og múslima bænahús voru notuð (á bænum kærur voru gerðar til að styðja við JDP og Erdoğan mynd var sett í hvert mosku eða fyrir framan inngangur).
Það skal tekið fram að Diyant sér aðeins um Sunnis og Alevis eru sviptir slíkri umönnun. Þetta skapar ákveðna misrétti þar sem allir tyrkneska borgarar að greiða skatta (sem fjárhagsáætlun er mynduð) án tillits til stundaður trú (en Alevis heimsækja eigin stöðum þeirra tilbeiðslu - cemevi og prédikarar þeirra eru kölluð "Dede").
Það ætti að taka tillit til þess að helsta stoðin veraldarhyggju í Lýðveldinu Tyrklandi voru hersins, Þeir voru taldir stöndugustu stuðningsmenn arfleifð Atatürk er. Eftir síðari heimsstyrjöldina tyrkneska herinn gerði fjögur valdaráni-d'etats, ein tilraun coup og voru innheimt einu sinni á tilraun coup (Gjaldið var lækkað síðar) - allt þetta til að koma í veg fyrir (að þeirra mati) frávik ákveðinna stjórnmálamanna frá meginreglum Atatürkism, íslamsvæðingu samfélagsins og ógnir við þjóðaröryggi. Það ætti að vera ákveðið áherslu á að smám saman rof hlutverk hersins í tyrknesku stjórnmálum, brottvísun þeirra til hliðarlínunni leiddi - auk annarra afleiðinga - að grafa undan veraldlega beitir arfleifð Atatürk er. Þessi brottvísun gerðist ekki án hjálpar frá Evrópu.

Íslam og utanríkisstefnu Tyrklands

Á mismunandi tímabilum þróun hennar Lýðveldisins Tyrklands hefur notað Tyrkneskt / Turkic þjóðernishyggju og múslima trú í þeim tilgangi utanríkisstefnu sína í þeim löndum þar sem Ottoman Empire einu réð. Það fer eftir aðstæðum og sögulegu tímabili var þetta byggt á hugmyndafræði "Pan-Turkism", og síðar "Pan-Islamisma", "Turkic-Islamic samruni", "Stefnumörkun dýpt" en tilgangur hafi alltaf verið sú sama - að styrkja stöðu Tyrklands meðal þessara ríkja.
Um þessar mundir Tyrkland er svæðisbundinn þáttur með metnað til að verða alþjóðlegt einn. Til þess að ná kostur fyrir stefnu sinni, í tengslum við framkvæmd hennar Tyrkland notar alla tiltæka blendingur leið - pólitísk, herinn, "Mjúkt vald" til að koma á áhrif á tyrknesku og múslima hópa í nágrannalöndunum. Þetta er gert með ýmsum verkfærum: upplýsingaöflun þjónustu (mEÐ), Directorate trúmála (trúarleg), á samstarf og samhæfingu Agency (VAR), að "Yunus Emre" Institute, Stofnunin Turks erlendis, NGO er, pólitísk og aðila verkfræði í þeim löndum þar sem aðstæður leyfa, etc. Vinnubrögð er "hvað er hægt er nóg".
Fyrstu heimsóknir Erdogan eftir að hann var kjörinn forseti árið 2018 voru í Azerbaijan og í svokölluðum Tyrkneska lýðveldið á Norður-Kýpur. Á báðum stöðum Erdoğan notaði orðasambandið "... við erum sama fólkið skipt í tvö ríki".
Samskipti við ríkjum á vestanverðum Balkanskaga hafa jafnan forgang þýðingu fyrir tyrknesku utanríkisstefnu og Tyrkland oft er varðar þá í gegnum prisma á Ottoman sögulegu arfleifð, sem stundum færir um misvísandi niðurstöður og leiðir til að eykur núverandi sögulega byrðum og fordóma. Vestur Balkanskaga eru til Tyrklands landsvæðið sem það hefur til að hafa áhrif í gegnum Turkic-múslima þáttur, frá og Albaníu, í Bosníu og Herzegóvínu, Sandžak, Kosovo og Makedóníu, í Thrace (Búlgaría og Grikkland). En vonir Tyrklands gera enda ekki hér. Hvað segir er Black Sea (Crimea - orsök Tataríska Tartara og Gagauz í Bessarabia, einkum í Moldóva þar í minna en 30 ár staðbundna Gagauz þjóðarinnar - Orthodox en að tala fyrir Turkic tungumál - voru undir öflugri "mjúk" ræktun sem þeir eru Turks), og austar - Kákasus (með tyrknesku-múslima þáttur meðal íbúa), Mið-Asía upp á Uygur héraði í Kína.
Grunn breytur tyrkneska utanríkisstefnu Vis a Vis Makedóníu eru að byggja upp mynd af "verndari" og nánasta bandamann Skopje, alltaf lagt áherslu á hlutverk múslima í Makedóníu. Tyrkland skilgreinir opinberlega í Bosníu múslima sem "bróður þjóð" og Sarajevo, ásamt Skopje, er einn af Balkanskaga höfuðborgum nefnd oftast í ræðum forseta Erdogan í tengslum við kynntur sýn á tilvist hóps ríkja sem liggja Turkish kraftur er ráð fyrir í formi áhrifum, verndun og samstöðu. Fyrir mörgum árum var JDP hefur stutt bosníska leiðtogi Bakir Izetbegović gegnum rækta meðal múslima Cult föður síns - Alija Izetbegović. Samkvæmt TV röð "Alija" tyrkneska ríkisins sjónvarpinu (tekið upp í Sarajevó og Mostar) á dánarbeði Alija "hafði ánafnaði Bosnia að Erdogan og hafði beðið hann að gæta í landinu". The Tyrkneska ríkið forysta forgangsraðar samskipti við Kosovo, sem er réttlætt með rök að íbúar þar eru tyrkneska borgarar Albanska uppruna. Albanía er talinn "vingjarnlegur og bróðurelsku" (öfugt við önnur lönd á svæðinu - með Serbíu tyrkneska hlið þróar samskipti og eykur áhrif þess fyrst og fremst á grundvelli efnahagslega samvinnu með Tika).
Einnig er áhugavert spurningin um svokallaða FETO (Gulen hreyfing - sumir lýsa því einnig sem múslima Sértrúarsöfnuður), sakaður sem skipuleggjandi misheppnaður coup tilraun í 2016. Samhliða hundruð þúsunda stuðningsmanna predikarinn, látið gangast undir síðari ofsóknum, tyrkneska hlið sér ofsóknir slíkra einstaklinga erlendis líka í gegnum mismunandi verkfæri. Til dæmis, í Kosovo. Aserbaídsjan og Úkraínu MIT fram aðgerðir fyrir "útdrátt" til Tyrklands svokölluðu Gülenists (sem reyndar Kosovo stjórnmálamanna lýstu opinberlega ágreiningi við rekstri, sem var framkvæmt án vitundar þeirra). Það var tilraun af slíkri aðgerð einnig í Mongólíu.
Tilvist tyrkneska og múslima samfélög í Vestur-Evrópu er notað af Ankara í kosningum baráttu - það voru slík tilvik, bæði fyrir atkvæðagreiðsluna um breytingu á stjórnarskránni (Apríl 2017) og fyrir kosningar til forseta og Majlis í 2018. greinilega, þetta var lýst sem vandamál fyrir sumum löndum eins og Sambandslýðveldisins Þýskalands, Hollandi og Austurríki, sem ekki leyfa slíka kosningaáróður á yfirráðasvæði þeirra (þetta olli hnignun samskipti þeirra við Tyrkland).
Virkni prédikarar send af Diyanet til annarra landa veldur einnig vandamál í sumum löndum. Vísbending um þetta er raunin Austurríkis, þar á tímabilinu kosningabaráttunni fyrir forseta og Majlis í Tyrklandi meðal tyrkneska ríkisborgara erlendis ríkisstjórnin ákveðið að loka sjö moskur (sex tengist arabísku samfélagi og einn að tyrkneska) og framselja sex Imams (allar tengdar við tyrkneska samfélagsins). Þessi ákvörðun var afleiðing af staðfestu brota á lögum um íslam og lögum um the non-gróði lögaðila sem tengjast leyfisveitingu stjórn, form fjármögnunar og Advocating Extreme íslam. Svipað atvik gerðist líka fyrir búlgarska kosningum til Alþingis í 2017 - umsjónarmaður ríkisstjórn beitt svokölluðu "skyldunámi stjórnsýslu ráðstöfun" í tengslum við sex tyrkneska ríkisborgara (tveir af þeim voru Imams sent frá Diyanet með diplómatísk vegabréf), sem voru skylt að yfirgefa landið. Reyndar, svipað mál var beitt af búlgarska ríkisstjórnarinnar einnig í 2006 í tengslum við stjórnmálamaður (Attaché) frá tyrkneska Consulate General í Burgas (Hann hafði einnig verið send af Diyanet).
Á þessari stundu eru ellefu stjórnmálaflokka í Evrópulöndum stofnuð af "múslimum eða aðallega múslima aðild". Í Frakklandi eru þrír slíkir aðilar, á Spáni - tvö, í Búlgaríu - þrjú, í Austurríki, Holland og Grikkland - einn. Samkvæmt ritum í tyrkneska fjölmiðla, þessir aðilar eru fjármögnuð með opinberu Ankara í gegnum mismunandi hljóðfæri. Það er athyglisvert að frátöldum Búlgaríu í ​​öllum öðrum löndum eru þetta lélegur stofnanir með "óveruleg áhrif" á stefnu viðkomandi landi. Á tímabilinu sem umsjónarmaður ríkisstjórn í Búlgaríu áður snemma þingkosningar í vor 2017 tyrkneska sendiherrann í Sofíu var boðið til utanríkisráðuneytisins og athygli hans var vakin á inadmissibility truflunum í innri málefnum landsins í formi aðila og pólitíska verkfræði.
An áhugaverður þáttur tyrknesku utanríkisstefnu er einnig stefna þess gagnvart íslömskum löndum. Öfugt við tímum Atatürk, mundir Tyrkland áherslu með öllum mögulegum hætti sameiginlega múslima grunn fyrir samskiptum við þessi lönd. Ankara lýsti sig sem mest ardent verjandi Palestínumanna orsök, sem á hinn bóginn valdið vandræðum við Ísrael.
Ankara notað til að viðhalda næði samskiptum við herinn og pólitíska hópa andstæðar Bashar Assad í Sýrlandi, verslað með orkulinda með "íslamska ríki" (Þegar blaðamaður birti sögu að vörubifreiðar, flytja eldsneyti, voru með skráningarmerkjum af tyrkneska upplýsingaöflun, hann, ásamt ritstjóri fréttablaðsins er, var bundin í fangelsi fyrir "miðla leynilegum upplýsingum"). Með hernaðaraðgerðir sínar í Afrin og Manbidj, eins og í Írak, Kalkúnn sýnt að það er unsurmountable þáttur á svæðinu.
Þrátt árekstrum meðfram Sunni-Shia línu, það eru mörg viðkvæm tengsl á milli Tyrklands og Írans, sem tengist aðallega trúfélaganna Nakşibendi og Süleymancılar (Sūlaymanites). Það eru "eðlilegar forsendur" sem þessir tenglar eru undir eftirliti og viðhaldið af MIT. Upplýsingaöflun þjónustu er að nota íslamska banka í Íran sem eru eignir nútímans tyrkneska leiðtoga.

Ferli og Tendencies í íslamska samfélaginu - áhættan af Radicalisation, Áhrif af "íslamska ríki" hugmyndafræði, Ráðningu jihad Fighters

Tilvist í Tyrklandi á jíhadista (þar á meðal tyrkneska ríkisborgara) - bardagamenn ISIL ekki hægt að útiloka, En hvað er mikilvægara er að Tyrkland reynir að fylgjast með og óvirkan slíkum bardagamenn og leitast við að vera viðurkennd sem "stöndugustu andstæðingi jihadism, hindrun áður en Jíhadista reyna að fara til Evrópu, verndari Evrópulöndum frá hryðjuverkum ". Opinberlega Erdoğan neitar þátttöku með ISIL.
Á sama tíma, einstaklingar í andstöðu við Erdoğan sem hafa fundið athvarf í Vestur-Evrópu halda því fram að það voru tengsl milli Erdogan og meðlimir Al-Qaeda, sérstaklega á "Arab Spring" og síðan, þegar hann reyndi að taka þátt í uppsetningu á proxy ríkisstjórnir frá Túnis og Líbýu til Egyptalands og Sýrlands. Samkvæmt þessum aðilum Erdoğan hlutast í dómskerfinu í Van vilayet, koma í veg fyrir sannfæringu staðnum aðila (Osman Nuri Gülaçar - imam á launaskrá á Diyanet) fyrir tengla með Al Qaeda, og í getu hans sæti forsætisráðherra neitaði að svara Alþingis fyrirspurn í tengslum við þetta atvik. Ennfremur, sama Gülaçar birtist efst á kjörseðla fyrir júní 2018 kosningar.
Spurningin "Er Turkey líta út eins og veraldlega ríki í dag?"Er verið að spyrja ekki sjaldan og þar að auki ekki bara í heimspekilegum hugtökum. Samkvæmt stjórnarskránni landið fylgist veraldleg lög og ekki Sharia. En ef maður ber saman staðar dags kalkúnn með hvað landið er notað til að vera, til dæmis, 40 árum eða aðstæðum áður en 2002 (Erdoğan er að koma á skrifstofu), myndi taka óhjákvæmilega sérstakar breytingar á trúarlegu sviði. Tugir þúsunda nýrra moska hafa verið byggð á yfirráðasvæði landsins (bara á tímabilinu 2002-2013 17 000 Nýju moskur voru byggð, og verulegur hluti af þeim sem, sem aftur var úr tyrkneskum tímum, voru endurbætt). Gildandi bann þreytandi hijab af opinberum starfsmönnum - kennarar, lögmenn, þingmenn, etc. var aflétt af JDP. í nóvember 2015 kvenkyns dómari varð fyrsti dómari til að vera í forsæti fyrir dómi þreytandi hijab. Og í ágúst sama ár Ms Aysen Gürcan varð fyrsti tyrkneska ráðherra þreytandi hijab. The Imam Hatip skólar þjálfa nemendur til að verða Imams. í 2002 það voru 65 000 nemendur í slíkum skólum, í 2013 fjöldi þeirra var þegar 658 000, og í 2016 þeir komu eina milljón. Lögboðnar trúarlegum námskeið voru kynnt í skólum. upphaflega, Þegar skipuleggja námskeið um Kóraninn, börn sem höfðu lýst yfir ósk, þurfti að vera að minnsta kosti tólf ára aldri. Þetta var afnumin af JDP stjórnvöldum, og í 2013 Slík námskeið flugmaður var einnig kynnt fyrir börn leikskólaaldri. í 2013 sem JDP samþykkt lög, banna auglýsingar og sölu áfengis drykkja innan radíus 100 metra af moskum og skólum. The TV stöðvanna voru skylt að deyfa eða skera út úr útsendingar þeirra tjöldin, sýna áfengis drykki.
Skoðanakannanir benda til þess að 56.3% tyrkneska íbúa telja Tyrkland ekki veraldlega heldur íslamskt land (í 2015 þessi tala var 5%, í 2016 - 37.5%, og í 2017 g. - 39.9%). næstum 50:50 voru svör við spurningunni um hvort landið væri með "Vestur" eða "austur" stefnumörkun, og um mat hvort Tyrklandi höfðu einkenni evrópsks eða Mið-Austur löndum seinni ríkti með 54.4%.
Í nútíma tyrkneska raddir samfélagsins eru einnig heyrt að undanfarið meðal yngsta hluta þjóðarinnar úttekt af íslam og eins konar snúa við deism (trú á Guð, en án trúarbragða) og jafnvel trúleysi má vart. Þetta var viðurkennt, jafnvel í skýrslu, fjallað í apríl 2018 í Konya (íhaldssamt bær í Anatólíu). Hægrisinnaðir hálærður eiginleiki þessa staðreynd til rúms frá West "lífsnautnamaður, efnishyggju og decadent "áhrif, á meðan aðrir kenna hana við ofsafenginn spillingu, hroki, þröngsýni og spitefulness, sem hægt er að fylgjast með þeim annars hollustu Islam Elite. Sem ástæðu seinni benda til mikillar vísað til íslam af JDP aðgerðasinnum (t.d. aðili functionary lýst í heimsókn í gegn Istanbúl hverfi sem "ef við töpum kosningarnar, við munum missa Jerúsalem og Mekka ", eins og ef Íslam gæti ekki fyrir hendi ef JDP var ekki á skrifstofunni). Tyrkneska nemendur nám í Vestur-Evrópu háskóla heldur oft að Erdoğan er ekki satt múslima, trúa skilyrðislaust á íslam, heldur er að nýta trú til að ná pólitískum markmiðum sínum.

Ályktanir

Augljóslega, Íslam hefur mjög djúpar rætur í Tyrklandi. Á Tyrkjaveldi landið fram sharia lög og Sultan var kalífinn (Fulltrúi Mohamad á jörðinni). Endurbótum á Atatürk á þessu sviði færður Íslam frá miðju opinbera lífs en hélt áfram að stjórna persónulega siðferði fólks, hegðun og trú. Eftir dauða Atatürk og sérstaklega á tímabilinu tilkomu alvöru multi-aðila kerfi (1946-1950) Islam byrjaði smám saman að gegna mikilvægu hlutverki, og ekki bara eins og a persónulegur trú heldur einnig í pólitísku kerfi þar sem það er "creeping" að hernema sífellt alvarlegri stað. Fyrir Tyrkland er, augljóslega, stöðug vinna, Þrátt fyrir að landið sé enn veraldlega hvað varðar pólitíska kerfisins.
Á þessari Erdoğan er hneigðist að nota Íslam í stjórnmálum til eigin nota hans en ferlið styrkja trúarleg íslamska þáttur í innlendum og utanríkismálum er að öðlast náttúrulega skriðþunga, það er ekki hægt að stöðva með valdi vilja og það er ófyrirsjáanleg þegar hún verður yfir mörkin, sett fyrir það með því að Erdogan
Í utanríkismálum sínum samkvæmt Atatürk Tyrkland er notað virkan Turkic þáttur í nálægum og fjarlægari löndum (pönnu-Turkism), en íslamska þáttur var sett á bak-brennari í ljósi meginreglunnar um veraldlega ríki í hugmyndafræði reformism. Eftir upphaf endurkomu íslam í innlendum stefnu, pönnu-Turkism er nánar á um Pan-Íslamismans (Áhrif í gegnum íslamska þáttur í nálægum og fleiri fjarlægum löndum) auki þróast í "Turkic-Islamic myndun" og "hernaðarlega dýpt" - ný-Ottomanism. Tyrkland er komið tengsl við mismunandi Íslamista hópa á Balkanskaganum, Miðausturlönd, eins langt í burtu og Uygur svæðinu, veitir skjól til skert meðlimi þessara hópa. Skjöl um þessa stefnu eru upplýsingaöflun þjónustu (mEÐ), Development Agency (VAR) og Directorate of trúmála (trúarleg). mEÐ, til dæmis, annast leyndarmál / dökk rekstur fyrir kidnaping Gülenists frá öðrum löndum, að svo stöddu aðeins frá Kosovo, Úkraína, Aserbaídsjan og Mongólía.
Það er ástæða til að ætla að þessi stefna mun áfram jafnvel eftir raunverulegri umbreytingu Tyrklandi frá þingsins í forsetakosningarnar lýðveldi með mikilli styrk af krafti í höndum forseta Erdogan.

 

Um Höfundar

prof. Iskra Baeva, PhD kennir nútíma sagnfræði við Sagnfræði- á Sofia University "Klemens Ohridski". Hún hefur sérhæft sig í Póllandi og Bandaríkjunum, þátt í innlendum og alþjóðlegum verkefnum á kalda stríðsins, umbreytingum í Austur-Evrópu í lok 20. og upphafi 21. aldar. Hún hefur skrifað margar bækur og rannsóknir á kalda stríðinu sögu, Mið-Evrópa, Sovétríkin / Russia, Bulgarian sögu í lok 20. og upphafi 21. aldar, minnihlutahópa í Mið-og Austur-Evrópu, Saga Gyðinga á þessu svæði, etc.
Biser Banchev, PhD útskrifaðist sem Sofia University "Klemens Ohridski" í nútíma Balkanskaga sögu og hefur fengið doktorsprófi þar. Hann vinnur við Institute for rannsóknum á Balkanskaga með Center á Thracian Studies við búlgarska Academy of Sciences í "Modern Balkanskaga" hlutanum. fræðileg áhugamál hans eru tengd nútíma sögu Serbíu og Svartfjallalands, upplausnar Júgóslavíu, þjóðernishyggja, geopolitics og alþjóðleg samskipti í vesturhluta Balkanskaga. Hann er meðlimur í ritstjórn stjórnum Geopolitika tímaritum ' " (Sofia) og "International Politics" (Belgrad).
Bobi Bobev, PhD er longtime félagi við Institute for rannsóknum á Balkanskaga með Center á Thracian Studies við búlgarska Academy of Sciences. Hann kennir fyrirlestrasalir námskeið fyrir BA og meistara í Sofia University "Klemens Ohridski" og New Bulgarian University. Hann hefur skrifað fjöldann allan af rannsóknum og greinar kennslu og viðmiðunarlínu bókmenntir, Vinsælast rit vísindi. Á tímabilinu 1997-1998 Hann var meðlimur Public ráðsins um þjóðarbrotum og trúarbrögðum mál með forseta lýðveldisins, og eins og af 2017 af svipuðum uppbyggingu á sömu stofnun um málefni Búlgaríu erlendis. Sendiherra Búlgaríu í ​​Albaníu (1998-2006) og í Kosovo (2010-2014).
Peter Vodenski er fyrrverandi sendiherra Búlgaríu í ​​lýðveldinu Tyrklandi (1991-1992), Lýðveldinu Moldavíu (1995-2001) og Lýðveldisins Kýpur (2005-2009), Ræðismaður General í Istanbúl (1990). Hann hefur starfað í mismunandi deildum og stjórnarstofnanir á vegum utanríkisráðuneytisins. Hann var framkvæmdastjóri fyrir Evrópu og að utanríkisstefnu greiningar og samhæfingu (pólitísk áætlanagerð), í tvígang var yfirmaður pólitíska skáp ráðherra. Sem stendur er hann ráðgjafi hjá Diplomatic Institute við utanríkisráðherra. talar ensku, rússneska, Rússi, rússneskur, French og tyrknesku.
Lyubomir Kyuchukov, PhD er feril stjórnmálamaður. Læknir í politology. Meðlimur ráðsins um Evrópusamrunann í ráðherranefndinni og ráðsins um Evrópu og Evró-Atlantshafs Sameining með forseta Búlgaríu (2001-2005). Staðgengill-utanríkisráðherra (2005-2009), Sendiherra Búlgaríu í ​​Bretlandi (2009-2012). Nú er hann framkvæmdastjóri hagfræði og International Relations Institute.
Lyubcho Neshkov, blaðamaður og eigandi BGNES Information Agency. Hann hefur starfað fyrir "Standart" dagblað og búlgarska National Television. Hann var stríð styrktarforeldra í Bosníu og Herzegóvínu og Kosovo. Hann útskrifaðist rannsóknir sögu.
Lyubcho Troharov er feril stjórnmálamaður. Forstöðumaður Balkan löndin Department of utanríkisráðuneytisins (1991-1994). Hann hefur starfað í Búlgaríu sendiráðinu í Belgrad og sendiherra í Króatíu (1994-1997) og Bosnía og Hersegóvína (2002-2007). Sem stendur er hann er meðlimur í stjórn makedónska Scientific Institute í Sofíu.

Creative Commons License
Þessi vinna með IIMO er leyfi samkvæmt a Creative Commons Attribution-ALMENNRI 4.0 International

Athugasemdir eru lokaðar.