Balkan Müslümanları: Bir Bariyer veya Radikalleşmenin için Köprü?

BALKAN MÜSLÜMANLAR:
Bir BARİYER yoksa radikalleşme İÇİN BİR KÖPRÜ?

EKONOMİ VE ULUSLARARASI İLİŞKİLER ENSTİTÜSÜ
Friederich Ebert Vakfı'nın
BULGAR DİPLOMATİK TOPLUM

BALKAN MÜSLÜMANLAR:
Bir BARİYER yoksa radikalleşme İÇİN BİR KÖPRÜ?

profesör. Iskra Baeva, Doktora
BISER BANCHEV, Doktora
BOBI BOBEV, Doktora
PETER VODENSKI
Lyubomir KYUCHUKOV, Doktora
Lyubcho Neşkov
Lyubcho TROHAROV

Editör Lyubomir Kyuchukov, Doktora

Sofya, 2018
ISBN 978-954-2979-38-8

 

İÇİNDEKİLER:

Önsöz - Helene Kortlaender, Doktora, Lyubomir Kyuchukov, Doktora, Philip Bokov
Balkan İslam ve radikalleşme: Köprünün önünde bir engel - Lyubomir Kyuchukov, Doktora
Arnavutluk: Bir köprü ve İslami radikalizm için bir engel Hem - Bobi Bobev, Doktora
Bosna-Hersek'teki İslam - Lyubcho Troharov
Bulgaristan'da İslam: Bulgaristan'da Müslümanların çoğu geleneksel İslam'ı pratik - Prof. Iskra Baeva, Doktora
Kosova: Geleneksel tolerans ve radikalizm arasında bir çarpışma - Bobi Bobev, Doktora
Makedonya'da hiçbir iç İslami tehdit yoktur, yabancı güçler radikal İslam içe - Lyubcho Neshkov
Müslüman communitiesiIn Sırbistan: entegrasyon ve radikalleşme Arasında - Biser Banchev, Doktora
Türkiye'de İslam - Peter Vodenski

 

ÖNSÖZ

büyükçe Müslüman topluluklar Balkan ülkelerinin çoğunda vardır. tümüyle, Bölge Balkan İslam ve dinler arasında hoşgörülü ilişkilerin ılımlı doğası ile karakterizedir. Son yıllarda, ancak, savaşlar ve politik çatışmanın etnik ve dini bazda yerel toplumlarda yeni ayırma çizgileri çizilmiş olması. “İslam Devleti” ve Avrupa'da terör eylemleri eylemleri yerel İslami topluluklar üzerinde ilave yük yerleştirilir. Mevcut deliller Ortadoğu'da İslamcı savaşçılar büyükçe sayıda Güney-Doğu Avrupa kökenli olduğu gerçeğini doğrulamaktadır.
Bu çalışmanın amacı, bu süreçlerde Balkanlar'da yerel İslami toplulukların rolünün siyasi değerlendirmesini yapmaktır, Farklı ülkelerde aralarında eğilimleri analiz etmek, radikalleşme ve dış parazit riski. Sorunun bölge çapında boyutların özetleyen bölgedeki İslami toplulukların olası radikalleşmesini önlemeye manzaralı dini vecibeler ve bölgesel işbirliği arasında diyalog teşvik etmek yardımcı olur
Çalışma yedi Balkan ülkeleri kapsar: Arnavutluk, Bosna Hersek, Bulgaristan, Kosova, Makedonya Cumhuriyeti, Sırbistan ve Türkiye ve çalışır birleşik bir yaklaşıma uymaları, ülkelerin her birinde aşağıdaki sorunlardan önemini yansıtan:
• Genel ilgili ülkede dini inançların resmin anahat ve İslam'ın rolü ve yeri;
• İslâm topluluklar - hukuki statü, Devletin kurumları ile ilişkileri, Farklı İslami eğilimlerin varlığı, dini kuruluşlar, İslami okullar;
• Siyasi dini veya etnik temelde parti ve İslam'a olan ilişkileri (varsa), ülkedeki etkisi;
Ülkede İslam toplumu arasında • Süreçler ve eğilimler - radikalleşme riskler, “İslâm Devleti” nin ideolojisinin olası etkisi;
• Yerel İslami topluluklar üzerindeki yabancı etkisi (varsa) - Menşei, hedefleri, yöntemleri, finansman;
• İlgili ülkeden mücahit savaşçı İşe Alım, Ortadoğulu dönenlerin dahil - dinamikler, sorunlar, tezahürleri;
Radikal İslamcı gruplara ilişkin • Risk değerlendirmesi;
• yıl sonra İslami radikalleşme karşı önlemler 2000 (varsa);
• Yerel İslami topluluklar - bir engel yoksa radikalleşme için bir köprü.
ülke raporları ülkelerinde yaklaşık derinlemesine mesleki bilgi ile Bulgar uzmanlar tarafından hazırlanmıştır - büyükelçilerini, akademisyenler, gazeteciler. metinler bölgedeki karmaşık ve çelişkili süreçler ve eğilimler yazarların analizleri aittir ve ‘Friedrich Ebert’ Vakfı pozisyonlarını yansıtmaz, Ekonomi ve Uluslararası İlişkiler Enstitüsü ve Bulgar Diplomatik Toplum.

Helene Kortlaender, Doktora, Bulgaristan Direktörü, “Friedrich Ebert” Vakfı
Lyubomir Kyuchukov, Doktora, İktisadi ve Uluslararası İlişkiler Enstitüsü Direktörü
Philip Bokov, Bulgar Diplomatik Derneği Başkanı

 

BALKAN İSLAM VE radikalleşme: Köprünün önünde bir engel
Lyubomir Kyuchukov, Doktora

Bölgesinde Dini İnançlar, Rol ve İslam'ın Yeri

Balkanlardaki dini inançların önemli bir çeşitlilik var, ancak ülkelerin çoğunda tek hakim din ile. Nüfusu ülkeler başta Hıristiyan hâkim olduğu, Doğu Ortodoksluğu çok daha yaygın olma. Katolikliğin ağırlıklı yarımadanın batı kesiminde bulunur. İslam Arnavut halk arasında da büyüyen bir etkiye sahip Türkiye ve Bosna-Hersek'te baskın dindir (Arnavutluk'ta uygun yer, Kosova, ve Makedonya Cumhuriyeti'nde Arnavut azınlıklar arasında, Sırbistan ve diğer Yugoslavya sonrası devletler).
İslam nispeten daha sonraki bir aşamada, Balkan halklar arasında getirilen ve 14. sonrası Osmanlı'da almasıyla yarımada üzerinde geldi edildi - 15yüzyıllarda. Bu, Türk devlet ile İslam'ın belirli bir tarihsel dini-devlet bağını yarattı, hangi şimdiye kadar bir kamu tutum olarak var. Mevcut geleneksel Balkan İslam Türkiye ile bağlantısını korur hatta nedeni budur.
Osmanlı İmparatorluğu İslam devleti içinde, hakim din, deneklerin durumunu tanımlayan - “sadık” ve “rayah”. Onun genişleme ekonomik ve politik faktörler aracılığıyla hem gönüllü yer alıyordu (Arnavut çoğunluklu etnik alanda) ve zorla - Yerel nüfusun İslamcılaştırılmasına yoluyla. Daha sonra, bu işlem din temelinde farklı ethnoses içinde iç bölümü ve ayırma uyarılmış, Yeni etno-dini grupların oluşumu için gerekli koşulları yaratmak - Boşnaklar *, Pomaklar, vb.
Aynı zamanda, Farklı olsa, Osmanlı'da değil tamamen eşit statü, Hıristiyanlık tüm bu yüzyıllar boyunca Balkan halkları arasındaki ciddi varlığını ve nüfuzunu muhafaza. Bu iki dinin ortak ve paralel varlığından emin geleneklerini yarattı, 19. imparatorluğun çöküşünden sonra Balkan toplumlarında dini hoşgörü oldukça yüksek derecede ifade - 20. yüzyıl.
Balkanlar'da Müslümanlar esas sünniyiz (Türkiye'de - 80%), gerisi Şii iken (başta Aleviler) Farklı akımların temsilcileri.

İslami Topluluklar - Yasal Durum, Devletin Kurumları ile İlişkileri, Dini Organizasyonlar, İslam Okulları

bütün Balkan ülkelerinde din anayasal devlet ayrılır. yönetici bu tanım karşısındaki onları tarafından nötr olan mevcut dini yapıların organizasyon ve operasyon ve birçok ülkede müdahale için hiçbir yasal hakkı bulunmuyor (bazı durumlarda - Türkiye, Yunanistan, Bulgaristan, vb. Ülkenin önde gelen ya da geleneksel din belirtildi).
din işlerine devletin daha samimi bağlılığını özel bir örneği Diyanet İşleri Müdürlüğü faaliyettir (Diyanet) Türkiye'de organizasyonunu etkilemeye yönelik bir devlet aracı olarak (ve aslında inançlar) Müslümanların - sadece ülkede değil, bütün Balkan bölgesinde devam eden İslamlaşma süreçlerinin.
İslami topluluklar açıkça farklıdır (çoğu durumda hem etnik ve coğrafi) ve iyi organize, Kendi dini yapılarıyla, seçilmiş dini liderlikleri, yanı faaliyetlerini gerçekleştirmek için gerekli alt yapı ve mali yetenekleri gibi. Belirli istisnalar dışında (Bulgaristan, Sırbistan) onlar da yeterince içten konsolide edilir.
Son yirmi yıl içinde cami kütle inşası bölgede Müslüman nüfusu hakim olan tüm ülkelerde görülebilir - olanlar, İslam'ın siyasetteki rolü nerede büyüyor (Türkiye, Bosna Hersek), hem Arnavut alanda olduğu gibi (Arnavutluk, Kosova, Kuzey ve Batı Makedonya, Preševo ​​ve Sırbistan'daki Sancak). Başka bir eğilim de vardır - Yeterli İslami eğitim kurumlarının yetersizliği ve yerel imam hatip eğitimi bir vakum Balkan İslam'a örgütler ve yabancı fikirlerin infiltrasyonu koşullarını yarattı.

Balkanlarda İslam Toplulukları Arasında Süreçler ve Eğilimler

din topraklarının genişlemesi Yeterince net bir şekilde tanımlanmış süreç, İslam'ın dahil, Bir bütün olarak bölgede gözlemlenir. Ana dinamik burada Türkiye ve eski komünist ülkeler içinde olduğunu: Arnavutluk, Bulgaristan ve Yugoslavya sonrası alanın ülkelerde en önemlisi. Bir taraftan, Bu din üzerindeki kısıtlamaları kaldırma etkisi bir sonucudur, hangi, diğer yandan, dini inançlarını beyan vatandaşların sayısının keskin bir artışa yol açar. Birkaç durumda ise, bu durum bildirge pozisyondur, temel olarak toplumsal eğilimleri ve kimlik tanımlama, Özellikle bu ülkelerde Ortodoks halk arasında - ziyade hakiki dindarlığın daha. Yapılacaklar madde belli azınlık etnik veya dini topluluk tanımı ile ilgilidir durumda farklıdır, nerede din (pratik olarak her yerde bu İslam olmak üzere döner) bir bazik belirlenmesi ve bu kimlik faktör haline.
Bu süreç Bosna Hersek'te özellikle belirgin olduğu, nerede devlet yapıdır, bağımsız bir devlet ayrılması gibi ölçüde hırslı sonucu tarihsel olarak oluşan din bölümleri bazında Boşnak kimliğini yeniden ileri oldu. Ve çatışma yeterince açık bir özgünlük vardır: Sırplarla Hırvatlar arasında ise bölme çizgisi etnik olduğu, Boşnak ve nüfusun geri kalanı arasındaki bir dini olduğunu. ülkedeki önemli siyasi faktör İslam'ın dönüşümü ülkenin kendisine yerli köktendincilik için koşulları yaratır, gibi dış faktörler penetrasyonu için; onda, onlar cihad gönüllüler aracılığıyla onlarla bir militarize varlığını getirmek radikal dini açıdan yanında - çok önemli özellikleri ile.
İslamlaşma doğru bir slayt son yirmi yılda Türkiye'de gözlenmektedir - Erdoğan'ın gücünü güçlendirme bir unsuru olarak, Atatürk'ün mirasının bir laik devletin garantörü ve erozyon olarak ordunun etkisinin azaltılması, İslami gelenek ve sembollerin exoneration, Batı ile mesafe koyması ve yüzleşme. ülkede ve büyük ölçüde yabancı dini etkilerin penetrasyon açısından da belli bir koruyucu işlevi yerine bu devlet kontrolündeki İslamlaşma aynı zamanda Ortadoğu'da İslam radikalizmi ithalat süreçlerini kısıtlanmış, ama öte yandan önemli ölçüde temelini ve toplumda İslam'ın önemini genişletilmiş.
tümüyle, bir yerel İslam güçleniyor araştırmak olabilir ve Balkanlarda bir dizi ülke nüfuzunu genişletiyor. kapsam bakış açısından, İslam yavaş yavaş nüfusun giderek daha geniş tabakalarını kapsar, o hakim olduğu ülkelerde nüfusun ateist veya dini kayıtsız kısmının alanını daraltan (Türkiye, Bosna Hersek, Arnavutluk, Kosova) ve diğer ülkelerde bu dini pratik zamankinden daha sıkı etnik azınlıkları içine çeken (Bulgar Türkleri, Makedonya ve Sırbistan Cumhuriyeti Arnavutlar, vb.). Yeni topraklarında İslam'ın penetrasyonu da özelliğidir - ağırlıklı Roman halk arasında, hangi nedeniyle ülkelerinin çoğunda sosyal marjinalleşmelerine, nihai radikalleşme karşı daha hassastır.

Dini Siyasi Partiler (veya Etnik) temel, İslam'a bağlı

Bölge ülkelerinin çoğunda (Türkiye, Bulgaristan, Bosna Hersek, Kosova, Sırbistan, Makedonya Cumhuriyeti) Orada etnik partiler ve bunların bir bölümünün söz konusu İslami toplulukların çıkarlarını temsil.
çoğunluğu Müslüman nüfusa sahip ülkelerde İslam yöneten partilerin ideolojik bazda farklı derecelerde dahil edilen (Türkiye ve Bosna Hersek). Türkiye İslam'da, milliyetçilik ile birlikte, güç birincil birleştirme faktörü olarak kullanılır. Her ikisi de Adalet ve Kalkınma iktidardaki parti siyasi İslam kavramını inşa edildiği çok temel vardır. Bosna Hersek'te hemen tüm siyasi oluşumlar etnik temelde sadece dini unsur kuvvetle ifade edilir Boşnak partilerin içindedir, ideolojik üs olarak muhafazakar İslami demokrasi ve Boshiak milliyetçilik fikirleri olan Demokratik Hareket lideri Partisi, Alija Izetbegović “İslam Bildirisi” görüşleri yansıdı, hangi o ve İslami olmayan sosyal ve politik kurumlar arasındaki İslami olmayan sistemler ve barış imkansızlığı ve birlikte yaşama ile İslam'ın uyumsuzluğu formüle. Bu nedenle olsa olan Bosna-Hersek'te siyasi İslam'ın ideolojik temeli olduğunu, Bu fikirlere dayanan ve kanlı etnik ve dini çatışma tarafından yoğun, Türkiye'de bir yerine daha radikal olduğu. Arnavutluk ve Kosova İslam'da siyasi partilerin platformları ve İslami partileri oluşturmak için girişimlerde bulunmaz orada hükümetler tarafından durdurulmuştu.
İslami topluluklar azınlık durumunda olan ülkelerde (ve büyük ölçüde onlar ilgili etnik azınlıklar denk) Varolan etnik partiler ya da siyasi platformlarda İslam fikirler üzerinde durmuyorum. İslam sadece Boşnak siyasi temsiline belli bir etkide bulunmaktadır (ancak Arnavut değil) Sırbistan'da azınlık.
Bir bütün olarak daha Bosna- Hersek ve Türkiye İslam ve siyaset dışında Balkan ülkelerinde ayrılır kaydetti olabilir.

Yerel İslami Topluluklar Upon Yabancı Etkisi

Balkanlarda İslam'ın tarihi kökleri ışığında Balkan ülkelerinde ana yabancı dini etkisi bölge için dahili bir kaynaktan köken gerektiğini mantıklı. Balkanlar'daki Müslümanların koruyucusu olarak kendini belli etmek Türkiye ve onun gelenek ve emelleri ile bağlı ve iki doğrultusunda etkilenir, genellikle hatları örtüşen - etnik ve dini. kez “Pan-Türkçülük” çizgisini olmanın baskın olduğu, İslamcılık biri destekleyici rol oynar iken. Bu yaklaşım devlet politikası rütbesine yükselmiş oldu, En iyice neo-Osmanlıcılık fikrine motive edildiği, Pan-İslamcılık daha geniş bir rol ayırt edilebilir nerede. Bu politika araçlarının gerekli idari ve mali kümesine sahiptir: Diyanet İşleri devlet Müdürlüğü (Diyanet), hangi finansal çok önemli komutları (USS daha 2 milyar 2016) ve personel kaynakları, İşbirliği ve Koordinasyon Ajansı (WAS), vb. Türkiye'nin dikkatini öncelikle Bulgaristan'daki Türk etnik nüfus odaklanmıştır, yanı sıra Arnavutluk Müslüman topluluklar olarak, Kosova, Makedonya Cumhuriyeti, Sırbistan, Yunanistan. Özel önem Bosna Hersek için ayrılmıştır, Türkiye kardeş ülke olarak gördüğü, Balkanlar'daki tarihsel etkisi restorasyonu için bir dayanak bir çeşit. Maddenin bakış açısından, Türk devleti ülkelerinde İslami toplulukların liderliklerini etkilemeye çalışır, Türk Müslüman yetkili personel gönderilmesine ve destekleyici yoluyla dahil (mali hem örgütsel, ders kitapları ve öğretmenler aracılığıyla) Yerel İmamların eğitim. bunlara ek olarak, Türkiye bölgedeki bazı ülkelerde politik süreçleri etkilemeye çalışır (Bulgaristan öncelikle) ve Türk etnik bazda partileri oluşturulmasını uyarıcı ve destekleyici aracılığıyla diğer Avrupa ülkelerinde. Belirtilmelidir, ancak, bölgedeki Türk politikasının öncelikli bölgesel bir lider ve global bir oyuncu haline dönüşmesi için Türkiye'nin devlet emellerini hizmet etmek kalmasını, dini toplulukların sömürü kez düşerken bu amaçlara ulaşılması için araçlar cephaneliği içinde olmak. bu aşamada Bu bakış itibaren bölgedeki İslami cemaatlerin olası bir radikalleşme yönünde bu Türk politikasının doğrudan etkisi bir iddiası yeterince haklı olmaz. eşzamanlı, ülkelerin içişlerine Türkiye'nin müdahalesi Balkan toplumlarında ek bölümler için koşulları yaratır, bazı ülkelerde oldukça güçlü milliyetçi eğilimlerin ortaya çıkması ve yerli çatışmacı süreçlerin nesil bir karşı ağırlık olarak uyarıcı, hangi orada İslami toplulukların izolasyonla karşı artırmak.
yarımadasında Müslüman topluluklar üzerinde geleneksel Türk etkisi yanında, orta yerel İslam'ın çerçevesi içinde kullanılır, bölge faktörler için geleneksel olmayan ve Yabancı Yabancı varlığı son yıllarda yoğunlaştı. Onlar Suudi Arabistan kökenlidir, Mısır, Kuveyt, Birleşik Arap Emirlikleri, Katar, vb. Bu sivil toplum kuruluşlarının onlarca aracılığıyla ağırlıklı olarak gerçekleşir - insani yardım olarak (gıda ve ilaç şeklinde) ve mali destek, Yumuşak koşullar başlangıçta bağlanmış (erkekler düzenli olarak ziyaret gerektiğini cami hizmetleri ve kadınlar peçeli dışarı çıkmak ve düzgün giyimli olmalıdır), Daha sonra Kuran'ın çalışma için cami ve okulların yapımını kapsar hangi, yurtdışında yüksek din eğitimi burs sağlanması, vb. Böyle olduğu, Örneğin, Bosna Hersek Relief Uluslararası İslami Yardım Organizasyonu ile Suudi Yüksek Komisyonu (Radikal İslam'ın yayılması için Makedonya Cumhuriyeti sınır dışı), “El Harameyn” Suudi Arabistan İslami vakıf, vb. Balkan İslam geleneklerine uymayacak, tarihsel olarak Türkiye ile ilgili, gençlerin onlarca daha muhafazakar kanonunun ruhu içinde Arap dünyasında din eğitimi almış.
Belli ülkeler için radikal İslam'ın dış tesir mutlaka Ortadoğu'da doğrudan nüfuz etmediği unutulmamalıdır, aynı zamanda bölge için dahili olan kanallardan - Bosna Hersek yoluyla (Sırbistan için), Kosova ve Arnavutluk üzerinden (Sırbistan ve Makedonya Cumhuriyeti için).
koşulların bir dizi bölgede bir penetrasyon katkıda. İlk, Bu savaşların doğrudan sonucu ve eski Yugoslavya'da etnik çatışma olduğunu - öncelikle Bosna Hersek ve Kosova'da, dini eğilimleri ulus tanımlarını unsuru ve yeni bir devlet kimliğinin oluşumu ve oldu nerede yoğun yabancı dini etki ve geleneksel İslam ile bağdaşmayan düşüncelerin düzensiz ilerleme riskinin en fazla olduğu. Bosna Hersek'te bu süreç Boşnak nüfusun içinde radikalleşme bir dereceye kadar hem eşlik etti, ve dış radikal dini unsurları ve askeri avans (cihatçı) yapıları, Muhtemelen düşmanlıkların sona ermesinin ardından varlıklarını korumuşlardır hangi. olan bölgeye yabancıdır etkisi nüfuz etmesi için diğer faktörler: hükümetler tarafından ve ideolojik tabularla gelen ateist kontrolünden manevi boşluğun azad (Arnavutluk'ta, Eski Yugoslavya ülkeleri, Bulgaristan, Türkiye); İslam din adamlarının eğitimden devlet tarafından çekilmesi (Bulgaristan), hangi yerel örgütler tarafından teklif burslar yoluyla ancak Balkan İslam geleneklerine için yabancı yukarıda belirtilen Arap ülkelerindeki kitle eğitimi getirdiği; Belli etnik grupların sosyal marjinalleşme (Roman); Siyasi çekişmeler ve siyasi bir araç olarak İslam'ın kullanımı (Türkiye) veya etno-ulusal kimlik (Bosna Hersek, Makedonya Cumhuriyeti, vb.).
Genellikle bölgedeki yabancı faktörlerin etkisi sınırlarının belirlenmesi ve Müslüman toplulukların kalkınmasının daha ciddi iç dinamikler gözlenmektedir daha güçlü çatışmacı süreçler oluşturulur devletlerde fark ve olduğu söylenebilir.

Radikalleşmenin Riskler, “İslam Devleti” İdeoloji Etkisi, Cihatçı Savaşçıların İşe Alım

köktenci fikirlere ve radikal İslam'ın bölgede yoğunlaşan propaganda ile ilgili ilk bilgiler (Vahhabilik ve Salafi) Dışarıdan ithal 1990'ların başlarında isnat edilebilir. Yerel, bu eğilim Yugoslavya sonrası boşlukta konsantre edilir ve esasen o dinin etkisinin genişlemesinin nesnel süreçler üzerinde filizlenmeye, İslam sırasıyla, Orada Müslüman halk arasında.
Sadece daha radikal İslamcı fikirlerin penetrasyonu için Bosna Hersek iç koşullarda daha önce oluşturulan unutulmamalıdır, Zaten 1960 yılında. Kalan tüm eyaletlerde bu iki kutuplu dünyanın çöküşünden sonraki süreçler sonucu. radikal İslamcı fikirlerin etkisi (Vahabiliği dahil - Şeriat kuralının savunma ve “kutsal cihat” fikriyle) Batı Balkanlarda Suriye'deki silahlı çatışma başladıktan sonra zirveye ulaştı. Bu çok daha sınırlı geleneksel arasındadır, Kurulan ve ilgili toplumların İslami toplulukların entegre, daha sürdürülebilir ve buna karşı dirençli olan.
Bölgedeki radikal İslamcı fikirlerin infiltrasyonu başlıca kanalları yerel İslami din adamlarının yurt dışında eğitim ile ilgili (Suudi Arabistan, Mısır, Kuveyt) yanı sıra Balkanlar'da yabancı vaizlerin gönderilmesi için. Yerel, bu etkinlik öncelikli Batı Balkanlara yönelik ancak daha sınırlı bir kapsamda yönlendirildiği de Bulgaristan'ı ilgilidir. Mevcut bilgiler, bir başlangıç ​​penetrasyonu için yerel camilerde imamlar vasıtasıyla daha izole ve yoksul nüfusa sahip küçük yerleşim aranmaktadır belirtir, İslamcı çekirdekleri yavaş yavaş oluşur kime etrafında. ülkelerinde veya işsiz gençlerin askeri çatışmalardan Gaziler ağırlıklı hedeflenir. Radikal İslam'ın destekçilerinin Daha önemli gruplar sadece Bosna Hersek ve Kosova'da mevcut ama bunlar bile ülkelerde bunlar küçük ve izole kalır.
etno-dinsel hatlar boyunca - Bilgi değişir ama yaklaşık bin savaşçıları Suriye ve Irak'ta savaşan katılım için işe alınmıştır farz edilebilir. Değerlendirmeleri bunlardan biri yarım Bosna Hersek geldiğini gösteriyor, dinlenme - Kosova ve Arnavutluk'tan, hem Makedonya Cumhuriyeti belli bir sayı olarak (Arnavut nüfustan) ve Sırbistan (Sancak gelen Boşnaklar, Presevo'lu ama Arnavutlar).
Kamu bilgiye göre o işe alım ve İslamcı savaşçıların eğitim kampları Bosna Hersek ve Kosova'da mevcut olabileceği varsayılmaktadır, ve resmi Arnavut yetkililer Arnavutluk'ta onlar da var olabileceğini olasılığına itiraz. Bu süreç en vurgulandı timewise 2012-2015 dönem Ortadoğu'ya Balkanlar'dan gönüllüler hareketinin herhangi bir bilgi yoktur bundan sonra ise. Aslında, onlar “El Nusra” katıldı ve daha sonraki bir aşamada “İslam Devleti” eğer saflarına geçti. Mevcut bilgiler bu insanlar küçük olduğunu gösteriyor 35 yaş, genellikle aile bağları ile birbirine bağlı (Bu toplumlarda güçlü klan bağlantıları sonucunda). Balkanlardan İslamcı savaşçıların motivasyon belli özgüllük olduğu sonucuna dayanakları yoktur. Bir Bosna Hersekli vatandaşlarımızla ilgili alanında eğitildi mücahit hakkında konuşabilir, Arnavut alandan olanlar kimin motivasyon mali ve ekonomik olduğu çoğunlukla paralı iken.
bir bütün olarak Balkanlar mücahit savaşçı nispeten büyükçe bir birlik sağladı, ülkelerden orjinli, nerede savaşlar, askeri eylem ve çatışmaları son yirmi yılda gerçekleşti. Aynı zamanda bu aşamada radikal İslamcı fikirleri yaygın yerel İslami topluluklar nüfuz olduğunu varsaymak için hiçbir neden yoktur.

Terör Riskleri, Radikal İslamcı Gruplara İlişkin

En değerlendirmelere Balkan ülkelerinin çoğunda düzgün topraklarında terörist eylemlerin risk derecesini göre nispeten düşük Batılı ülkelerde karşılaştırılır. belirli bir dereceye kadar İstisna daha ciddi iç etnik gerginlikler olan ülkeler. Fakat onların çok, (ilk etapta Türkiye) terörist eylemler radikal İslamcı fikirlerle değil motive fakat yerli etnik-ulusal çatışmaların sonucudur edilir. Radikal İslam'ın ana riskler Batı Balkanlardaki bazı ülkelerde “İslâm Devleti” nin dönen savaşçıları ile ilişkilidir (Bosna Hersek, Kosova, Arnavutluk), Komşu ülkelerin istikrarsızlık kendi ağlarına ve girişimlerinin nihai yaratılmasına (Makedonya Cumhuriyeti, Kosova, Sırbistan), hem kendi transit olarak. yerel yetkililer Ortadoğu'da dönen savaşçıların yeniden bütünleşme ile ilgileneceğiz nasıl (Ayrıca makamlardan gizleme olanların izlemeyi dahil, ayrıca terör faaliyeti için potansiyel bir tehdit teşkil eden) Bölgedeki radikal eylem riskini düşürmek için büyük önem olacak. Şu an için, ancak, Bölgede bir cihad altyapısının dağıtımı için kritik kütlenin varlığının bir bilgi yok.

İslamcı Radikalleşmenin Karşı Önlemler

uluslarüstü terörizmle risklerine karşı Ekspres mevzuat son yıllarda ve özellikle sonrasında bölge ülkelerinin çoğunda kabul edildi 2014-2015. Bu yol birkaç ana faktör vardır: Avrupa ülkelerinde bir dizi terörist eylemler, Ortadoğulu radikal İslamcı fikirlerin yayılması, Orada mücadelede Balkanlar'dan İslamcı savaşçıların katılım ve “İslam Devleti” toprak yenilgisinden sonra iade ve, en son ama en kötü değil, mülteci ve göçmen kanallardan İslamcı savaşçıların nihai bir Sızma konusunda kamuoyu endişelerine yanıt olarak.
Yasal önlemler bölgedeki birkaç ülkede kabul edildi (Arnavutluk, Makedonya Cumhuriyeti, Kosova, Bulgaristan) Radikal fikirlerin savunuculuğunu suçlayıcı. Esasen, terörle mücadele ve radikalizmle önlenmesi - Bu mevzuat iki alanı kapsayan. önlemler gönüllüler alımı gibi eylemler için ceza kovuşturması dahil, radikal İslam propagandası finanse (Kosova), ülke dışında silahlı çatışma katılım yasağı, vb. Bazı ülkelerde mahkeme mahkumiyet vakaları Etkinlikleri bu yasalara aykırı olmuştu kişilerin bu temelde zaten var, yanı radikal İslam'ı savunan dini yapıların operasyon yasaklanması olarak.
Çoğu ülkede ciddi dikkat önlenmesi ödenir, Bu fenomenin nedenlerini saldıran odaklanan. toplumların İç konsolidasyon, eğitim sistemi yoluyla önleme, sosyal ve ekonomik koşulların iyileştirilmesi ve, özellikle, sosyal güvenlik ve gençler için umutları bu açıdan çok önemli olmaktadır. Sosyal küre, ancak, ileride en savunmasız olmaya devam edecektir, üreten devir, saldırganlık ve radikalizm.
siyasi İslam'ın daha ciddi bir varlığı ile ilçede yetkililer (Türkiye, Bosna Hersek) Ayrıca devletin istikrarın bozulmasını ve hükümet kontrolü dışında siyasi tavırların bir kayma hem önlemek için radikal fikirlerin yayılmasına karşı yeterli tedbirleri almakta. Bazı özgüllük burada devlet makamları toplumu birleştirmek için bir araç olarak dinin etkisiyle genişlemesini tahammül etmeye eğilimli olduğunu gerçeğinden kaynaklanır, diğer bir deyişle. Yerli olsun, yabancı bir tehdit hissettiklerinde, fakat, Aynı zamanda onlar mümkün dış etkiler ortadan kaldırılması için ciddi tedbirler almak: Sonra radikalleşme ile risk ön plana gelir ve yerel yönetimlere kendilerini tehdit çünkü - dış faktörlerin çıkarlarının bir araç olarak ve bir iç siyasi karşı ağırlığın bir jeneratör olarak hem.
Hükümetler yarımadanın tüm ülkelerde Müslüman topluluklarla iyi kurumsal işbirliğini sürdürmek için deneyin, Radikal İslam ile mücadele yalnızca daha geniş Müslüman toplulukları ile ittifak başarılı olabilecek anlayışa dayalı. Onlar aslında güveniyor, Onların ezici çoğunluğu kamu inançların geleneksel ılımlı yerel İslam'a bağlı olduğunu, ama dini liderler ve vaizler tarafından aktif bağlılık da radikal İslamcı karşıt fikri için aranır. siyasi toplum, dini topluluklar ve onların faaliyetleri için kurumsal ve mali destek bu açıdan önemli bir anlam taşır. Diğer yandan, Müslüman dini toplum liderinin iç bölünmeler (Sırbistan, Bulgaristan, Kosova, Makedonya Cumhuriyeti) Çok toplulukların oryantasyon bozukluğu riski belirli bir derecede liman. Bazı ülkelerde (Kosova, Makedonya Cumhuriyeti) bir stand-off eski, geleneksel eğimli liderlik ve genç daha radikal nesil arasında görülebilir.
Bölgedeki hükümetler sonucuna varılabilir, her zaman yeteri kadar etkili değildir, ancak, Dışarıdan radikal İslamcı fikirlerin penetrasyon gelen riskleri gerçekleştirmek ve giderek onlara karşı daha kararlı önlemler için siyasi kararlılık ve halkın desteğini oluşturmak.

Köprü Önündeki Bir Bariyer

Analiz İslam Balkanlar başına yerine Avrupa'ya doğru Ortadoğulu radikal İslamcı fikirlerin nüfuzuna karşı bir bariyer olduğunu göstermektedir. Doğa tarafından ılımlı ve uzun süredir devam eden gelenek, farklı dinler arasında birlikte yaşama ve hoşgörü bölgede var. Çoğu ülkede toplumda siyasi veya dini çatışma birikmez, Daha geniş Müslüman toplulukların radikalleşme için koşulları yaratmak olabilir.
Aynı zamanda, hem iç dinamikler (ulusal ve bölgesel) ve bölgeye yabancı kuvvetlerin etkisi bazı faktörlerin varlığına işaret etmektedir, gelişmesi böyle bir eğilimin riskini artırma potansiyeline sahiptir.
Bildiğim kadarıyla bölgeler arası süreçler söz konusu olduğunda, bir bireysel ülkelerde dikkate İslam'ın gerçekleşmelidir. İşte bir ülkenin üçüncü bir grup eklemek olabilir, Müslüman nüfusu hakim olanlar yanında (Türkiye, Arnavutluk) ve bu, o azınlık olduğu (Bulgaristan, Sırbistan, Yunanistan) - ülkelerin özel kategori, Yugoslavya'nın dağılmasından sonra ilk modern devlet olmayı edindiğiniz (Bosna Hersek, Kosova, Makedonya Cumhuriyeti).
Devletin istikrarını ve güç kendi konumlarını korumak görünümünde - İslam hakim din hükümetler radikal yabancı etkilere önlemek için ciddi tedbirler almak tüm ülkelerde. Bu din pratik politika dışında kalır ülkeler için hem geçerlidir (Arnavutluk) ve olanlar için nerede İslam'ın siyasi bir önem taşımaktadır (Türkiye) hatta politik-ideolojik faktör (Bosna Hersek).
Orta Doğu ve Avrupa arasında bir ‘tampon” ülkenin bir tür olarak Türkiye'de süreçler Avrupa'da radikal İslam'ın geçişini önlemek için kilit öneme sahip. büyük ölçüde bu Erdoğan'ın yeteneğine bağlıdır, onun siyasi kaynak olarak “kontrollü İslamlaşma” güvenerek, Bu çerçeveler içinde sürecini içermesi ve önlemek için kendi hız kazanması ve kontrolden çıkıyor dan - İç istikrarsızlık veya uluslararası kriz durumunda. Bir Erdoğan'ın neo-Osmanlıcılık ve radikal İslam değil stratejik müttefikleri vardır ama daha ziyade rakip olduğunu akılda tutmalıdır: Radikal İslam'ın küresel amaçlayan bir siyasi ideoloji iken neo-Osmanlıcılık bölgesel uygulama ile bir devlet doktrindir; Neo-Osmanlıcılık çabaları bölgedeki komşu ülkeler ve tahakküm üzerine Türk etkisini empoze etmek, Radikal İslam'ın yeterince ayrılmaz Batı karşıtı ideolojisi içeriden toplumları bölmek ve yok etmek için amaçlayan iken. Bu bakış itibaren Türk devleti Avrupa'ya doğru radikal İslam'ın engelsiz çoğalması önce bir bariyer sunar. Bazı durumlarda, ancak, daha ziyade düşmanlarının hedeflerinin çok değil - - Neo-Osmanlıcılık ve radikal İslam arasında bir tesadüf olduğunu Esad, Kürtler, vb.
Onların ilk modern devlet olmayı edindikleri ülkeler ( Bosna Hersek, Kosova, Makedonya Cumhuriyeti) ahenkli bir birlik içine iki çakışan işlemleri karıştırma gibi zor bir görevle karşı karşıya: Bir yandan - uzun varolan ortak ekonomik ayırmak için, politik ve kültürel boşluk, kendilerini farklılaştırmak için, egemenliğini teyit etmek, kurumlarını inşa etmek ve toplumu birleştirmek - Tüm bu kaçınılmaz milliyetçilik güçlü bir doz eşliğinde (Özellikle bağımsızlık getirdiği askeri çatışmalar sonrasında); Öte yandan - yeni devletler içinde normal etnik ve dinler arası ilişkiler korumak için. bunların her birinde iç etnik çatışmalar sadece dinler arası çatışma güçlü alevlenmesi için tehlikeli denge bozucu potansiyeli barındıran ama aynı zamanda dışarıdan Müslüman halk arasında iç radikalleşme ve köktenci fikirlerin penetrasyonu için koşulları oluşturmak. Onların kararsız eyalet olma Bosna Hersek ve Kosova'yı yapar, ve olası bir istikrarsızlık durumunda Makedonya Cumhuriyeti de, Potansiyel olarak en bölgedeki radikal İslam ülkelerinin infiltrasyonu tarafından tehdit.
İslam lider din değildir toprak konsantrasyonu ve ülkelerde İslami cemaatlerin doluluk (Bulgaristan, Yunanistan, Sırbistan) Onların ek inzivaya ve izolasyonu için koşulları oluşturmak. Burada ana risk faktörü iki yönde de milliyetçi eğilimlerin artan yoğunluğudur: iç kohezyon için değil, aynı zamanda, etnik boyunca dış girişimin bir sonucu olarak ihtiyaca tepki olarak - azınlık ve tersi karşı çoğunluğunun (ağırlıklı olarak etnik Arnavutlar ve Türkler arasında) yerine dini hatlar daha.
Avrupa'nın diğer bölgelerinde olduğu mülteci krizi milliyetçi tutumları keskin bir artışa neden. ancak, bölgede optik farklıdır: Batı Avrupa'da tartışma fiyatının odaklanmıştır iken (konaklama ve entegrasyon), Balkanlarda bu önleme üzerinde yoğunlaşmaktadır (sınır koruma) ve transit. Bu mültecilerin ve göçmenlerin karşı tutumu farklı bir tür belirler: Orada güvenlik konusunda endişeler vardır ama bunlar yabancıya karşı ve yabancı düşmanlığı içine kin içine büyümek yok. Gerçek, O kitle kamu algı “kendi” Müslümanlar arasında yeterince net bir ayrım yoktur (Bir güvenlik tehdidi olarak kabul edilmeyen) ve “yabancılar” (kime ilgili korkular aralarında cihatçılar olabileceğini var) Bu açıdan özel bir önem taşımaktadır.
Analizler sosyal güvensizlik bölgedeki hemen tüm ülkeler için başka ve çok önemli bir risk faktörü olduğunu göstermektedir. Bir piyasa ekonomisine hızlı geçiş Sosyal sonuçları, yüksek işsizlik, deindustrialisation, istikrarlı profesyonel umutları ve muazzam göç eksikliği, özellikle genç nüfus arasında, eski sosyalist ülkelerin çoğunda toplumsal dokunun parçalanmasına yol, Radikal hareketlerin penetrasyonu için baraj kapakları açılabilir hangi, İslamcı olanlar dahil. Özellikle savunmasız burada Roman topluluklardır.
Bölgede yukarıda bahsedilen iç sorunların hiçbiri Müslüman nüfusun radikalleşmeye başına götürür dikkat etmek önemlidir. bütünüyle, ancak, onlar ülkelere nihai istikrarın bozulması durumunda hedeflenen dış etkilere daha hassas hale.
bölge için başlıca riskler dış faktörlerin etkisi altında radikalizmin olası ithalat ile ilişkilidir.
Balkan ülkelerindeki Müslüman topluluklar, Başka yerlerde olduğu gibi tüm dünyada, Radikal Đslamcılar'ın için mantıklı amaçları. irtica ihracat için hedefler, radikalizm ve aşırıcılık çeşitli yönlere izlenebilir. İlk, İslam çoğunluğun için: etnik çatışmalar sonucunda ilk bağımsızlığını elde etmiş devletlerde (Bosna Hersek ve Kosova) ve ayrıca Arnavutluk'ta ateizm kurtulmuş kamusal alana. İkinci, Hıristiyan devletlerde Müslüman azınlıklara. Üçüncü, etnik azınlıklara (Roman) ve marjinal sosyal tabakalar (başta gençler).
İki düzey, üzerinde yapılan Balkanlar'da Müslüman toplumlar arasında penetrasyon için çalışır, Bu aşamada tespit edilebilir. İslam'ın ılımlı versiyonunun dönüşümü yoluyla - İlki geleneksel inançlarında müdahaledir, bölge için karakteristik olan, Bir daha muhafazakar içine, skolastik çeşitli, bir yandan hangi kendi içlerinde İslami toplulukların inzivaya yol açacak, diğer taraftan - farklılıklardan kamu algısını artıracak. Burada adresi yerel İslami topluluklardır, ve amaç onların inzivaya ve konsolidasyon olduğunu. İkinci seviye oluşturma girişimidir, Bu tür temelinde bir yapay içe, İslam'ın daha köktenci yorumlanması, sosyal hayal kırıklığı ve yabancılaşma dönüşümü için verimli bir toprak, Özellikle genç insanlar, Daha geniş gruplarının saldırganlık ve radikalleşme içine. Bu durumda adres potansiyel radikal unsurlara daralmış ancak amaç istikrarsızlık ve bütün toplumun çatışmaya genişletilmektedir. Gerekli birikim Balkan ülkelerinin İslami toplumlar arasında mevcut olduğunu iddia etmek şu anda hiçbir dayanakları yoktur, Bu bölgede yerel radikallik ekimi bir ivme verebilir.
Her şey bir bütün Avrupa'ya orta kısımları Doğu'dan radikalizm devredilmesine karşı önemli bir kısıtlayıcı rol oynamıştır kadar ileri Balkan İslam'a sonucuna varılmasına olanak tanır. Bu eğilim, bununla birlikte bu geri dönüşü olmayan değildir. ülkelerin iç istikrarı bozma, Bölgenin milliyetçiliklerin gelişen ve jeopolitik çatışma bir arenaya Balkanların dönüşüm ılımlı Balkan İslam bariyer riskini artırabilecek önemli faktörler Avrupa'da radikalizmin penetrasyonu için kaldırılmak vardır.

 

ARNAVUTLUK: KÖPRÜ VE İslami radikalizm İÇİN BARİYER İKİ
Bobi Bobev, Doktora

İtiraf Toplumun Yapısı - Geçmiş ve Mevcut Durum. İslam Topluluğu'nun Yasal Durum

Arnavut toplumunun şimdiki günah çıkarma yapısı uzun bir geçmişi vardır ve farklı faktörlerin etkisi altında inşa edildi. Orta çağlarda Katolik ve Ortodoks Hıristiyanlık arasındaki sınır bu toprakları ve bu dönemde entegre devletin yokluğunu demek de manevi alanda hedeflenen ve merkezi politikasının yokluğunu geçti, hangi kuzey Katolikler ve güney Ortodoks Hıristiyanlar arasında bölünme kalıcı konsolidasyon katkıda. Bildiğim kadarıyla toplumun gelişimi söz konusu olduğunda, aile ve klan formu derinden Arnavut geleneklerinde köklü ve diğer tüm etkiler hakim olduğu vurgulanmalıdır, dini olanlar da dahil olmak.
14. yüzyılın ve 15. yüzyılda ikinci yarısında, Balkanlarda durum önemli ölçüde değişti ve uzun süre gelip. Balkanlara yönelik Boğazı ve Avrupa'nın kalbinden Osmanlı Türklerinin istilası mevcut statükoya ve kıtanın Bizans İmparatorluğu siyasi haritadan sildi onlarca yıl içinde darbe indirdi, Bulgar Krallığı, Sırp Krallığı ve bölgedeki diğer küçük kuruluşlar, sayıda Arnavut beyliklerini dahil. Bu durumda, ancak, Sorun yeni ve hakim devlet ve siyasi varlığın çıkmasının bölgeseldi değişiklikler ancak bir medeniyet doğanın genel bir kayma değildi. Osmanlı İmparatorluğu, hangi Balkanlar'da kalıcı yerleşti, oldu yeni itiraf taşıyıcı ve, sırasıyla ortaya çıkan sonuçları olan kültür farklı bir tipte. akılda Ortaçağ yaş olması bu kaçınılmaz bir çarpışma anlamına, ya da en azından muhalefet de - anda ana tanımlama bölücüler biri dini bir itiraf. Yeni itirafı Arnavutluk ve Bosna topraklarında benimsenmesi ve kurulması için en iyi toprak bulundu. Dahası, dini dönüşüm gönüllü şartlarda münhasıran oldu, İslam'ın güçlü dayatma Arnavut topraklarda nadir bir olay oldu. Bu kabul edilebileceğini 18. yüzyılda aşkın 50% Arnavutların zaten Müslümanlaştırılmış edildi, ve 19. yüzyılın ikinci yarısında bakış dini açıdan Arnavut toplumunun yüz günümüze süren kalır değer özelliklere sahiptir - Yaklaşık üçte ikisi Müslümanlar, hakkında 20% Ortodoks Hıristiyanlar ve yaklaşık 10% Katolikler. Böyle 20. yüzyıl boyunca sayimlardan bilgidir. Bir başka özelliği ardı etmemelidir, Balkanlarda İslam'ın dayatılması için karakteristik - resmi Sünniliğin çok ziyade farklı eğilimler ve mezheplerin değil güçlü bir etkiye. Genel olarak, onlar daha serbest önermeleriyle vardı, daha açık ve mağdur Hıristiyanlar için daha anlaşılır. Arnavutlar en etkili ve etkileyici arasında Bektaşi tarikatı oldu. organizasyonel anlamda Arnavut Müslümanlar tüm Osmanlı boyunca dayatılan Hilafet sistemine ait.
19. yüzyılda, Her ne kadar biraz daha sonra diğer Balkan halkları daha, Rönesans fikirleri Arnavut toplumu nüfuz başladı ve dini farklılıklar bu süreci engellemeye etmedi. Dahası, o Paşko Vasa gibi önemli figür Arnavutçanın din Albanism olduğunu düşünceyi yayınlanan o yüzyılın sonunda tam da. Formülün günümüze kadar geçerli olduğunu görünüyor, toplumda farklı inançların arasındaki ilişkileri açıklar. Ulusal bir öneme sahip herhangi bir önemli etkinlikte 19. yüzyılın sonunda, ör. özerk ve bağımsız devlet ilanı konusunda en 28 Kasım 1912, Arnavutların yoğun bölgelerin ancak tüm itirafların sadece temsilcilerinin de katılacağını vardır.
1920'li temelleri özerk çağdaş Arnavut dini yapıların atıldı zamanlardı. İslam'da inananların tartışmasız öncelikli ışığında bu toplumda gelişmeler önemlidir. Martta 1923 Tiran'da özel kongrede bir karar Türk halifeliğin ayrılma için yapıldı ve mevcut ve işleyen bugün Arnavut Müslüman Topluluğu kuruldu. Ülkenin bütün toprakları kapsayan Müftüsü ve bölgesel müftüsü ilçelere başkanlığında yapısı, merkezi yönetim dahil. Arnavut islamiyet sonra ve sonraki yıllarda geleneksel olarak Türkiye ile bağlantılı kaldı işaret edilmelidir.
Totaliter komünist rejim, sonra kurulan 1944, tüm dini yapılar ve itiraflar üzerine ağır bir darbe vurdu. Bir kararname ile 1949 rejime sadakat bütün dinlerden gerekti ve özellikleri ibadet kendileri yerleri hariç kamulaştırıldı. Bu şekilde onarılmaz hasarlar bireysel itiraflar etkisi yaptığı işkence ve onlar makamlara yakın kişiler tarafından yollandı. Çok daha endişe verici, tabii ki, din adamlarının önemli bir kısmının fiziksel imha oldu. günah çıkarma yapıları dermansız edildi. İçinde 1967 Arnavutluk din resmen yasaklandı tek ülke olmasını sağlayan, sözde “Ateist Devlet Yasası” kabul edildi. Daha fazla 2 100 ibadet yerleri işlev durdurdu, Binaların büyük bir kısmı yıkılmış, Diğerleri depolarda dönüştü edildi, spor salonları, kulüpleri.
Bu komünist diktatörlük İslam döneminde kategorik sonucuna varılabilir - Arnavut ezici çoğunluğunun geleneksel din, sadece kamusal ve siyasi hayatında hiçbir gerçek varlığı vardı ama ciddi zulüm ve bastırıldı, Birlikte diğer itiraflar ile.
1990 yılında “değişim rüzgarı” kaçınılmaz Arnavut dağlar ulaştı ve ciddi rahatsızlıklar başlangıcını set, parlamenter demokrasiye totaliter rejimden kademeli olarak toplam geçiş. Ne olursa olsun Emek Arnavut Partisi zamanda lider pozisyonunun (Bu Komünist Partisinin resmi adıydı) Mayıs ayının meclis kararı ile 1990 zararlı ateist durum hareket iptal edilmiştir. Yavaş yavaş aksiyon çeşitli yönlere çekildi - Eski günah çıkarma yapıların restorasyonu ve ibadethane doğru ve insanların günlük yaşamda dini hizmetlerin karşılığında doğru hem. Yani, Arnavutluk manevi gelişiminde yeni bir aşamaya girdi, Ancak dinin on yıl süren yasağı ile ve zamanın ruhuna ve geçiş cilveleri etkilenmekte olan başka bir şey yapamadı hangi.
İlk, o günümüz Arnavutluk'ta bireysel günah çıkarma toplulukların büyüklüğü hakkında soruya açıklık uygun olduğunu - çünkü aslında dahil olduğu totaliter rejimin süresi boyunca ve zaman öncesinde de 2011 Böyle çalışmalar yapılmıştır. nüfusunun tam sayısı ile 2 800 138, Müslüman itirafı bağlılık beyan edilmiştir 1 587 608 kişiler veya 56.70% ülke vatandaşlarının, ile 2.09% Bektaşi mezhebinden, bu vasıtalar, 58 628 Arnavutlar. sayılar da belirtmek 280 921 Katolikler - 10.03%, ve 188 992 Hristiyan Ortodoks kendilerini belirledik kişi, veya 6.75%. Belli bir anlamda üçte iki bu oran Müslümanlar ve Katolikler üzerinde Ortodoks neredeyse iki kat yaygınlığı ile Hıristiyan üçte geleneksel olarak savaş arası döneme ait bilgilere kabul ve esaslı birinden farklıdır. İçinde 2011, ancak, bir diğer ilginç ve düşündürücü verileri bulabilirsiniz. 153 630 ülkenin vatandaşı itirafı belirtmeden “inananlar” olarak kendilerini belirledik. Var 69 995, veya 2.5% ateistler, Hem de 386 024 Arnavutlar, veya 13.79%, kim sorusuna yanıt vermemiş. ikna ateistler bağıl sayısı olduğunu varsayarsak, Yaklaşık bir rezerv var 20% veya yaklaşık 600 000 dini mezhep belirtmeyen insanlar. Bu kuşkusuz çok durum değişir ve bozulma belirli bir tür doğru götürür. Katoliklerin en disiplinli şekilde oy inanıyoruz Arnavutların tutum farkında olan ve bunlarla ilgili veriler nispeten doğrudur, inançları belirtmediniz toplumda iki grupta daha Müslümanlar ve Ortodoks Hıristiyanları varlığı daha yaygın bir durumdur iken. Bu anlamda 2:1 İslam ve Hristiyanlıkta inananların arasındaki oran çok uzak olmayan gerçeği de mevcut olan. ancak, o göz önüne alınması gerektiğini olsun, ilgili günah çıkarma grubuna geleneksel bağlılık ilk kaygıları değil, belirli bir inanç aktif uygulama.
Arnavut geçiş aslında başında da başlangıcı oldu 1990 ve ülke eski altında sekiz yıl boyunca geliştirilen 1976 anayasa. ülkeyi yöneten çoğunluğu adlı bir dizi yasa bir tür oluşturmak için karar “anayasal”, Yeni koşullar altında devlet ve toplumun düzgün işleyişine ilişkin temel sorunları ayarlama için gerekli. Bu dini mezhepler yasaklanması özellikle alakalı olduğunu, yapıları yıkılması ve adamlarının eziyet. ateist durumuna kanunun yukarıda belirtilen meclis iptal ana itirafların yapılarını geri getirilmesini sürecini başlattı.
kabul Hem bireysel hukuki fiiller ve yeni Anayasa 1998 ibadet özgürlüğü için ve farklı itiraflar eşitliği için hem güvence sağlayacak. Bu bütün mesele laik doğanın bir devlet arasındaki ilişkilerin gelenek ve mevcut itiraflar içinde tamamen çözüldü. Bu açıklamalar için özellikle önemli argüman Arnavut dış politikasının radikal değişiklik ders sonradır 1990 AB ile stratejik ilişkilere yönelik ilk etapta odaklı, NATO ve ABD.

İlk Arnavutluk'ta Radikal İslam'ı yaymak girişimleri

bir duruma rastlanmıştır, 1990 Tiran uluslararası ortakları şüpheler yaşandığında. Aralıkta 1992 Arnavutluk İslam Konferansı Örgütü üyesi oldu, Daha sonra İslam İşbirliği Teşkilatı olarak değiştirildi. Daha sonra başkan ve gelecekteki başbakanı Sali Berişa farklı nitelikteki hakaretleri tabi oldu: hem iç (parlamentoda yaptığı eylemleri koordine olmayan nedeniyle) ve uluslararası (nedeniyle genişleme riski bazı düzensiz İslami yapıların operasyon alanı için). üyelik öncelikle mali ve ekonomik argümanlarla ve bu konuda motive edilmiş, ayarlanan hayal kırıklığı - Arap dünyasından yatırımların nispeten sınırlı olduğu ortaya çıktı. Siyaseten Arnavutluk, ilgili veya en yakın ülkedeki büyükelçisi seviyesine örgütün periyodik toplantılarına iştirak seviyesini düşürdü, pratik olarak üyelik dondurma anlamına gelen. kimse bu aktif entegrasyon politikası ekler varsa, NATO 'ya tam teşekküllü üyelik ve Avrupa Birliği ile yakın ilişkiler, Böyle şüphe karşı argümanlar gerçekten inandırıcı olmak.
Diğer kınama da vardı - o Arnavutluk'ta 1990 yılında, söylendiğine göre, köktendinciler için eğitim kampları organize edilmişti, El Kaide bu yatırım projeleri ülkede gerçekleştirilen olmuştu. Bireysel teröristlerin ülkeyi ziyaret ettiğini dışlanmış ve belki de yasadışı burada saklanıp edilemez. Böyle bir olasılık sebebi değil Arnavut hükümetlerin politikası değil, daha basit aslında aranmalıdır. Bu önceki yüzyılın son on yılda tam da, Arnavut geçiş ilk yıl içinde, ülke yasallık görünümü ve sınırları korumak için pratik eylem açısından kötü göründüğünü, devlet ve vatandaşlarının güvenliği. yabancı ulusal ve uluslararası servislerle işbirliği yetersiz düzenlenmiş ve aktif oldu. Yapılacaklar giderek değişiyordu - Böyle uluslararası toplumun gereksinimleri vardı. ilgili şüpheli kişilerin tutuklamalar ve onların iadesini veya adalet getirerek - Bir pratik örnekler verebilir, sırasıyla, Şüpheli kökenli fonlarıyla yapılan binaların yaklaşık müsadere. Bu süreç geri döndürülemez görünüyor. camilerin sayıda gelince inşa ediliyor - Müslümanlar en çok cemaati olduğunu, diğer yandan İslam dünyası büyük kaynaklara sahip olduğunu bir yandan - iki açıklama var burada. Kimse yeni Ortodoks ve Katolik kiliselerinin yapımını engeller ve bu kuşku götürmez bir gerçektir.
Doğrusu, 1990 yılında bir risk faktörü yoktu. gençlerin geçiş onlarca başında Arap dünyasında din eğitimi elde. Bu gelenek uymayacak oldu - Arnavutluk İslam her zaman Türk birine çoğunlukla ilgili edilmişti. Müslüman inananların küçük segment “Allah'ın yeni oğulları” adını verdiler ortaya çıktı, kim muhafazakar ilkelerine daha soktu ve daha radikal odaklı edildi. Onlar sadece Tiran'da camilerin birinde ibadet ve besbelli kendi aralarında başta iletişim. Hatta dış işaretler karakteristik sakal veya peçeli kadınlarla erkekler çok nadir bir olay olduğu gibi - İnsanların bu grup Arnavut toplumunda herhangi geleceği olduğunu inanmıyorum. dışında, Uygun bir yanıt açıklığında ile saptanmıştır 2010 Devlet kurumlarının aktif ve hayırsever desteğiyle Beder İslam Üniversitesi - gelecekteki ruhsal liderlerinin çoğunluğu eğitecek. O olabildiğince ol, ancak, şu anda ve gelecekteki hesapta hem İslami vaizlerin böyle bir segmentin varlığı alınmalıdır - ve en az yılda davranışları bu kanıtlanmıştır.
Zaten 20. yüzyılın son yıllarında Tiran'da yetkililer ülkedeki İslami köktencilik ve aşırılığı savunan girişimlerini karşı koymak başarılı faaliyetini üstlendi işaret edilmelidir. Radikal İslam'ı yayma Dört dini yapılar yasadışı faaliyetler için karıştığı edildi 1998 ve bunlar, ilgili mahkeme kararları ile yasaklandı. Bunlar arasında meşhur “Mısır İslami Cihad” bir kolu oldu, kendisine karşı soruşturma Tiran Amerikan Büyükelçiliği karşı bir saldırı işlemekten devam etmektedir.
saldırılarını takiben 9/11/2001 ABD Washington'da pratik olarak tüm dünyada İslami köktencilik ve terör savaş ilan. Oradaydı, tabii ki, Tersine işlem - terör kuvvetlerinin yoğunlaşması, hangi kuşkusuz onların operasyonun topraklarını genişletmiş ve “kutsal cihad” adına Müslümanların kalplerinde ve zihinlerinde için tutarlı küresel mücadele yürüttüler. Müslüman itirafı hakim olduğu durumlarda bu kişiler Balkan ülkeleri için yeni riskler getirdiği, Arnavutluk için dahil. Tiran 'daki hükümet kategorik küresel terörle mücadele koalisyonuna olan katılımını ilan ama bu yeni şartlar altında pek yeterli. kıta uzakta çatışmaların salgınları ve terörist eylemlerin risklerden olduğunu hakim Avrupalı ​​kavramı bir yanılsama olduğu ortaya çıktı ve belirli bir anlamda Avrupa Birliği görüntülenen naif kısa görüşlülük pahalıya ödemek üzere olduğu.
Hükümet ve genel olarak Arnavutluk'ta siyasi sınıf köktencilik ve radikalizm gelişi aktivasyon tehdidi hafife kategorik iddia edilebilir. dini tolerans, Geleneksel toplumda kurulmuş ve ciddi sorunlar olmaması kuşkusuz yatıştırıcı etkisi vardı, ancak gerginlik derecesi dramatik dalgalanma küresel bir uyarı sinyali olmalıydı. AB ve diğer siyasi faktörlerin rolü çok aktif değil - Derneği ve İstikrar Anlaşması sonucuna içinde 2006 terörle ortak mücadele hükümler vardır, ancak çabalar açıkçası ülke dışında yönlendirilir, önleme faaliyetleri mevcut dahili tehditlere karşı hedeflenmelidir iken. Fundamentalizm ve aşırıcılık hala hız kazanmak için ve gerçekleştirilmesi için uygun bir formu aramaya başlamadım, ama zaten ciddi belirtiler vardır. Sadece başarısız girişimi 2007 yeterince ciddi sinyal olarak yeterli olurdu İslamcı bir parti kuracak - kaydı nedeniyle Anayasaya apaçık bir çelişki ile reddedildi, Ciddi kamu yararına provoke etmedi girişimi yanında, fakat haddi zatında aslında endişe verici. Yetersiz dikkati başka gerçeği de ödenir: Arnavut Müslümanlar resmi yapısının olduğunu - Arnavutluk Müslüman Topluluğu arasındaki yetkisi altında bulunmaktadır 450 ve 500 kült tesisleri (üzerinde bazı kaynaklara göre 700), ancak yedi ve on cami arasında (Bazı kaynaklar dokuzda numarası yer) onun idaresi kapsamı dışında Arap vakıf tarafından inşa ve 1990 yılında faaliyete geçen vardır. Tam da onlar önümüzdeki yıllarda özellikle aktif olacak ve Topluluğa ve devlet kurumlarına hem ciddi sorunlara neden olacaktır.

Arnavutluk'tan Cihatçı Mercenaries İşe Alım, Kamu Tutumları ve Makamlar Ölçüleri

Yaklaşık aynı anda bir radikal İslam yoğunlaştırılması propagandanın ilk örneklerini nokta olabilir (Vahhabilik ve Salafi) ülkenin bazı bölgelerinde - Pogradec, Librazhd, Elbasan, Bulchiza, ve daha sonra kesin onlardan Orta Doğu için gönüllü ana sayıda işe alındı. O olabildiğince ol, Suriye ve Irak'taki iç savaşlar dramatik gelişme kadar orada bu gelişmeler Arnavut vatandaşlarının katılımı hiçbir ciddi bilgi oldu, ne bu bölgedeki varlığı. Böyle durumlarda varsa, bunlar izole edilir ve daha ziyade bir istisna vardır. Ortadoğu bölgesine gidiş hakkında özel hizmetlerin ilk raporlar gelen vardı 2012.
nesnellik uğruna, o zamanlarda Arnavut yetkililer gelişmekte olan olaylara yeterli bir reaksiyonun bir örneğini verdi işaret edilmelidir. Sonunda 2011 yurtdışında silahlı çatışma katılım için vatandaşların soruşturma ve cezai kovuşturma izin yasal değişiklikler vardı. Yakında belli oldu, ancak, Bu tür davranışlar yoğunlaştırılması propagandası ve Orta Doğu'ya gönüllülerin ayrılışını hem önleyebilecek durumda olmadıklarını da. Ve burada bir kez daha dışarıda arayan bir durumda karşı karşıya olduğu, sonuçlarını değil, nedenlerini mücadele.
tek sorun doruk noktası işaret ettiğini ileri sürerler Should 2013-2014, o ülkedeki durumu ana hatlarıyla uygun olacağını ve faktörler risk ve istikrarsızlık yönünde etkileyen. Burada bir düşük büyüme oranları ve işsizlik düzeyi yüksek olan genel sosyal ve ekonomik duruma ilk işaret etmelidir. Bir sonraki ankette göstergesidir 41.3% Katılımcıların ülkedeki din propagandası mevcut yoksulluğu yenik başlıca nedeni olarak gösterilen arasında, bir diğeri 21.1% Suriye ve Irak savaşları için gönüllü ayrılma “mali nedenlerle” motive olduğuna inanıyordu. 12.6% Anket katılımcıları önemli bir nedeni ideolojik etki olarak gördüğü ve 10% dini eğitim almak için fırsat belirtilen. Bütün bunlar, sosyal ve ekonomik faktörler radikal fikirlerin yayılmasına ve Ortadoğu'da savaşları için gönüllüler alımı için belirleyici olması su götürmez bir şekilde ortaya koymaktadır. Bir diğer önemli özelliği de semptomatik olduğunu - Suriye ve Irak'a gezginler kırsal alanlarda veya daha büyük kentlerin yoksul eteklerinde ağırlıklı olarak şunlardır. dini çatışma olasılığına ilişkin olarak Arnavutluk'ta kamu tutumları için bir gösterge kategorik görüşü 84.3% karşıt görüş sadece iken Arnavut vatandaşlarının ülkede dinler arasında uyum olduğunu 7.8% nüfusun. Ve daha gösterge rakamları - in 2015 53.6% dini aşırılığa karşı mücadelede Arnavutluk katılımını onayladı, 20.3% ifade edilen kısmi anlaşma, süre 18% karşıydı.
Genel olarak kamu radikalizmi ve şiddeti karşı olduğunu açıktır ve onların çoğalmasına karşı önlemlerin lehinedir. Tüm daha çok - Şüphesiz bu aynı yönde hareket etme devlet kurumlarını teşvik, tarafından 2013-2014, diğer bir deyişle. jihadists Balkan gönüllülerin askere zirvesinde, muharebe eylemlere Arnavut vatandaşının katılımı herhangi bir şüphe ötesinde. Ve öncesi dönemde ise 2013 Onlar öncelikle El-Nusra odaklanmıştı, sonradan ezici çoğunluğu “İslami Devlet” saflarına katıldı. O günlerde yine köktencilik ve radikalizm savunmada zemin kazanıyor ve açıklık kazanması 2014 mücahit eğitim kampları Arnavut topraklarında bulunabilecek kabul dışişleri bakanını Ditmir Buşati getirdi. Bu, en az iki camilerde dini etkinlik askeri eğitim ile kombine edilmiş polisin bilgilerle teyit edilir. Özellikle çıkmış Mezez bir oldu, Tiran yakınında, kimin imam Budzhar Hisa aktif “İslâm Devleti” lehine kampanya vardı. O over işe bizzat sağlanmalıdır olduğuna inanılan 70 Suriye'de savaş için gönüllü.
Gerçek şu ki, tam 2013-2014 dönemi “İslami Devlet” saflarında Balkanlar'dan paralı askere zirve olan şüphe götürmez. Bunların kesin sayısı hakkında bilgiler farklı rapor ve çalışmalara göre değişir, ama söylenmesi olabileceğini sonuna kadar 2014 “Balkan gönüllüler” arasındaydı 700 ve 1000, ve aralarında Arnavut vatandaşları arasındaydı 140 ve 150. Resmi Arnavut kaynaklar numarayı belirtin 114 Haziran'a kadar 2015. Bunlar ağırlıklı olarak insanlar vardı 31-35 yaş grubu, genellikle suç kaydı ve sahip aile ilişkileri ile. Otel, Al-Nusra arasında temelde terörist yapıları ve “İslam Devleti” katılma ana motivasyon mali ve ekonomik olduğunu kategorik ifade edilebilir, diğer bir deyişle. dini şevk ile boğulmuş paralı askerler değil, insanlar vardı.
O zamana kadar gönüllü geri verilmesi işlemi zaten iyi yolu altında ve sayıları ulaştı yılın sonuna kadar olan 40 kişiler, 15 Bunlardan yetkililerinden gizleme vardı ve daha fazla terörist faaliyetin potansiyel bir tehdit temsil. Bu dönemden bir ankette dönen cihatçı statüsü sorunu üzerinde genel bir tutum okudu. O Arnavutların yarıdan fazlası göstergesidir - 51.9% - geri dönen toplumda kazandırılması gerekmektedir görüş vardı, süre 24.3% onlar zorunlu cezalandırma süreyle görev gerektiğini düşündü. Mevcut bilgilere göre bu arasındadır 2015 üzerinde, Ortadoğu'ya Arnavut gönüllülerin akışı pratikte ortadan kalktığı - bu makamlar tarafından alınan önlemlerden orada gelişmelere ve hem kaynaklandığını. Aynı içinde olduğuna inanılmaktadır 2015 Arnavutluk'tan tek cihad Suriye ve Irak'a hareket etti, iken 2016 ve 2017 Böyle hareket hiçbir kayıt yoktu. Bir rol yargı sistemi zaten yeterince tepki gerçeğiyle de oynanan ve yürürlükteki yasanın ruhuyla kovuşturmaları üstlenen edildi.
ülke kuşkusuz yeni şartlara karşı karşıya idi - Ortadoğu ve bu gelişmeden gönüllülerin dönüşünü halk ve devlet için çoklu ve ciddi riskler eşlik etti. Kendi topraklarında cihatçılar çeşitli alanlarda özellikle tehlikeli olabilir çünkü - Radikal İslam'ın yayılması, terör faaliyeti, komşu ülkelerden geri dönen ile temasların bakım, Özellikle Kosova ve Makedonya. Bu bağlamda yetkililerin yeterince hareket ve bir dizi önlem aldı.
Radikal İslam'ın mücadele sorunları ve terörle mücadele konulu bölgesel bir konferans Haziran'da Tiran'da düzenlenen 2018. iç Arnavut yardımcısı bakan bu konuda yetkililer ve önümüzdeki eylemlerin genel bir yaklaşım özetlenen. Radikal İslamcılık ve terörist faaliyete karşı yöneltilmiş çok baskıcı yasa geri kabul edilmiştir 2014. Bu cezai kovuşturma gibi tedbirler öngörülmektedir, olasılığı çekme seyahat, askeri faaliyetlerin alanlarına seyahatleri kriminalize, Oradan döndükten sonra cezai müeyyide. Bu yasa aslında derinleşti ve kabul yabancı topraklarında askeri faaliyetlere katılımı ile ilgili daha ayrıntılı yasağı yapılmış 2011. Bir değişiklik yazıya yapıldı 230 Ceza Kanununun hapis cezası öngören 15 terörist faaliyetlerde katılımı için yıllar, halk arasında panik yaratıp yoluyla dahil, ve finansman terörist yapıları için aynı ceza. Kararları uyarınca 1267 ve 1373 BM Güvenlik Konseyi Arnavutluk kabul edilen ve terörist faaliyetler ve radikal İslam'ı savunan girişimlerine karşı etkin mücadele ile ilgili uluslararası alanda bir dizi önlem uygulamaya ait.
Ulusal Arası Sektörel Stratejisi ve Eylem Planı kabul edildi 2015 hangi radikal etkisi altında düşecek ve etki yapma yöntemleri gibi eğitim ve istihdam kullanabilir toplulukları belirleyerek şiddetli aşırılık engelleyen bir dizi tedbir uygulanmasını öngören, terörist grupların işe dahil. dışında, strateji yerel ortaklarla işbirliği tespit, Bu alanda yer alan devlet kurumları aracılığıyla ulusal ve uluslararası düzeyde, sivil toplum kuruluşları, özel sektör, aşırı şiddetle mücadelede ülke içinde ve yurt dışında önemli bir adım olarak dini cemaatler ve medya.
Bu strateji Ortadoğu'da çatışmaların katılan gönüllülerin sürecinin görünümünde durumda genel değişimin de dikkate alır ve dönmeye başlamıştı, bazıları aileleri eşliğinde. Daha erken, Bu gönderilen kişiler sorusu bir unsurdur radikalleşme ve terör örgütleri tarafından ancak günümüzde merkezde bireylerin işe olasılığına engellerin yetiştirme oldu ise. Şu an itibariyle bir plan taslağı hükümet kararı onların yeniden entegrasyonu için hazırlanmıştır toplantı ve Suriye ve Irak ve onunla paralel olarak çatışma bölgelerinden dönen Arnavutluk vatandaşlarına başa çıkmak için kurumlar arası eylem için onaylanmıştır. Ek olarak, ulusal polis Terörle Mücadele Müdürlüğü yapıları Ortadoğu çatışma bölgeleri ve diğer vatandaşlardan geri dönen izlenmesi için önlemler konusunda planı çerçevesinde görevlerini yerine, bireylerin ve grupların faaliyetleri üzerinde ispatı ve kontrol için, Arnavut veya yabancı vatandaşların terörist eylemlere yol açabilir terörist ve aşırılık yanlısı eğilimleri var görünüyor ki. önleme, algılama ve Arnavutluk menşeli herhangi bir suç faaliyeti mücadele terörle mücadelede sonra bir önceliktir 2017 polisin milli yapıların geliştirilmesi işbirliği ve koordinasyon yoluyla, ciddi suçlar savcılık makamları ve bölgesel savcılıkların, İstihbarat Servisi, Cumhuriyet Muhafızları, kimin aktivite Cezaevi Müdürlüğü ve tüm kurumlar terörle mücadelede herhangi bir ilişkisi vardır.
Hükümet yapıları ve özel hizmetlerin çalışmalarında ana unsurlardan biri ABD'den stratejik ortaklarla işbirliği geliştirmesidir (FBI ve CIA), Bölge ülkelerinin ilgili yapılarla, Polis misyonları ülkenin polisi yanı sıra Arnavutluk'ta akredite büyükelçiliklerin güvenlik ofislerine akredite ile, yurtdışında silahlı çatışma yer almaktan zan Arnavutçanın Arnavutluk ve yabancı vatandaşların topraklarında terör gereken izlenmesini sağlamak amacıyla, yanı potansiyeline sahip bireylerin olarak ülkeye tehdit sunmak. şiddet aşırılığa mücadeleye Ulusal Merkezi ile ulusal polisin işbirliği Asayiş Dairesi yapılar aracılığıyla gerçekleşir ve çalışma çok dinamiktir. Farklı toplumlar arasında terörizm alanında önlenmesi büyük rolünün farkında, Asayiş Dairesi görev ve çalışanların sorumluluklarını belirlemiştir ve en büyük öneme sahip görevleri arasında aşırı olan bireylerin tespiti ise, radikal ya da terörist davranış eğilimleri ve “Terörle Mücadele” Müdürlüğü ile bu kategorinin kişiler hakkında bilgi alışverişi. Özel eğitim ve radikalizm ve şiddet aşırılık olayları önlemeye yönelik etkinlikler Güvenlik Akademisi liderleri ile işbirliği içinde organize edilir, Asayiş Dairesi, kamu medya ile iletişim için Sektörü. önleme organizasyonu öncelikle gelişmekte olan aşırı şiddetle belirtileri tespit alanındaki bütün polis ofislerinin kapasitesinin geliştirilmesini amaçlayan, onları tespit edememek, yasanın ilgili maddelerine onları bağlamak ve mevcut zorlukların üstesinden gelmek için diğer kurumlarla işbirliği edebilmek için.
Arnavutluk ülke ve halk için riskler “İslâm Devleti” karşı uluslararası toplumun tek bir başarı uzak bitkin uzak olduklarını net bir vizyonu olduğu şüphesizdir. Ve Balkanlar üzerine dış basıncın başlangıç ​​aşamasında ise Arnavut yetkililer yeterince yeterli ve radikal İslamcı propaganda de ve El-Nusra ve “İslam Devleti” için gönüllüler alımı girişimlerine ilişkin olarak, ciddi bir gecikme ile hareket, Mevcut Arnavutluk'u çözünürlük ve kararlılıkla hareket eder ve bu bağlamda bir örnek teşkil edebilir. aklın hiçbir barış Arnavutluk bazı çalışmalara göre, doğrudan kendi topraklarında terörist eylemlere tarafından tehdit ve Bulgaristan gibi aynı risk grubunda bulunan olmadığı gerçeği ile izin verilir, Romanya, Sırbistan, Makedonya ve Karadağ, Kosova ve Bosna-Hersek aksine nerede Risk derecesi yüksektir.
Ülkenin otoriteleri gerçek destek almak kamu tutumları açısından ve olasılığı çok olumlu şartlarda çalışan bu açıdan avantaja sahip olduğuna işaret edilmelidir. Anket sonuçları, o 83.7% Arnavutlar “İslâm Devleti” ve yaklaşık aynı ideolojisine katılmıyorum hiçbir koşulda onlar kendi yapılarına katılmak gerektiği fikrini vatandaşların yüzdesidir, Balkan ülke için hayati öneme sahiptir, aynı zamanda nüfusun yaklaşık üçte ikisi İslam'ı uygulamaktadır.
Tabii ki, Devlet gerekli çabalar sarfetmesi gerektiği diğer açıdan da vardır. İlk, geliştirilmeli Müslüman Cemaatinin çalışmaları ve yönetimi ile ilgili erişim ve ülkedeki teolojik disiplinlerin öğretimi ötesinde cami üzerinde kontrol elde etmek çabalarında ile koordinasyon desteklenmelidir. adalet uğruna, Müslüman Topluluğu tarafından talep edilen tüm özellikleri takımıiade amacıyla ihtiyaç duyulan yapmalı halidir - Arnavutluk'ta bu konunun kesin çözülmezse. medya ve akademik topluluk da onların önleyici rol oynaması gerektiğini. Kredi ödenmesi gereken ve aslında Müslüman Topluluğu olduğu hatırlatılmalıdır, özellikle olayların tepe sırasında 2013-2014, Bu radikal İslam'ın savunan karşı yeterince kararlı bir şekilde hareket ve kategorik o Ortadoğu ve “İslâm Devleti” nin davranışlarında neler olduğunu temyiz gerçek inanç ve onun ilkelerine ile ilgisi yoktur vardı. Bir de tartışmalar aşırılık ve “İslam Devleti” ve negatif sonuçların davranışı üzerinde tutulur sözde Dinler Arası Konseyi İslam Cemaatinin varlığı yapılır kamu bilgisi hafife ve hükümet desteğinden yoksun olmalıdır. Böyle bir yaklaşım Arnavut dini geleneklerin ruhu içinde tamamen olduğunu.

Sonuçlar

Ve sonunda, bir ana soruya bir cevap görünüyorsa - Balkanlar olsun bir köprü veya radikal İslam'a bir engel vardır, tek dikkate şimdiye kadar söylenmiştir bütün almalı. hafife alındığı takdirde, o köktencilik aşırılık savunduğu için besin orta Balkanlar'daki Müslüman topluluklar olduğunu. Bu bağlamda bölge radikal ideolojinin penetrasyonu için bir köprü haline gelmek olabileceğini riski vardır. Aynı zamanda, Özellikle Arnavutluk'taki, Hükümet ve dini yapılar ve kamu tutumları yeterince açık bir şekilde ters yönde yönlendirilmiş - dini gelenek ve ülkenin birincil politik amaçlarına yabancı - Böyle olayların için gerçek bir bariyer arttırma doğrultusunda, ve uluslararası gerekliliklere tekabül. Basitçe her ikisi aynı davranışı uymak devam etmelidir.

 

benBOSNA HERSEK'TE SLAM
Lyubcho Troharov

Tarihçe, Genel özellikleri, Yeri ve Bosna Hersek'te İslam'ın Rolü

Bosna Hersek bugün yerini ve İslam'ın rolünü belirlemek için, Bir önyargısız bakış ülkenin tarihine ve özellikle kendi topraklarında oluşturulan günah çıkarma topluluklar arasındaki ilişkilere gereklidir. üç kilise etkisi altında Hıristiyanları - - Çok sayıda tarihi belgeler ortaçağ Bosna Hersek topraklarında kategorik belirtmek Slavlar cohabitated Katolik, Ortodoks ve sözde Bosnalı Kilisesi. Bosnalı Kilisesi nedeniyle Orta Bosna nüfus yaşadığı belirli koşullara oluştuğunu korunur, yanı büyük Katolik olan uzaklığı sebebiyle olarak, sırasıyla Ortodoks, Bu toprakları üzerinden Katolik ve Ortodoksluğun az etkilenmiş olduğunu gösterir merkezleri. Balkanlardan ciddi bilim adamlarının çalışmaları vardır (Hırvatlar, Bulgarlar, Boşnaklar) ve ötesinde, Bu bölge Bogomil'in sapkınlık gerekli elverişli koşullar sunduğunu düşünenlerin (Patarini olarak Batı'da bilinen) Bulgaristan'dan gelen, hangi izleri bugün bile vardır, başta Orta Bosna ve Güney Hersek'in dağlık kesiminde. Bu izler yerel nüfus “stechki” tarafından çağrılan büyük Bogomili mezar taşları vardır. Bunların büyük bölümü,, bugün de korunmuş, Bjelašnica dağ ve Stolac kentinde bölgesinde bulunmaktadır. Üç itiraflar varlığı bakılmaksızın yasaklayan veya krallar hangi ısrar günümüz Bosna Hersek toprakları idare, bakılmaksızın etkilerini artırmak için Katolik ve Ortodoksluğun aralıksız özlemleri.
Osmanlılar tarafından Bosna-Hersek'in son fethi ile (1463) ve bir çerçeve ön bölgede dönüştürülmesi, İslam dini kendi şeriat kanunları ile yerleşti, güçlü yönetim, Büyük ordu garnizonlar. tarihçiler arasında yaygın görüş Bosna kitle dönüşüm Osmanlı işgalinin ilk on yılda İslam inancına Hristiyan nüfusun gerçekleştirildiği olmasıdır. Fakir dağlık nüfusun liderler ilk dönüştürülecek yönündeydi inanılmaktadır, hangi Bogomil sapkınlığın etkisi altında kalmıştı. İslam'a Toplu dönüştürme Köylülerin de kaydedildi - çiftçi ve hayvan yetiştiricilerinin, kim Doğu'dan gelen beylerinden için çalışmak zorunda kaldılar. İslam kasaba halk arasında da verimli toprak buldu, yeni dinin kabul edilmesi ile daha elverişli bir statü arıyordu hangi, askerlik veya İmparatorluğu'nun idaresine sağlanması erişim.
Bosna-Hersek'te ilk medrese içinde Saraybosna'da açıldı 1537 Gazi Hüsrev Beg ile, Adını taşıyan, neredeyse beş yüzyıllar boyunca yerel Boşnak sakinleri imamları eğittiği hangi. Bosna Hersek İslam 'a dayanan yerleşim ile Hıristiyan Kiliseleri ile ilgili olarak ayrıcalıklı bir statü kazanmıştır, Ancak hangi, Yerel halk arasında varlıklarını ve etkilerini korunmuş. Üç itiraflar paralel varlığı, Osmanlı makamları tarafından izin, birkaç yüzyıl boyunca farklı günah çıkarma toplulukların temsilcileri arasında hoşgörü tavrı içinde oluşmasına olanak, köylerde yerleşim gündelik düzeyde ve özgürlük üzerindeki serbest dolaşımı ve iletişim, köy ve kasabalar. Bosna-Hersek topraklarında Uzun bir süredir halk arasında statü ve ilişkiler için bir hakim etkisi inanç değil etnik vardı. Belirli akademisyenler göre bu gerçeği İspanya'dan kovulduktan sonra Sefarad Yahudileri büyük bir birliği tarafından dikkate alındı ​​ve onlar iyi bir resepsiyon zevk Bosna Hersek yerleşti.
Osmanlı yenilgisi ve Avusturya-Macaristan tarafından ordusunun çekilmesi yanı sıra Bosna Hersek işgali içinde 1878 Bir itiraf olarak İslam Boşnaklar için ve için derin bir kader öneme sahip. En önemli noktalar bunlar Hırvat ve Sırp Hıristiyan Kiliseleri ile ilgili olarak ayrıcalıklı statüsünü kaybetti olmasıydı. yeni yetkililerin, dikkate işgal topraklarında karmaşık siyasi durum ve etnik ve mezhepsel temelde çatışmaların meydana tehdidi alarak, ve niyet dışarıdan İslam cemaati üzerine herhangi bir etkisi sonlandırmak için, liderliğini ve işleyişini düzeltmek üzere önlemler aldı.
19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyıl başında Balkan devletlerinde ve öncelikle Sırbistan'da milliyetçi güçlerin ortaya çıkması Bosna Hersek'teki durum üzerine yansıyan. Sırp milli doktrin, Sırp doyurmak sınırları içinde Bosna Hersek topraklarında dahil, aydın arasında verimli toprağa düşen, Ortodoks Kilisesi, örgütleri ve etnik Sırpların dernekler. Hırvat milliyetçi partiler ve dernekler, Hala Avusturya-Macaristan sınırında faaliyet, Ayrıca gelecek Hırvat durumuna Bosna Hersek ilhak için stratejiler vardı. Sırplar ve Bosna Hersek topraklarına Hırvatların iddiaların temeli de Müslüman Boşnaklar etnik Sırplar vardı kavramını lay, Sırasıyla etnik Hırvat, kim geçmişte Müslüman olmuş,.
Sırpların Krallığı koşullarında I. Dünya Savaşı sonrasında, Hırvat ve Slovenler'den ve özellikle dakikada 1929 Yugoslavya Bosna Hersek Krallığı Sırplarla Hırvatlar arasındaki ideolojik ve politik çatışma bir saha haline geldi. King'in rejimi ve Bilimleri Boşnakların Sırp Akademisi bakış açısından etnik Sırp olduğunu, kim etnik köken ve itiraf açısından yabancılaşmış olmuştu, Turkisised olmuştu, ve Bosna-Hersek tahliye edilmelidir. Sırp Kültür Kulübü'nün programı (1937), elit profesör ve akademisyenler tarafından hazırlanan, Bu kanıtlıyor, Krallık Boşnakların yerleştirilme Türkiye ile sonucuna anlaşmalar yaptığı gibi. Sonuç olarak, Bosna- Hersekli Boşnakların yüz binlerce Türkiye'de yerleştirildiler. bu program sömürgeleştirme uyarınca Bosna'daki Sırp etnik nüfusu ile gerçekleştirildi, yanı Kosova ve Vardar Makedonya'da olarak.
Bağımsız Hırvat Devlete Bosna Hersek ilhakı (NDH) İkinci Dünya Savaşı sırasında Hırvatlar arasındaki karşılıklı imha koşullarını yarattı, Boşnaklar ve Sırplar, toplama kampları ve soykırım kurulması için. Ünlü “Handzar” Müslüman Bölümü kuruldu - Boşnaklar Hırvat Ustaşe güçlere destek seferber edildi. Kral'ın güçleri Dragoljub Mihailović sözde Çetnik hareketi ve Yugoslav Komünist Partisi liderliğindeki partizan dirençle Bosna Hersek topraklarında etnik çatışma katıldı.
totaliter rejim ve yeni ideolojinin koşullarda İkinci Dünya Savaşı sonrasında Tito Sırp ve Hırvat milliyetçi güçleri yatıştırmak için ve Yugoslav Komünistler Birliği lideri bedenlerinde bir etnik dengeyi kurmaya teşebbüs, devlet idaresi ve federal kuruluşlar. yirmi yıl süresince bir tek milliyetçi ifadesi izin verildi. 1960 başında devlet aygıtı içinde Sırp hakimiyeti var, Ordu, Polis ve güvenlik hizmetlerinde ortaya çıktı ve bu cumhuriyetlerde hoşnutsuzluk neden - Hırvatistan, Slovenya, Bosna Hersek ve özerk bölgeler Kosova ve Voyvodina. Sırp komünistlerin lideri - Tito ülke Aleksandar Ranković büyüyen siyasi gerginlik için itham, Savaştan sonra güvenlik hizmetlerinin iç ve başın bakanı, kim Büyük Sırp fikrine yanlarında olduğu Bosna Hersek, Karadağ, Vardar Macedonia, Kosova ve Voyvodina münhasır Sırp etnik topraklarının bir parçası olduğunu ve böyle bir Sırp yönetimi tarafından yönetilmelidir. onun Hırvat ve Sloven dairenin etkisi altında Tito radikal adım aldı - tüm pozisyonlar Rankovic çıkarıldı yetkisini aşan ve Federasyonu yeni anayasanın hazırlanmasını sipariş. Bu kabul edilmiştir 1974 o çimento umuduyla "kardeşlik ve Yugoslav halklarının ve milliyetten birliği”. ne yazık ki, o kesin halde süreçlerin gelişimi ve bireysel federal taraf önünü açtı bu Anayasa oldu, hangi 1990 yılların başında federasyonun dağılmasına yol açtı.
siyasal sistem ve İkinci Dünya Savaşı sonrasında Yugoslavya'da kurulan yaygın ideoloji ve toplumda büyüyen ateizm İslam itirafı üzerine ağır bir darbe indirdi. Aslında rağmen o zaten devletin ilk Anayasası'nda (1946) din özgürlüğünü saygı devleti zorunlu kılan bir makale vardı, kanun kabul edilmiştir, birbiri ardına, şeriat mahkemeleri yasaklayan, giyen başörtüsü, Birincil İslami okullar (okul). kültürel derneklerin faaliyet (“Gajret” ve “Halk Umut”), Müslüman baskı dükkanı ve Müslüman ders kitaplarının yayın. Birçok 119 Savaş sırasında yıkılan cami müze dönüştürülmüştür, depoları ve hatta ahır. vakıf özelliklerinin çoğu devletin kontrolü altında kamulaştırılarak geçirildi. Müslüman mezarlıkların sayıda tahrip veya park ve şantiye dönüştürüldü.
Müslüman Boşnaklar Yugoslav Komünistler Birliği bu politikayı direnmeye çalıştı. 1950 yılına kadar örgüt “Genç Müslümanlar” aktif oldu ancak üyelerinin zulüm ve hapis ile cezalandırıldı (Aralarında Müslümanlar Alija Izetbegović gelecekteki lideri oldu). İslami metinleri gizlice dağıtıldı ve çocuklar ithal ders kitaplarında ile camilerde öğretildi. Derviş grupları da özel evlerde çalıştırılan.
Anti-Faşist direniş saflarında Boşnaklar Sırplar ve Hırvatlar gibi Müslümanlar tarafından tedavi edilmesi kabul ederken, federal bir varlık olarak Bosna Hersek Cumhuriyeti'nde savaştan sonra, onlar, Sırp ve Hırvat ideoloji ve propagandası basınç altında düşen, “Tanımlanamayan” olarak kendilerini tanımlamak zorunda kaldık, “Sırplar”, “Hırvatlar”, “Yugoslavlar”, siyasi bağlı, sosyal, ekonomik ya da tamamen yerli çıkarlar.
1960'ların başında - 1950 sonunda, nedeniyle Bağlantısızlar Ülkeler Hareketi öncü bir rol oynamaya Tito'nun emelleri için, eylemi tüm vatandaşlara din özgürlüğü garanti hangi kabul edildi. Bu özellikle Bosna Hersek'te İslam Topluluğu'nun amaçlayan bir propaganda jest olduğuna inanılıyordu, İslam dünyası ve özellikle - Mısır. Bu teoloji öğrencilerin eğitim nonaligned Mısır'a NATO'nun Tukey yönlendiren tesadüf değildi.
İçinde 1968 Yugoslav Komünist Partisi Merkez Komitesi genel kurul toplantısında bir karar etnik ve ulusal kimlik Müslümanları vermek için yapıldı. Bu karar Anayasası'nın ile meşru edildi 1974 ve Müslümanlar Sırplar ve Hırvatlar ile eşit düzeyde insanları “devlet oluşturan” oldu. onlar anayasal tanım olarak etnik kimliğini “Müslümanlar” aldı rağmen, Uygulamada Sırplar ve Hırvatlar bir etnik grup olarak onların bu öz kimlik tanımadı, tarih ve kültür. Kendi ulusal kurumlarını kurma hakkı verilmemiştir, Onların tarih ve edebiyat ilan etmek.
Bölümler Boşnaklar arasında ortaya çıkan, siyasi elit içinde, gerçek etnik kimlik neydi hakkında kavramsal soruya ilişkin aydın ve görünümlerde akademisyenler. Bazıları için bu Slavlar oldu, diğerleri için - Müslüman itirafı (Bu vesileyle bir anekdot Saraybosna'da yayılıyordu: “Müslüman doğmuş - imanla ateist”).
Tito'nun ölümü (1980) ve Sırp ulusal sorunda Sırbistan Bilim Akademisi Mutabakat görünümü ve Sırp devlet olma (1987) son derece politik olarak şiddetlenen, federal düzeyde ve bireysel federal taraf içinde ideolojik ve halklar arası çelişki. yeni duruma oluşumu için bir belirleyici faktör Sırp lider Slobodan Miloseviç politikası haline geldi, Bu Muhtıra dayalı, özünde olan Yugoslavya Sırp doyurmak olduğu büyük Sırp iddia edildi ve Sırpların yaşadığı Sırbistan her olduğunu. son savaş, ancak, Sırp iddialar Hırvatistan yarısını dahil olduğunu gösterdi, Bosna Hersek bütün, Karadağ, Kosova ve Voyvodina (Milošević ayrıca Vardar Makedonya dahil etmek alenen kaçınılması). Bu Sırp politikasına tepki Sloven etno-ulusal programlar içinde, Hırvatlar, Macedonists, Arnavutlar ve Macarlar aktive edildi. Hırvat etnik-ulusal gündem iddiasını dahil 80% Boşnaklar vardı Hırvat halkının (Franjo Tudjman, 1996). Boşnakların üst düzey siyasiler Belgrad ile Zagreb arasında çatışma Bosna Hersek Cumhuriyeti'nin varlığını tehdit sonucuna vardı, Bir din olarak Boşnaklar kendilerini ve İslam arasında. Bu sebebi Alija Izetbegović oldu 1990 resmen tanınmış “İslam Deklarasyonu” kamuoyuna (deklarasyon 1960'lı yılların sonunda çoktan hazırlayıp edildiğini kanıtlar vardır). Özel önem Beyannamesinde şu önemli pozisyonları hak: İslam İslami olmayan sistemler ile uyumsuz, barış olamaz, İslam inanç ve İslami olmayan sosyal ve politik kurumlar arasındaki karşılıklı arada bulunma ne; kendi dünyasını organize etmek amacıyla sağda ısrar, İslam topraklarında herhangi bir yabancı ideoloji işletme hakkını veya olanağına sahip olacağı olasılığını dışlar; devlet din ahlaki ilkelerin bir ifadesi olmalı ve bunu desteklemelidir.
Bu dönemin özgül durumda beyanı Cumhuriyetin nüfusunun farklı tabakalarından güçlü destek aldı, uygulama temsilcileri, ordu ve polis üst düzey görevliler yanı sıra İslam Topluluğu'nun yüce liderlik. Aynı zamanda önde gelen aydın At, o Boşnaklar tüm ethnoses ve itiraflarda için Bosna-Hersek'in bütünlüğünün korunması ve sağlanması için eşit ve rakipsiz haklarını mücadele etmek meşru hakkından mahrum çünkü akademik ve kültürel çevrelerin temsilcileri beyanı karşı.
Onların yandan, Belgrad ve Zagreb yetkililer, Onların niyeti ile Bosna Hersek bölmek, hangi sonra belirli sözleşmeler hazırlanmış, Balkanlarda ve Avrupa'da Müslüman tehdidin anahtar delil olarak beyanı kullanılır, İslam ve Hıristiyanlık arasında medeniyet uyumsuzluk nedeniyle. Bir propaganda taktiği Bosna Hersek varlığı hakkı yoktu Boşnakları ikna etmeye benimsenmiştir ve bir ulusal devlet aracılığıyla kendi ulusal soruyu çözmek zorunda. Tudjman üçlü toplantıda, Miloseviç ve İzzetbegoviç (25 Mart 1991 Split) Izetbegović Bosna Hersek mevcut sınırları içinde yaşayamaz söylendi, Bir koloni oluşturma gibi ortadan gerektiğini ve küçük İslam durum Sırplarla Hırvatlar arasında bir tampon bölge olabilir. Mevcut kanıtlara göre Izetbegović Saraybosna çevresinde “Küçük Bosna” oluşumuna prensipte kabul ettiğini belirtmekle. Aynı zamanda çabalarında büyük güçlerin bazı temsilcileri mümkün olan en düşük fiyata sorunun barışçıl ve hızlı bir çözüm bulmak için bir “Müslüman cumhuriyet” oluşumu ile anlaşmaya dile.

İslam Topluluğu - Liderlik, Hukuki durum, Operasyon

sosyalist Yugoslavya'nın ilk Anayasasına İkinci Dünya Savaşı sonrasında 1946 İslam Topluluğu Katolik ve Ortodoks Kiliselerinin olanlara eşit haklara aldı. Bu tür haklar o 1960 ve 1970'li yıllarda daha sonra kabul edilen anayasalar ile de alınan, yanı sonuncusu olduğu gibi, kabul 1974. Topluluğun aktivite kapsar 94% cumhuriyetin topraklarının ve şunları içerir Müslüman Boşnakların, kim içermektedir, resmi verilere göre, 44% içinde 1991 ve 50.11% içinde 2013 Ülkenin nüfusunun.
Hiyerarşik yapı ve İslam Topluluğun faaliyetleri Avusturya-Macaristan yetkilileri tarafından zaten kurulmuş kurallarına dayanır. Seçimler lider için tutulur - Müftüsü veya Reis (Reis-ül-Ulema), kolektif yönetim organı için - Riyasat, hem bölgesel imam gelince. yöneticilerin amacı diğer iki Kiliseler birine eşit Müslüman mezhep durumunu yapmaktı, İslam Topluluğu'nun üzerine etkisi ve yabancı İslamcı merkezlerinin paraziti koparmaya, Özellikle Türkiye'den, ve sonuçta, Geleneksel İslam'ı yeniden ortaya, İmparatorluğu'nda Hıristiyan nüfusu ile birlikte yaşama yeteneğine.
bağımsız bir devlet sonra şöyle 1992 Ortodoks Kilisesi'nin aktivitesi üzerine ama hala nedeniyle usul komplikasyonlara İslam Topluluğu ile hiçbir anlaşması olan - Bosna Hersek Katolik Kilisesi'nin işleyişi hakkında ve Sırbistan Cumhuriyeti ile Kutsal ile bir anlaşma imzaladı. Mevcut bilgilere göre bir taslak hazırlanmıştır ve devlet meclisi tarafından onaylanması için önerilen.
İslam Topluluğu'nun liderlik farklı düzeylerde otoriteler Bosna Hersek Federasyonu ve oldukça nadiren Sırp Cumhuriyetinde olanlarla birlikte normalde iletişim kurar, ağırlıklı olarak inşaat ve camilerin yenileme ve vakıf özelliklerinin bakımıyla ilgili konularda. devlet ile İslam Topluluğu'nun ilişkileri Müftüsü kişilik ve karakter büyük ölçüde bağlı, pozisyonları üzerindeki o alenen Müslüman'ın çıkarlarını savunmak ve diğer günah çıkarma toplumlarla ilişkilerinde destekler.
Bir sözde Dinlerarası Konsey her mezhepten liderleri içermektedir savaştan sonra oluşturulan. Bunlar periyodik olarak buluşup ortak çıkar sorunları tartışmak - öncelikle mülkiyet veya finansal nitelikteki.
Bosna-Hersek'teki savaş (1992-1995) İslam Topluluğu'nun seferberlik ve siyasallafl- için önemli bir faktör haline geldi. Onun kolektif liderlik, Baş Müftüsü ve bölgesel imamların büyük bir bölümü Alija Izetbegović fikirlerini desteklenen, “İslam Bildirisi” nde belirtilen. İslam Cemaati Müslüman Ordusu yaratılması için önemli bir rol oynamıştır. Bu vaazlar aracılığıyla insanların işe alınmasında yardımcı (vaaz) Yerel camilerde ve yurt dışından finansal kaynak ve silah sağlanmasında, uluslararası temasları kullanarak. O mücahitlerin savaşta varış ve katılımını desteklediği anlamına tartışılmazdır. görme, ancak, Boşnak ve onun trajik sonuçlara ilişkin askeri yenilginin tehdidi, hem savaşı durdurmak için uluslararası aktörlerin kararsız tutulumu olarak, “Müslüman Fraksiyonu” olarak adlandırılan - İslam Topluluğu'nun liderlik küçük bağımsız Müslüman devlet oluşumu ile Bosna Hersek bölünmeler fikrini kabul. aydın birlikte imamların az sayıda, Izetbegović etrafında çemberin dışında kültürel figürleri ve politikacılar kaderlerinde bu devletin kaderine ayrılamaz olduğu inancıyla, Bosna Hersek korunmasını tercih, etnik bölgelerinde kendi bölünme Müslüman Boşnaklar gettolaştırılmasının anlamına geleceğini ve komşu devletler yeni toprak iddiaları ile devam edeceğini (kurulan STK “Bosna International Forum” 1993 önde gelen aydın tarafından aktivitesi için bilinen).
Savaş sırasında İslam devletleri ile olan temaslarında (Türkiye, Suudi Arabistan, Malezya, İran, Ürdün) İslam Topluluğu'nun liderlik Boşnak hakkında siyasi ve mali destek istedi ve, daha spesifik, Ülkede inşaat ve İslami ve tarihi eserlerini yenileme için yardım. En büyük desteğin Türkiye alındı. O Saraybosna'da kendisine Medresesi inşası ve kütüphane için kaynak sağladı, Turbes yenilenmesi için, köprü ve hamam, Osmanlı İmparatorluğu döneminde zaten inşa. Bu İslam Cemaati yüksek öz güven verdi, onun liderlik açıkça Boşnak siyasi liderlik ve İslam dinini savunmak ve komşu ülkelerin saldırgan politikasını kınıyoruz başladı. Aynı zamanda, Dışarıdan daha kararlı kendisini açıldı, devlet kurumları ve kamuoyu ile temas arayan, İslam Sancak toplulukların ve Makedonya Cumhuriyeti ile, uluslararası örgütlerle. kendi sorunlarının çözümü için - Aynı zamanda iç kendisini açıldı, Eğitimin dini ve laik ilkelere ilgili görüşmeleri ve tartışmaları başlatarak, Kendi personelin yetiştirilmesi için ihtiyaç, Medresenin yeni müfredat, yabancı İslamcı etkisinden soru Boşnakların geleneksel İslam'ın korunması. İslam Topluluğu'nun öncülüğünde arasında görünümünü hiçbir yabancı etkisi olduğunu hakim, Boşnakların “geleneksel maneviyat veya kurumsal İslami öğretinin ilkelerinin varlığını” tehlikeye olabilir, izin verilmeli (25 Ağustos 1997, Reis Mustafa Ceriç, Bosnalı Müftüsü).
Görünüşe göre, Bugüne kadar Türkiye tarafından aranıyor üst Boşnak politikacılar ve İslam Topluluğu ile yakın işbirliği. Bu Müslüman Balkan ülkelerinde toplulukların ve Dayton anlaşmasının uygulanması ve Bosna Hersek'te barışın idamesi garantör biri olarak konumunu ilişkilerden sorumlu stratejik gündemden anlaşılabilir, ve ayrıca savaş sırasında Saraybosna yetkilileri için herşeyi kapsayan destekten. Türkiye aktif NATO ve AB Bosna Hersek üyeliğini desteklediğini, savunucuları ve uluslararası İslami forumlarda İslam Toplumunun katılımını sponsor. Bu Bosna Hersek stratejik ortak olarak kendini ilan eder, Bu Sırp Cumhuriyetinde otoriteleri tarafından onaylanmamış olsa.

Etnik Bazında Siyasi Partiler

Bosna Hersek'te Hemen hemen tüm partiler etnik temelde oluşur. Sırp ve Hırvat olanları kardeş partiler ve Sırbistan'da olanlar aynı isimler var, sırasıyla Hırvatistan, ancak daha güçlü bir milliyetçi rengindeki. kişileri ve siyasi güçleri - onların söylem ve tutum hala savaş sırasında karşı tarafta temsilcilerine nefret vardır. farklı düzeylerde devlet hükümet cephelerde savaşmış ve şimdi sahada parti liderleri vardır.
Demokratik Hareket Partisi - Boşnaklar ilk parti, Savaştan hemen önce Alija Izetbegović tarafından yaratıldı. Bu savaşı durdurma ve Dayton anlaşmasını sonuçlandırmak için müzakere sürecine “Müslüman Ordusu” oluşumunda ve ana rol oynamıştır 1995. Bu parti ve lideri güçlü oldu, neredeyse mesih, Savaş sırasında ve ondan sonra ülkedeki siyasi statükoyu oluşturan Müslüman Boşnaklar arasında etkisi. Bu devlet kurumlarında ve Boşnak kanton ve belediye hükümetler hem hakim konumu vardır - Hırvat Federasyonu. Partinin mevcut lideri Aliya Izetbegović Bakır oğludur, Şu anda - Bosna Hersek Cumhurbaşkanlığı üyesi.
Boşnakların ikinci önemli parti medya patronu Fahrudin Radonciç Daha İyi Bosna Geleceği Hersek Birliği olan. Üçüncü tamamen Boşnak partisi, ancak önceki iki nispeten daha zayıf, Bosna Hersek Partisi.
çok ırklı üyelik iddiaları ile ortaya çıkan tek parti başkanı Zlatko Lagumciya ile Sosyal Demokrat Partisi. üyeleri arasında, Boşnakların yanı sıra, Sırp ve Hırvat küçük bir sayıdır, Yugoslav Komünistler Birliği ve savaş öncesi yönetimin ağırlıklı olarak eski üyeleri. Boşnaklar arasındaki etkisi ihmal edilebilir olduğunu ve yönetim organlarında hemen hemen hiç varlığı vardır.
Tüm Boşnak partilerin amaçlarına olarak birleşmiş ve ayrılmaz bir devletin korunması devlet, Yeni bir anayasa, siyasi eşitliği, sosyal, Tüm ethnoses için ekonomik ve kültürel haklar, NATO ve AB ülkesinin üyelik.

Güvenlik, Süreçler ve Tehditler

Savaş sırasında Bosna Hersek'teki olaylar, hem Dayton anlaşmasının uyarınca federal-konfederal ilkesine devletin oluşumu ve işleyişi gibi aşırı iç siyasi durumu daha da karmaşık. Bu daha da artmaktadır Dayton formüle ve Sırp Cumhuriyeti ve Federasyon Bosna-Hersek ile “özel ilişkisi”, sırasıyla Belgrad ve Zagreb verilen, burada dengeli bir durumun gövdelerinin oluşturulması için ethnoses arasında müzakere süreci engelleyen, ordu ve polis dahil, devlet sınırının çizilmesi ve korunması için ve vatandaşların güvenliği sağlamaktan. Bu nedenle Bosna Hersek en ciddi siyasi devlet kalır, sosyal, Balkanlar'da ekonomik ve güvenlik sorunları. Onun sınırları ve genel olarak bölge çatışma alanlarından mültecilerin penetrasyonu için savunmasız kalır, yanı terörist eylemleri işlemek olabilir kişi ve gruplar olarak. İç terörizm riski, Radikal İslamcı gruplara ilişkin en az kabul edilebilir. Bu sonuç, neredeyse tüm İslam Ülkeleri ile iyi bağlantılar ve Boşnak ve İslam Toplumunun en yüksek siyasi liderlik işbirliği ile özellikle gerekçelendirmiştir. olasılık ülke içinde gruplar ve örgütler olabileceğini az olan, Ortadoğulu veya yerel halk arasında dönen cihad savaşçıları işe bozkır hangi.
Ne olursa olsun her iki tarafta da savaş ve gönüllü yerleştirme ve göç nüfus sırasında etnik temizlik gözünden kaçmıyordu ülkenin topraklarının tamamı ve bu tür grupların ortaya çıkması üzerine etnik açıdan karışık kalır (resmi verilere göre 1991 yaşadığı Boşnaklar 94% ülke topraklarının, Sırplar - 95%, Hırvatlar - 70%). dışında, Bosna Hersek güçlü bir uluslararası varlığını barındıran, NATO ve AB'den ordu ve polis dahil, bu tanımlama için ek garantisidir ve bu grupların devreden çıkarma.
yıl sonra 2000 ABD ve AB'nin isteği üzerine Bosna Hersek Federasyonu yetkililerinin AB polis misyonu ile ortaklaşa yürütülen (ABPG) mücahit taburundan kişilerin varlığı için bir denetim, hangi Sırp güçlerine karşı Boşnakların tarafında savaşa katılan, ülkede kalsaydı kim. kişilerin Az sayıda birkaç dağlık köylerde tespit edilmiştir, kim yerel kadınlarla evlenen ve çiftçilik ve stok-ıslah uğraşan edildi. davranışlarını denetim izleme başlatıldı sonra. Başkanlık, herhangi aşırı ve radikal güçlerin hiçbir varlığı ülkenin topraklarında izin verilecek hükümeti ve tüm siyasi partiler ve İslam Topluluğu'nun liderlik açıklamalar yapmışlardır. Kendi başlarına devletin güvenliğini savunmak için AB Bosna Hersek ordusunda gerçekleştirildi reformlar ve polis onların stabilizasyon ve kapasitelerini geliştirerek ile İstikrar ve Ortaklık Anlaşması uyarınca.

Sonuçlar

Bosna Hersek devlet, onun yerli Boşnak nüfusu ve İslami itirafı ardı veya elimine edilemez bir Avrupa gerçeklik vardır.
Sırplarla asırlık içinde asist Boşnaklar ve İslam, Hırvatlar ve diğer ethnoses, Ortodoks ve Katolik Kiliseleri ile benimsenen veya diğer ethnoses ve dinleri tehdit aşırı uç ve yabancı düşmanı bir ideoloji takip etmedim, kendilerinden farklı. Tam aksine, uzun tarihi dönemlerde ve farklı sosyal ve politik ortamlarda kim onlardır, ayrımcılığa maruz kalmışlardır, şiddet, kin ve yeniden yerleşim, ve Bosna Hersek'teki son savaşta (1991-1995) Hatta soykırıma.
aynı siyasi rejimler altında ortak ülkesi ve Avrupa medeniyeti ve kültürünün Bosna İslam'ın etkisine Hıristiyan dinleri ile olan birlikte yaşama olarak belirli özellikleri kazanmış - sükunet, birbirine doğru açıklık ve tolerans, Farklı dini topluluklar, hangi geleneksel olarak tanımlar. Tarihin Yahudilerin farklı dönemlerde tesadüf değildir, Bulgarlar - ağırlıklı batı sınırlarla gelen ve Vardar Makedonya, ve diğer ethnoses ülkede memnuniyetle edilmiştir.
“İslam Deklarasyonu” görünümü (1990) Bosna Hersek İslam tarihinde bir emsal olarak kabul edilebilir, saldırgan bir milliyetçilik yanıt Boşnakların sınırlı dairenin talihsiz ve kısa görüşlü aşaması ve Sırbistan'da ortaya çıkan kendi devletin güvenliği başgösteren tehdit. Karmaşık durumun acilen savaşı önceki yılında İslam cemaatinin önemli bir kısmı tarafından ancak savaş sırasında ve reddedilme sonrasında desteklenmiştir. ancak, o endişeler gerçek olduğuna çıktı, Sırplar ve Hırvatlar Bosna Hersek'te savaşan savaş bu devletin tasfiyesi için yaşından beri, topraklarının bölünmesi ve iki ethnoses ile Katolik ve Doğu Ortodoks arasında bir tampon bölge olarak işlev gören Müslüman Boşnak'ın mini durum oluşumu için.
Gelecekte yeri ve Bosna Hersek rolü devlet inşa edilecek olan yolda öncelikle bağlı olacaktır, bütünlüğünü ve bölünmez korunmasına ilişkin, Boşnaklar siyasi eşit olması için olasılığı üzerinde, sosyal, Sırplar ve Hırvatlar ile ekonomik ve kültürel durumu, oluşumunda Boşnakların eşit katılımın sağlanması ve her seviyede yetkililerin işleyen üzerine, Ülkenin toprakları üzerinde günah çıkarma topluluklara eşit hakkını güvence altına üzerinde.
Bugün Boşnaklar ve partilerinin haklarının Dayton Anlaşmasında değişiklik ile sağlanabilir anlıyoruz, daha spesifik olarak devletin yeni anayasa ile, topraklarının tamamı üzerinde üç düzeyde yetkililerle, ayrılıkçılık ve bölücülük girişimleri ortadan kaldırılması, Güçlü garantisi ile Müslüman Boşnaklar nedeniyle haklarını alacağı, hangi AB'de ülkenin kabul sağlamak olabilir.
İslam'ın geleneksel karakterinin korunması için en önemli önkoşul Bosna Hersek'te üç itiraflar eşit statüsünün sağlanması, İslami radikalizm ve terörizm karşı olumsuz gelişme onun korunması için.
onun bütünlüğü olası Bosna Hersek istikrarsızlık veya tecavüz durumunda (Sırp Cumhuriyeti ayrılma bir girişim) O Müslüman Boşnaklar varoluşsal çıkarları etkileyecek, İslam devletleri arasında savaş sırasında güçleriyle yaptılar gibi kaynaklar ile destek yanıt vereceğini hiç şüphe yok 1992-1995, ve radikal İslamcı unsurların ülkenin topraklarında penetrasyon tehlike, şunlar da dahil Boşnaklar, Ortadoğu'da aşırılık yanlısı gruplarla katılan ve eve döndü ettikten kim, bir gerçeklik haline gelir. izole iki milyon topluluğunda, Kontrolsüz sınırları ve ciddi ekonomik kriz içinde Avrupa'nın Balkanlar ve terör eylemlerine katılma yeteneğine kişileri ve grupları radikalleştireceğiz kolay olurdu.
Bosna Hersek NATO kabul olan tanınmış sınırlar dahilinde bütünlük ve stabilite için temel öneme sahip olacak, onun devlet kurumlarının başarılı işlemesi için kendi başına üyelik özel için Dayton anlaşmasının Sırbistan ve Hırvatistan'a verilen olasılığı olumsuz etkisini kısıtlayabilir çünkü (paralel) Sırp Cumhuriyeti ve Bosna Hersek Federasyonu ile ilişkisi, sırasıyla, Her üç etnik topluluklarda, bölücülük ve ayrılıkçılığı beslemek ve siyasi elitleri ve devlet kurumlarının işleyişi arasındaki diyaloğu engel olan.

 

İSLAM IN BULGARİSTAN: BULGARİSTAN UYGULAMA GELENEKSEL İSLAM'DA EN MÜSLÜMANLAR
profesör. Iskra Baeva, Doktora

Bir Tarihi Legacy olarak Bulgaristan'da İslam

Bulgar toprakları, Balkan Yarımadasının ortasında yer, neredeyse beş yüzyıllardır - Osmanlı egemenliği altında en uzun kalan. Bu Balkanların en büyük Müslüman topluluklarından birinin Ortodoks Bulgaristan'da varlığını açıklıyor. sayım verilerine göre 1887 Müslümanlar vardı 500-600 bin veya 19% nüfusun, ve 1926 - 10.57%. Müslümanların azalan payı nedeniyle Hıristiyan nüfusun hızlı demografik büyüme ve Müslümanlar periyodik göç oldu (130 savaş arası dönemde bin). Sadece fakir ve en az eğitimli Müslümanlar Bulgaristan'da kalmıştır (cehalet oldu 80%) kim dıştaki kırsal kesimde yaşayan.
Bulgar devlet Müslümanların dini özerklik ve şeriatı korunmuş, Onlar Arap alfabesi ile Türkçe dilinde eğitim ile özel okulları vardı, Farklı partilerden milletvekili yanı sıra üyeler. Onların niyetle müdahale de bir girişimde Balkan savaşlarının yapıldığı 1912-1913 zaman Bulgar Müslümanlar * (Pomaklar) adlarını değiştirmek zorunda kaldılar, ama kısa sürdü. savaşlarda sonra Bulgaristan'daki Müslümanların hakları tarihinde Paris'te imzalanan azınlıkların haklarına ilişkin Anlaşma ile korundu 28 Temmuz 1919. entegrasyon başka bir girişim 1930 yılı sonuna ve organizasyon Druzhba “Rodina” tarafından 1940'lı yılların başında yapıldığı.
Sosyalizmin çağda, Bulgaristan'daki Müslümanlara karşı tutumu farklı aşamaları geçti. Komünist rejim dinin bir rakip ve Ortodoks Kilisesi'ni hem de İslâm'a kısıtlı. Bundan bağımsız olarak, Ortodoks Kilisesi ve Müslüman itirafı faaliyetlerini sürdürdü, sıkı kontrol karşılığında devlet tarafından finanse hangi.
Bulgar Komünist Parti başında (BCP) öncelik sınıfı yaklaşımına verildi, Buna göre özel bakım eğitim alanında Bulgaristan'daki Müslümanlar için alınması gerekiyordu, kültür ve sosyal politika. destalinization Todor Jivkov tarafından yürütülen kadar bu devam etti. 1950 sonlarından itibaren o asimilasyon yoluyla entegrasyon politikası ile Bulgaristan'daki Müslümanların kültürel özerklik yerini. Bu politika Roman-Müslümanların isimlerinin değişikliği ile gerçekleşmiştir (hakkında 255 bin) ve Bulgar Müslümanları (hakkında 200 bin) 1960 yılında ve 1970 en Bulgar Türklerinin zorunlu adlandırma ile zirveye ulaşan (hakkında 850 bin) sonunda 1984 ve başlangıcı 1985, sözde “canlanma süreci”. İnsan haklarının Bu köklü ihlali itirafı bir değişiklik ama sadece bazı ritüelleri kısıtlama eşliğinde değildi - bu sünnet sadece tıbbi gözetim altında gerçekleşecek zorunda, defin ritüelleri sivil olmak zorunda, vb. Bu politika Soğuk Savaş'ın sona ermesinden sonra sonlandırıldı. “Canlanma süreci” ile ilgili iptal edildi 29 Aralık 1989, Bulgar Türklerinin Arap-Türk isimleri restore edildi, Hatta sonlar olmadan -OV, -ev, -eva, -bu.

Rol ve Bulgaristan'da İslam'ın Yeri sonra 1989

Bulgaristan'da İslam Bulgar Türklerinin geleneksel dindir, Bulgar Müslümanlar, Romanların parçası ve bazı küçük etnik gruplar (Krkchans, Tatarlar). Bu ülkenin ikinci itirafıdır ve Ortodoksluk ile oranıdır 1:7.5 (577 139 veya 7.83% Müslümanlar aleyhine 4 374 135 veya 59.39% Ortodoks 2011).
Müslümanlar inançlarını özgürdürler. Bulgaristan Cumhuriyeti Anayasasında tarihinde kabul 12 Temmuz 1991 din Büyük Millet Meclisi özgürlük garantilidir. makale 13, paragraf 2 devletler: “Dini kurumlar devletten ayrılır”, ama makalesinde 4 din siyasi amaçlar için kullanılmamalıdır bir uyarı var. Bu İslam'ın yeri ve rolü hakkında geçişin ilk yıllarında anlaşmazlıklar neden oldu, sonuçları üstesinden ediliyordu “canlanma kanıtlıyor” ne zaman.
Müslümanların hak ve yükümlülükler İtirafları Yasası düzenlenir 29 Aralık 2002. İslâm'ın doğru “saygı” ifade ve dini inanç ve uygulamaların seçim özgürlüğü devletler. devlet “itirafı hakkının özgür ve engelsiz yararlanma koşullarının sağlanması” taahhüt (Sanat. 4, için. 3) ve “inanç temelinde ayrımcılık” izin vermeme (Sanat. 4). hakkı “vermek ve seçtikleri bir dilde dini eğitim alması için” (Sanat. 6, için. 6), kısıtlamalar ulusal güvenlik ve kamu düzenine karşı yöneltilmiş faaliyetler için ve siyasi nedenlerle iken (Sanat. 7, en iyi. 1 ve 2)
Dan beri 1990 Bulgaristan'daki Müslümanlar Bulgaristan Cumhuriyeti gelişmesi ancak kuşku ve endişeyle Bulgar kamu davranır onları büyük bir bölümünde haklı katılımcılar olmuştur. Bunun farklı nedenleri vardır: siyasi hayata aktif rol (Demokratik Güçler Birliği ilk hükümeti döneminde (UDF) - 1991-1992); Ülkenin çeşitli bölgelerinde kendi hakimiyeti; Komşu Türkiye ile olan bağlantıları. Yani, Yeni koşullarda Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında çatışma canlandı ediliyor, Bulgaristan'da İslam demokratik bir siyasi sistem altında olsa ve garantili haklar.
büyük Müslüman grubu Bulgar Türkleri vardır (612 541), Bulgar Müslümanlar (131 531), Romanların parçası (42 201), Karakachans (2 556), Tatarlar, Arnavutlar. Özel bir grup farklı dönemlerde Arap göçmen olan (arasında 11 000 ve 17 000). Bu nedenle İslam'a karşı farklı bir tutum bir engel vardır ve ülkedeki radikal İslamın penetrasyonu için bir araç kimsin yargı verilmelidir tek bir kütle ve göz olarak kabul edilmemelidir.

Bulgaristan'da İslam Topluluklar

Bulgaristan'da İslam toplulukları diğer dini topluluklarla eşit haklara sahip. Bulgar devlet Müslüman örgütlere maddi ve mali destek sağlar. Bulgar devlet ve Müftüsü ofisi arasında hiçbir sorun olmadığı bu demek değildir.
İçinde 2011 Bulgaristan'daki Müslümanlar vardı 577 139 veya 10% inananların. son yirmi yılda eğilimi düşmesi Müslümanların sayısıdır ve bu süreç şu anda devam ediyor. tüm nüfusu yaptığı gibi Sayıları kesinlikle azalır, ama aynı zamanda nispeten - dan 12.2% karşı 10%. Bulgaristan'daki Müslümanların yaygın bir parçasını Sünni olan (546 004), Şii iken (27 407) sadece 5%. Müslümanlar için aşağı yönlü eğilim, ekonomik göç nedeniyle başta Avrupa Birliği ve Türkiye etmektir. Onların yurt dışında topluluklar ve uygun istihdam profiline sahip çünkü Müslümanlar Bulgarların geri kalanından daha başarılı daha hızlı ve göç (yapım aşamasında). Damla büyüğüdür (36.5%) Şii için, Sünnilerin için bu rakam sadece iken 11%.
Bulgar Türkleri ve Bulgar Müslümanlar çeşitli bölgelerinde ağırlıklı olarak yaşayan, Müslüman Roman ülke toprakları boyunca eşit dağılmış iken. Türkler Kırcali bölgelerinde yoğunlaşmıştır (69.6%), Razgrad (53.7%), Şumnu, Burgaz, Filibe. Blagoevgrad, Tırgovişte, Smolyan, Silistre, Dobriç ve Rusçuk. Müslümanların Üzeri üçte ikisi orada ikamet. Bunlar ağır basmaktadır 43 toplam 262 Bulgaristan'da belediyeler, Kurdzhali bölgenin yedi belediyede en önemlisi, Razgrad yedi belediyelerin altı (Razgrad hariç), Şumnu bölgenin belediye yarısı. büyük pay Chernoochene belediyesinde olduğu (Kurdzhali bölge) - 96.8%, Venets (Şumnu bölgesi) - 95.9%, Satovcha belediye - 91.3%, Ruen - 90% ve Kaolinovo - 90%. Bulgaristan'da Müslümanlar geleneksel ülkenin güney kesiminde Rodop yaşamak, Ağırlıklı olarak bölgelerde, Smolyan, Kurdzhalu, Haskovo, Pazarcık.
Şii Müslümanların temsilcileri Kuzey-doğu Bulgaristan'da esas yaşamak: belediyeler Kaynarca, Bulgaristan (51.5%), kazan (16.2%), Dulovo (11.6%) ve Kubrat (11.3%).
Müslümanların dini liderlik Büyük İl Müftülüğü'nün etkilenir, hangi yönetici ile temas itiraf ilgilenir ve korur, yargıçlar, devlet kurumları ve kamu kuruluşları. Büyük Müftüsü ofisi imamların eğitimi sonrasında görünüyor, inanç ücretsiz uygulama, çocuk ve İslamcı yardım kuruluşunun dini eğitimi. Bu Büyük Müftüsü ve Yüksek İslam Konseyi destekler yönetimini vardır. bölgesel müftüsü bürosu bulunmaktadır 18 ülkedeki şehir ve kasaba: Aitos, Veliko Tırnovo, Gotse Delçev, Dobriç, Krumovgrad, Kurdzhali, Pazarcık, Plevne, Filibe, Razgrad, Rus, Silistre, Sliven, Smolyan, Sofya, Tırgovişte, Hasköy ve Şumnu. Ayrıca orada 1 450 cami panoları. geçişin başlangıcında Büyük Müftüsü ofisi gazete yayımlanan “Müslüman”, Bir aylık dergi haline bugün dönüştürdü, ayrıca çocuk eki “Hilyal” olan (Ay).
Müftü Mustafa Alif Hacı olduğunu (Bulgar Müslümanlardan), Ürdün ve Türkiye'de İslam'ı inceleyen ve o zamandan beri en yüksek mevkilere kim 1997. Müftüsü Ulusal Müslüman Konferansı tarafından seçilir. İçinde 2010 Yüksek Temyiz Mahkemesi gayrimeşru üç olağanüstü ulusal Müslüman konferans ilan etmesi sonrasında Mustafa Hacı seçilmesi eski Müftüsü Nedim Gendjev karşılaşıyordu. Anlaşmazlık Sofya Temyiz Mahkemesi aldığı kararı çözüldü, hangi olağanüstü Ulusal Müslüman Konferansı kararını tanıdı (12 Şubat 2011) Mustafa Hacı Ocak ayında müteakip konferansında da yeniden seçildi 2016. uyuşmazlıklar “canlanma sürecinin” zamanından miras Müslüman itirafı içindeki sorunları göstermek. Nedim Gendjev yaptığı gibi iki tarafın tek seferde otoriteler ile işbirliği vardı, kim şimdi radikalleri destekliyor Mevcut liderlik suçluyor. Diğer taraftan “canlanma süreci” karşı direnci katılımcıları, kim Müslümanların yeni liderlik üyeleri haline gelmiştir.
Bulgar okullarda isteğe bağlı bir konu “İslam din” var, öğrencilerin yeterli sayıda kayıt varsa hangi öğretilir. kayıt desteklemek amacıyla, Müftüsü ofis sloganı altında Ramazan'da Müslümanlar arasında tanıtım kampanyaları düzenlemektedir “Müslüman eğitimini destekleyin. Dahil olmak!”
Müftüsü ofisinin en önemli etkinliklerinden biri cami ve Bulgaristan'da etrafında ibadet yerleri için dini personel eğitiyor 1500. Bu Ruse üç ikincil dini okullarda gerçekleşir, Momchilgrad ve Şumnu, 12. sınıfa 9 ile öğrenciler öğretilir nerede. Mevcut kolej dönüşümüne sonra kurulan Sofya'da Yüksek İslam Enstitüsü de bulunmaktadır 9 Mart 1998 Karar No ile. P-15 Bakanlar Kurulu. Enstitü sitesi Müslüman itiraf lise”olarak tanımlamaktadır (Müftüsü ofisi) Tüzel kişi”statüsünde olan Bulgaristan'da, Dört yıllık eğitim dönemi ile. Bu ödül bir lisans ve nitelik “İslam ilahiyatçı” ve imam olarak hizmet edebilir onun mezunlar, vaizes ve müftülerin ya öğretmen olarak çalışma. Yüksek İslâm Enstitüsü'nden sorunu gerçekleşmesini bulmasını mezunlarının önler binanın ve Yüksek Öğretim Yasası uyarınca akreditasyon olmaması.
imamların sürekli açık Sarnitsa dokuz aylık kurslar organize etmek Müftüsü ofisi zorlar, bunun için erkeklerin seçimi bölgesel müftüleri tarafından yürütülen. İmamlar hak ve kurslarda hak kazanana olabilir, köylerde düzenlenen Lyulyakovo, Bilka ve Delchevo.
Bulgaristan'daki Müslüman topluluklar özgürce din inançlarını ama onların materialisation bazen örgütsel sorunlar ve kamu direniş hakkında getiriyor.

Dini veya etnik Bazında Siyasi Partiler

Bulgaristan Cumhuriyeti Anayasası dini veya etnik temelde siyasi partilerin oluşturulmasına izin vermez. Onun makale 11. için. 4 öngörmektedir: “Hayır partiler etnik üzerinde oluşturulabilir, günah çıkarma esasına ırksal, ya da devlet gücünün zorla mesleği ifa partiler”. anayasa yazında kabul edilmiştir 1991 ne zaman TBMM'de Haklar ve Özgürlükler Türk Müslüman parti Hareketi oturdu (HÖH), bu yasak bağlamını açık hale getirir. Bu HÖH varlığının sona amaçlayan - Bulgar Türkleri ve Müslümanların ilk parti Bulgar tarihinde. O zamana kadar siyasi pratik etnik grupların çıkarları mevcut siyasi partiler aracılığıyla gerçekleştirilmiştir olmasıydı. Ve HÖH oluşturulması ve kurulması durumu ile açıklanabilir 1990 siyasal sistem yeniden yapılandırılmış ve “canlanma süreci” nin acı sonucu aşmak için ihtiyaç ediliyordu zaman ön planda oldu. Bulgar devlet çok büyük ölçüde haklarını ihlal sonra HÖH yaratıcıları diğer partilere karşı Müslümanların güvensizlikle partinin kurulduğunu haklı. bu nedenle, kendilerine ait bir parti olmasını istedik, kendi özel haklarını savunmak hangi.
Zaten başında HÖH Anayasa Mahkemesi'nde partinin varlığını meydan girişimlerini önlemek için iki kez başarılı oldu (Anayasa vaka yok. 1 arasında 1991 Bay, Hayır Kararı ile sona eren. 4 arasında 1992 Bay). Ahmet Doğan öncülüğünde sonraki yıllarda, dan daimi başkan 1990 karşı 2013, HÖH siyasi yaşamında sürekli faktör Bulgaristan'daki Müslümanların tek temsilcisi olarak yeniden varlığını ve oldu, ne olursa olsun geniş bir halk çevrelerde kendisine doğru ciddi olumsuz tutumları.
belgelere göre HÖH “liberal-demokrat parti” dir, “Hangi amacı bütün Bulgar vatandaşlarının birlik katkıda bulunmak, Ülkenin Anayasası uyarınca Bulgaristan'da azınlık hak ve özgürlükleri saygı, evrensel insan hakları beyannamesi, İnsan Hakları ve Temel Özgürlüklerin Korunması Avrupa Sözleşmesi, Ulusal Azınlıkların Korunması için Çerçeve Sözleşmesi, Temel Haklar ve diğer uluslararası anlaşmaların Şartı”. Ne olursa olsun HÖH belirtilen genel liberal karakteri, politik uygulama Bulgar Türkleri ve Bulgaristan'daki Müslümanların siyasi temsilcisi olduğunu gösteriyor. Bu kanıtladığı: üyelik, HÖH seçmenler, Karışık nüfusa sahip bölgelerden neredeyse tamamen kimsin, parlamentodaki MRF temsilcilerinin aktivitesi, yerel yönetimlerin ve Saxe Coburg-Gotha hükümetinin yüksek katılımını (2001-2005), Sergey Stanişev (2005-2009) ve pamen Oreşarski (2013-2014).
Ahmet Doğan HÖH Ortodoks Bulgar küçük bir grup çekmek başardı, liderlik ve milletvekilleri kim. Bu şekilde o etnik olmayan ve non-İslam olarak partiyi meşru, Bulgarların varlığı salt formel kalır ve yerel yapıları etkilemez dikkate alınmadığında. Bulgar Türkleri geçim arama Bulgaristan'ı terk etmeye başladıktan sonra HÖH seçim varlığı tehdit gibiydi. Sonra Doğan Romanlara karşı hareket odaklı (sadece Müslüman olanlar doğru ama hepsi doğru), hangi onu partinin rolünü korumak yardımcı. HÖH kadar üçüncü siyasi parti ve rütbeleri 2009 bir aracı rolü oynadığı, kime üzerine hükümetin kurulması bağlıydı. Bu pozisyon Boyko Borisov başkanlığındaki hükümetler altında kayboldu (2009-2013, 2014 - günümüz), ancak HÖH nedeniyle Bulgar Türkleri ve Müslümanlar tarafından güvenli seçim desteğine en istikrarlı parlamento varlığı ile taraf olarak siyasette önemli bir rol oynamaya devam.
Parti kutlamalarında dini temsilcilerinin sürekli varlığı ile kanıtlanır Müslüman itiraf organları ile bağlantılıdır, anma toplantıları ve diğer HÖH olaylar, yanı önemli Müslüman forumlarda partinin temsilcilerinin yanı. Bir örnek Ocak ayında Ulusal Müslüman Konferansı olduğu 2016 HÖH liderlik bu olay üyeleri hazır bulundu - - Müftüsü Mustafa Hacı onaylı olan Mustafa Karadayı, Rushen Rıza ve Yunal Lütfi.
Müslüman nüfusun üzerinde HÖH tekelini çökertme girişimleri 1990'lardan beri yapılmış ama hepsi şimdiye kadar başarısız. İçinde 1997-1999 Güner Tahir Milli HÖH kurulan ama hızla gözden kayboldu. Ocak ayında 2011 Eski HÖH Milletvekili başkanı Kasim Dal partiden ayrıldı ve üzerinde 1 Aralık 2012 Kurulan Halk partisi “Özgürlük ve Onuru” (PPFD) Birlikte gençlik HÖH Korman İsmailov eski lideri ile. HÖH bölme en başarılı girişimi liderlik Lütfi Mestan içinde Ahmet Doğan halefi tarafından yapıldı (dan başkan 2013 karşı 2015). Sonunda 2015 Onursal Başkanı Ahmet Doğan tarafından sert eleştirilere sonra o üzerinde liderlik ve çıkarıldı 10 Nisan 2016 kendi partisini oluşturdu - “Demokratlar Sorumluluk için, Özgürlük ve Tolerans” (DRFT). Mestan zamanda Süleyman Gökçe de Türkiye'nin ve Türk büyükelçisinin Cumhuriyeti'nin destek aldı, hangi Bulgaristan'da olumsuz bir tepkiye neden oldu ve hatta başarısız bir girişimi DRFT kayıt olmasını engellemektir yapıldı. Parti yapıları oluşturulur ve katılan 2017 parlamento seçimleri fakat biraz üzerinde olan 100 Bunun için döküm bin oy ve 2.86% oyların meclise giremedi.

Müslüman Topluluğu'nun arasında Radikalleşmenin Riskler

Avrupa'da ve Balkanlar'da Müslümanların radikalleşme riski terörle sözde savaş başlamadan içinde sonra özetlenen edildi 2001. süreç küresel hem de bölgesel bir tanesidir. Yugoslavya'nın dağılmasından sonra savaşların sonuçları, hangi dini boyama de vardı, Balkanlarda radikal İslam penetrasyon katkıda. Bunlar Balkanlar'daki Müslümanlar yaşadığı bölgelerden İslamlaşma için uygun bir ortam beslemek. En büyük endişe Suudi Arabistan Vahabi mezhebinin yaygın çalışması kaynaklanır.
Bulgaristan Yugoslavya komşu oldu, Neyse ki o çapraz vermedi rağmen askeri eylem onun sınırında da yer alıyordu, Dolayısıyla kamu ortam dini çatışmaların etkilenmez kalmıştır. Sözde Bulgar etnik modeli de bir rol oynamıştır, Bence hangi Ahmet Doğan ve HÖH yatırılır edilmemelidir, iddia edildiği gibi, ama tarihsel olarak kurulmuş etnik ve dinler arası ilişkilere. Ancak ülke İslam'ın radikalleşme kenara kalabilir hiçbir yolu yoktur.
deindustrialisation sonuçlanan bir piyasa ekonomisine geçişin sosyal sonuçları, yüksek işsizlik, Bulgar vatandaşlarının önemli sayıda sabit veya geçici işgücü göçü, iyi bir kısmı Müslüman olan, Bulgar toprakları için geleneksel olmayan İslam'ın penetrasyonu için bir niş açmak. Bulgaristan'da 1990 Müslümanların zor durumda yurtdışında Müslüman kuruluşlardan mali yardım almaya başladı, oluşturmak için kullanılmış olan 150 yeni cami. Daha da kaygı verici olduğunu İslami eğitim kurumları üzerindeki devletten sıkı kontrol yokluğu ile böyle hibe ayrıca sözde eğitim merkezleri kurmayı kullanılmamış olmasıdır, içinden Vahabizm nüfuz. İçinde 2003 yetkililer, çünkü İslami gruplar radikal İslamcı örgütlere muhtemel bağlantıları ile Suudilerin finanse olduğu yolundaki şüpheler çeşitli İslami merkezler kapatıldı (Mısır'da Müslüman Kardeşler) Bunların ameliyat.
Görülebileceği gibi, Bulgaristan'da daha muhafazakar İslam'ın penetrasyonu için ana tehdit eğitim kurumları vardır. Dimiter Avramov gibi Analistlere göre, Resmi Müslüman okulların yanında, yedi kişi açılmıştır, Kayıtlı ve hangi yaklaşık edilmeyen 3 bin genç Müslümanlar mezun.
Radikal İslam'ın penetrasyonu için bir endikasyon kırılma yukarı oldu 2010 örgüt “Al Vakıf-Al İslami” nin, Blagoevgrad belediye ameliyat olan, Rudozem, Smolyan, Filibe, Velingrad ve Pazarcık ve on sekiz ay boyunca EUR almıştı 400 000 Suudi Arabistandan. güvenlik hizmetlerinin eylem karşısında Bulgaristan davasının ilk getirdiği 13 imamları, Kim Suudi Arabistan çalışmalar İslam'ı vardı. Onlar antidemokratik ideolojinin”dağıtımı için tahsil edildi - itirazı demokrasinin ilkelerine, güçler ayrılığı, liberalizm, devlet olma ve hukukun üstünlüğü, temel insan hakları, cinsiyet eşitliği ve din özgürlüğü olarak, İslam'ın Selefi eğilimin ideolojisini vaaz ve şeriat devleti”empoze yoluyla. deneme başladı 2012 ve bitti 2014 fakat Ahmed Musa Ahmed için tek etkili cümleyle, Pazarcık Roman mahallesinde cami “Ebu Bekir” nin imamı. İki tane daha askıya cümleler basıldı ve kalan sanıkların ceza kesilmiş.
Pazardzik deneme izole edilmiş bir durumda kalır, hangi Bulgaristan'daki Müslümanların çoğunluk arasında nüfuz radikal İslam hiçbir acil tehdit olduğunu gösterir. Onların radikalleşme de girişimlerinin başarısızlığı onlar Roman topluluklarında İslam'a yeni arasında dönüştürür ve Bulgar Müslümanlar arasında verimli bir toprak buldular onlar geleneksel Müslümanlar tarafından itiraz edildiğini belirtir ve.

Yerel İslami Topluluklar üzerine Dış Etkisi

Bulgaristan'daki Müslümanların ana bölümünde yana Türk kökenli, Onlar komşu Türkiye ile ilgili hissetmek. Bu Bulgaristan'ın güney komşusuna karşı sayısız göç dalgaları ile kanıtlanır ve, geç HÖH lideri sözleri bu konuda 1991: “Avrupa'ya Bulgaristan'ın karayolu Boğaz geçer”. Türkiye ile Bulgaristan'daki Müslümanların tarihi bağlantı son zamanlarda Bulgar devlet için bir sorun haline gelir, Kemalist Türkiye'nin laik yapısı ülke Erdoğan'ın yeni lideri tarafından sorgulandığı zaman.
Bulgaristan'daki Müslümanlara Türkiye'nin etkisi Bulgaristan'ın politikasına etkisinin bir kanal tutmayı hedeflemektedir. Bu yeni Osmanlıcılık strateji tarihinden sonra özellikle belirgindir, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki yarımadanın ortak geçmişin hatırlatan. Türk devleti HÖH üzerinde ağırlıklı dayanıyor - bu HÖH yönetimiyle temaslarını sürdürdüğünü ve Türkiye'de yaşayan Bulgar vatandaşlarının binlerce oylamaya bunu yardımcı, kaçınılmaz HÖH destekleyenlerin. kademeli olarak, ancak, HÖH Türkiye'den kendisini özgürleştirici ve bir Bulgar parti olarak iddia edilmektedir, Dolayısıyla Bulgaristan'ın güney komşusu alternatif siyasi oluşumların oluşturulması üzerinde duruluyor. Bu şekilde Kasim Dal PPFD doğdu, kim 2013 Erdoğan'ın zaferi mitingde hazır bulundu, ve Lütfi Mestan sonraki DRFT, kim MRF'den onun sürülmesi Sofya'da Türk Büyükelçiliği korunma talebinde sonra. Onlar için Türk desteği devam etmesine rağmen ikisi de siyasi projeler büyük başarı zevk almıyorum.
Türkiye'nin nüfuz ikinci kanal Müslüman dini hayattan. Müftüsü ofisinin zor mali durumu ile, İmamların sıkıntısı ve devlet kontrolü Türkiye'de eksikliği mali vermeye başlamıştır ve personel Diyanet İşleri Türk Müdürlüğü aracılığıyla desteklemek (Diyanet). Üç Müslüman ortaokulları Müftüsü ofisinin arabuluculuğunda 1990'larda zaten bu sayede, Onların binaları yanı sıra öğretmen ve yardımcısı-Yönetim inşaat ve bakım, Türkiye'nin Milli Eğitim Bakanlığı tarafından gönderilen finanse edilmiştir. Yüksek İslâm Enstitüsü'nden de Türk varlığı yoktur. Ahmed Ahmedov tarafından bilgiye göre, Müftüsü büro kadrosu, yılda 40% veya BGN 3 eğitim kurumlarının finansman milyon Türkiye'den geliyor. İçinde 2016 Bir liste yayımlandı 95 müftü ofislerde kullanılan ve büyük camiler Bulgaristan'da olan Türk İslam işçiler. Çünkü Bulgaristan'daki Müslümanların hayatında Diyanet'in Adem Jerinde baş koordinatörü karışmakla, kim Sofya'da Yüksek İslâm Enstitüsü'nden yardımcısı-dekan da oldu, Müslüman okulların randevuları ve finansman sorumlu, Bulgaristan'dan iade edildi.
Bulgaristan'daki Müslümanların dini hayatı boyunca Türk etkisi İtirafları Yasası belirsizlikler nedeniyle materializes 2003. adı altında milliyetçilerin sonra özellikle bu neden kamuoyu tartışması “Birleşmiş Patriots” in Boyko Borisov üçüncü hükümetine katıldı 2017. Kanun değişiklik Teklif yabancı etkisi olanaklarını kısıtlamak ve Bulgaristan'daki yabancı olan İslami uygulamaların Bulgaristan'a içine penetrasyon öncesi engelleri gündeme getireceğini o anda yapılmış.

Cihatçı Savaşçıların İşe Alım

Balkanlar'daki diğer ülkelerin aksine, Ortadoğu'da çatışmalarda Bulgar cihad savaşçıları hakkında herhangi bir bilgi yoktur. Bu tür bir tehlike yok anlamına gelmez. üzerinde 18 Temmuz 2012 Bir bomba saldırısı yedi kişi öldü ve hangi Burgaz havaalanında İsrailli turist bir otobüse gerçekleştirildi 35 yaralandı. Şimdiye kadar Bulgar topraklarında sadece terör eylemi kalır, faili bu amaçla Bulgaristan'da gelmişti bir yabancı.
Ne olursa olsun gerçeği Bulgar güvenlik hizmetleri Bulgar mücahit hakkında hiçbir bilgiye sahip olmamız, içinde 2014 Pazarcık Bu kuşkular içinde araştırma ile ilgili olarak doğmuş. Onlar Müftüsü ofisi provoke, Aynı yılın Eylül ortasında hangi “İslam Devleti” kınadı ve Bulgaristan'daki Müslümanlar üzerine sözde “Bu insanların provokasyonlara yenik ve eylemlerinden kendilerini ayrı tutmaya değil”.
Zaman cihad savaşçılarından Bulgaristan'da sadece tehdit olduğu için ülkeye ndan geçerken gelen.

İslamcı Terör Eylemlerinin Risk Değerlendirmesi

Ağustos - süre azından şimdilik az 2018 - radikal İslamcı gruplar tarafından işlenen Bulgar topraklarında terör eylemlerinin riski minimumdur. Bulgaristan'da bu tür eylemler için bir lojistik altyapısını oluşturma yeteneğine sahip insanların hiçbir kritik kütle yoktur.

İslam Radikalleşmenin karşı önlemler sonra 2000

komşu ülkelerin yanı sıra Avrupa'da terör eylemlerinin serisinin son yıllarda gelişmeler sorunu çözmek için Bulgar makamlarını. Hazırlık başladı 2017 Confessions Kanununa ve erken değişikliklerin 2018 Önde gelen siyasi partiler Millet Meclisine bir yasa tasarısı sunulduğu (İktidar partisi GERB ortak taslak, Muhalefetteki Bulgar Sosyalist Partisi ve HÖH, hem hükümetin parçası olan “Birleşmiş Patriots” alternatif olarak). Amaçları radikal İslam'ın penetrasyon yasal engelleri yükseltmektir. Değişiklikler yurt dışından finansman durdurma amacıyla ana itirafları için hükümet sübvansiyonları öngörüyoruz; dini toplulukların yönetim organlarında siyasi figürlerin katılımına yasak; Yabancı vatandaşlar yasağı ibadet Bulgar yerlerde dini ayinler yürütmek; müfredat ve dini eğitim faaliyetlerinin içeriği üzerinde kontrolü. Müftüsü ofisi, ancak, hizmette finansmanı kısıtlamalar ve ilgili yabancı ile aynı fikirde, “Ülkenin ulusal güvenliğine yönelik bir tehdit” olarak Müslümanları sunmak girişimi ile, ve girişimleri genel olarak bir tanım “radikal İslam” vermek üzere (Bu konu hakkında Yüksek İslam Konseyi devlet kurumlarına gönderdiği mektupta, imzaları ile birlikte 46 bin Müslümanlar).

Sonuçlar

Sonuna kadar istediğiniz genel sonuca, Bulgaristan'da büyük Müslüman topluluğu Balkanlar'daki bazı Müslümanların radikalleşme nedeniyle ülkeden güvenliğine doğrudan bir tehdit olarak algılanan edilemez olduğunu, Avrupa'da, Kuzey Afrika ve Orta Doğu. Bulgaristan'daki Müslümanların ana kütle Bulgaristan'da İslam'ın radikalleşme önce bariyerin rol oynar.
Bu sonuca Benim argüman Bulgaristan'daki Müslümanların en geleneksel İslam'ı pratik olmasıdır, orta olarak tanımlanabilir olan. Ortodoks Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki bir arada uzun süredir devam eden bir geleneğe sahiptir, imha - ki her şey vardı, yüzleşme, çatışmalar değil, aynı zamanda - iyi komşuluk ve işbirliği. işbirliği eğilimi her iki tarafın çabaları ile devam etmelidir.
ardı edilemez Bulgaristan'daki Müslümanlar arasında endişe verici eğilimler de vardır. Sorun radikal İslam fikirlerin penetrasyonu öncelikle Romanlar arasında ve en yeni dönmelerin atıfta. radikalleştiğinin duyarlı ikinci grup Bulgar Müslümanlar parçası arasında yer alan. Her iki durumda da bu gençlerin ifade eder (Türkler arasında doğum oranı Roman ve Bulgar Müslümanlar arasında daha düşüktür), toplumdan ve ciddi ekonomik ve sosyal sorunları ile izole.
O Bulgaristan'daki Müslümanların radikalleşme tehdidi uluslararası ilişkilerde ve Bulgaristan'da dışında çevrede olumsuz değişikliklerin bir sonucu olarak gelebilir bu unutulmamalı.

 

KOSOVA: GELENEKSEL HOŞGÖRÜNÜN ve radikalizm arasında bir çarpışma
Bobi Bobev, Doktora

Priştine'de merkezi bulvarlarından birinde, hemen üniversite kampüsünde karşıt, Yeni inşa edilen Katolik katedralinin empoze binayı yükselir “Rahibe Teresa”. biri Peja kasabasını ziyaret ederse (fırın) yerel Sırp Ortodoks Patrikhanesinin binalara yönelik ve kafaları, sadece onları ulaşmadan önce bir yenilenmiş Katolik kilisesini fark yardımcı olamaz. Prizren tepe kaleden kolayca daha sayabilir 50 cami ve şehir merkezinde birine yakın Sırp kilisesi “St. olduğunu. St “Ortaçağ tapınak ile” George. Bunun tersi Nicholas”. Böyle bir resim neredeyse her Kosova'da görülebilir ve buna farklı din arasında şüphesiz birlikteliğini gösterdiği, - tüm daha çok nüfusun ezici çoğunluğu olduklarını Arnavutlar, Geleneksel olarak kamu yaşamının bu alanda kendi tolerans tanınıyor. Savaş öncesi ve sosyalist Yugoslavya ülkedeki dikkate büyük Müslüman nüfusu alarak sırasında dinler hem barışçı ilişkileri katkı sağlayabileceğini birine.
Bu kalıtsal tolerans, ancak, modern zamanlarda ve özellikle son yirmi yılda ciddi bir sınavdan geçti. Yugoslavya'nın kanlı dağılma ve Bosna'da savaş eski çelişkileri uyandı ve ön plana hem etik ve dini çatışma getirdi. sonuçları daha fazlası ile felaketti 200 000 Ölü ve daha fazla benzer gelişmelerin kalıtsal risk. Ve Kosova'da çatışma kenarda beklemeye devam etti. Balkanlar'da yeni bir kan gölüne tehdidi daha sert kursu ve bunu önlemek için çaba benimsemeye uluslararası toplumu neydi. Kumanova Anlaşması - NATO Slobodan Miloseviç ve sonuçları iyi bilinen Sırp liderin rejimine karşı operasyon “Müttefik Kuvvetleri” yürütülen, çözüm 1244 BM Güvenlik Konseyi ve eski Sırp özerk bölgede gerçek bir himayesi kuruluşunun, tek taraflı bağımsızlık ilanının üzerine 17 Şubat 2008 ve Balkanlar'da yeni bir egemen siyasi aktörün doğum.
Soru, doğal olarak: çatışma kökünde en neydi 1998-1999 ve ne ölçüde din buna uygun oldu, Arnavut çoğunluğu İslam'ı ve Sırp azınlığı uygulamaları bariz gerçeği göz önünde - Doğu Ortodoksluğu? Bize olayların doğrudan tanıklar sadece iki kişiye zemin verelim, ancak yerel nüfusun da manevi liderleri. Mayısta 2013 Bir konferans “Dinler Arası Diyalog” Kosova Cumhurbaşkanı Atifete Yahyaga himayesinde İpek kentinde meydana geldi, daha sonra geleneksel dönüştü ve Priştine'de Dışişleri Bakanlığı desteği ile organize edilen. Bu yapıdaki ilk etkinlikte ana konuşmacı arasında Naim Ternava edildi, Kosova Müslüman Cemaatinin lideri, ve Piskopos Theodosije, Sırp Ortodoks Kilisesi Raška-Prizren Piskoposluğu'na ruhani lideri. büyük ölçüde bu kesimlerin görüşleri çakıştı ve çok göstergesidir. Ternava işaret hepsi konularda diyalog, dini olanlar da dahil olmak, tek olarak kabul edilebilir bir yol olduğunu. Hatta olayları zirve sırasında 1998-1999, savaş zamanında, cemaatler barış adına aralarındaki temasları aramaktadır. Ve Theodosije daha da kategorik gibiydi. iki karşıt ulusal gündemlerin bir çatışma - O, bu çatışma dini ziyade etnik bir mesele olmadığını vurguladı. Kosova, etnik ve dini açıdan renkli bir mozaik olduğunu ve bu nedenle diyalog alternatifi yoktur, yol gösterici ilke dinin birleşmeleri gerektiğini atasözünü değil bölmek olmalıdır.
Son derece saygın ve yüksek yerleştirilen kişilerin hem görüşler denk ve soru mantıklı neden ortaya çıktığı görülmektedir, az yirmi yıl askeri operasyon sonrası, Farklı bilirkişi değerlendirmeleri Ortadoğu'da savaşları için mücahitleri için ciddi dini çatışma bir yerde ve bir yuva olarak Kosova'yı tanımlamak. muazzam önemi, şüphesiz, Kosova'daki Arnavut çoğunluk ve istenmeyen Sırp makamları arasında açık delineator olan bu din olduğu gerçeğini vardır. Ve hala, biri diğerinin müdahale aramak zorunda, etnik hoşgörüsüzlük itiraflarla farkı dönüştürecek imperatively yabancı kuvvet. saygın New York Times değerlendirmesine göre - sadece böyle etkisi altında bir kez hoşgörülü toplum aşırılığın kaynağı ve jihadists ihracatında bir kanal haline nispeten kısa bir sürede dönüştürülebilir Çünkü.

Güncel Confessional Resim, It İslam'ın Rolü ve Yeri

Bu konunun dikkate bile geçmişe bakıldığında çok derin gitmeden de geçmişin gelişmelere karşı bir bakış gerektirir. Ortaçağ'da Kosova toprakları Bizans sınırları içinde arka arkaya oldu, ve Bulgaristan'ın, ve Sırbistan - bu süre içinde tamamlayıcı Arnavut halde yokluğunda bu. Daha sonra bu topraklar Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası idi, Arnavutlar ayrıcalıklı statüsünü zevk ve nerede onların elit muazzam devletin elit bir parçasıydı. Nüfus ama karıştırıldı etnik resmin bakış açısından giderek Arnavut eleman yaygın oldu, özellikle büyük Sırp yeniden yerleştirme de sonra 1767. Tabii ki, Bu yüzyıllarda ve sıklıkla ulusal gündemlerini savunmak amacıyla bu gerçeği spekülasyonlar vardır hakkında ayrıntılı bir bilgi yoktur. İçinde 1913 Kosova Sırbistan ve sonraki Yugoslavya'nın bir parçası haline geldi, modern zamanlarda ve ilk nüfus sayımı - in 1921, bir objektif ve manipüle değil verilerini kabul ederse, üzerinde zaten gösterdi 60% Arnavut eleman. Sonraki yıllarda Arnavutların ezici varlığı sürekli büyüdü - sebebiyle aralarında yüksek nüfus artış hızına hem, ve aynı zamanda Sırpların ve bölgede yaşayan bir dereceye kadar Karadağlılara sayının mekanik azalma yavaş ama sürekli işlemine.
18. Yüzyıllar gönüllü topluca Müslümanlaştırılmış edildi - itirafçı resmin en kısa yorumu Ortaçağ'da Kosova'nın Arnavut nüfus Katolik mezhebine aitti ama 16. döneminde göstermektedir, esas olarak mali ve ekonomik değerlendirmelere. Resmi değişti ne Yugoslavya Krallığı sırasında, ne de Sosyalist Yugoslavya. Arnavut nüfusunun Müslüman Suni günah çıkarmaya neredeyse tamamen aittir sonucuna varılmıştır, Sırplar Ortodoks tamamen Doğu vardır, Varolan Karadağlılar arasında da Katolikler varken.
bir bakıma 20. yüzyılın son yirmi yıl Kosova toplumunun etnik ve sırasıyla dini resim değişti. Miloseviç rejimi pratik bölgenin özerk statüsünü iptal ve yavaş yavaş sözde Tito Anayasa'da güvence altına hak ve özgürlükleri Arnavutları mahrum 1974. Bu basınç ve direnç idare aleyhine ikincisi kademeli göç dalgasına neden Sırp ve Karadağ olanlar üzerinde Arnavut elemanın ciddi bir etnik hakimiyeti olmadan gitmedi. Kosova'daki durum 1990 'Yugoslavya'nın dağılmasından tüm daha karmaşık hale. eski federasyonun kalıntı biçiminde adıydı olarak sonuna doğru açık sorusu Yugoslavya Federal Cumhuriyeti ile olan durumu ve eğilimleri hakkında ortaya çıkan.
yerel Sırpların boykot beri Şu anda Kosova'da etnik ve mezhepsel resim sadece geçici çekilebilir 2011 Nüfusun sayım. Gayet net, gerçi, topraklarında o 10 800 kilometrekare Arnavutlar yaklaşık ile baskın çoğunluğu 1.8 milyon kişi ve üzeri 92% nüfusun. Ülkenin kuzey kesiminde ve bazı güney enklavlarda yaşayan Sırplar muhtemelen arasındadır 50 000 ve 100 000 veya yaklaşık 5%. Var, tabii ki, Bazı diğer küçük azınlıklar. Varolan mezhepler boyutu bu etnik resme karşılık gelir. Yani, Arnavutlar neredeyse vardır 100% Böyle Türkler Müslüman ve azınlıklar, Roman, Gorani, vb. Onlara eklenmelidir. Sırplar tamamen Ortodoks Hıristiyan olan, Katoliklik küçük Karadağlı ve Hırvat nüfusun tarafından temsil edilirken, hem Arnavutlar arasında tek vaka olarak. Ortodoks - - Katolik yaklaşık değerler arasında değişir, oran Müslümanlar olduğu söylenebilir 91%-5%-3%. Ana itiraf gibi İslam'ın ezici avantajı belirgin daha fazladır.

İslam Topluluğu - Yasal Durum, Aktivite, Devlet Kurumları ile İlişkiler, Trendler Varlığı

Kosova Anayasası da oluşturulmuş 2008 Venedik Komisyonu tarafından nitelikli hukuk uzmanları yardım ve nihai onayı ile sıkı uluslararası kontrol altında. Başlıca amacı çok ırklı oluşturmak üzere idi, çok dinli ve çok kültürlü toplum - Müslüman itiraf sayısal prevalansı Anayasa'da ayrıcalıklı bir konumda ve mevzuat ve günah çıkarma gruplarına yol açmaz resmen eşit. Din özgürlüğü kategorik garantilidir. Devletin tanımı dünyevîdir.
Kosova Anayasası modern bir temel yasadır, burada açık bir şekilde, mevcut itiraflarından halde ayrılmasını özetlenmektedir. merkezi hükümet makamları olursa olsun dini yapıların varlığını herhangi bir biçimde karışmaz, organizasyonları ve operasyon - tanım gereği devlet vis nötr vis onları olduğu.
ülkedeki Müslümanların resmen ana ve gerçekleştirilen yapısal birim Kosova'nın sözde İslam Birliğidir. Bir Müftüsü ofisine aynı olan bir merkez ofisi var, ve ilçe kişiler, hangi yönetim bölümü neredeyse tamamen tekabül. İslam Topluluğu'nun başkanı Müftüsü ve birkaç yıl için bu fonksiyon Naim Ternava tarafından yapılmıştır. toplumun yüksek organıdır beş yıllık bir dönem için seçilir toplantısıdır, Bir Başkan ve Yardımcısı-Başkanları başkanlık. Toplantı üyeleri, aktivite ile memnuniyetsizlik durumunda geri çağrılabilir.
Kosova İslam Toplumu liderlik ülkedeki din eğitimi için de sorumludur. kendi kontrolü altında medrese vardır, bunlardan en belirgin ve önemli Priştine ve Prisren içinde olanlardır. üzerinde 15 Ağustos 1992 İslam Araştırmaları bir Fakülte İslam Cemaati Kurulunun kararıyla birlikte bir eğitim ve bilimsel merkezi olarak kurulmuştur. koşullar altında faaliyet yarı yasal ve sonradan ciddi zorluklar ama tabi oldu daha sonra mevcut, ve bağımsızlık beyan sonra, özellikle de, büyüdü ve on 6 Temmuz 2012 yüksek öğretim kurumunun olarak akreditasyon aldı. orta ve yüksek din eğitimi üzerinde İslam Topluluğu tarafından kontrol özellikle son yirmi yılda Kosovalı Müslümanlara uygulanan yabancı basıncın görünümünde önemli öneme sahiptir.
ülkedeki İslami itiraf Bu ana yapısal ünite merkezi hükümet kurumları ve yerel yetkililerle doğru ilişkiler içinde. ilişkiler aktiftir, iyi niyetli ve eylem birliği sık karşılaşılan bir durumdur, Son yıllarda karmaşık duruma altında özellikle, ne zaman radikalleşme tehdidi ve sırasıyla - istikrarsızlaştırma, anlaşıldı ve ülkeye ve topluma gerçek bir meydan okuma sundu.
onun yapılarıyla Kosovalı Müslümanlar ve İslam Topluluğu'nun arasında hiçbir resmi eğilimler vardır onların tek yasal temsilcisi olduğunu vardır. Kesinlikle açıktır, ancak, akıntıları Arap dünyasından gelen yabancı etkisinin dayanarak var olduğunu.
objektif olarak, siyasi İslam ülkesinde kökleri bulunmuyor. Girişimi bu temelde bir parti yaratmak için yapılmış ama pervasızca başarısız oldu ve ülkenin ve toplumun gerçeklerine herhangi varlığını yaklaşık getirmedi edildi. Siyasi aktörler tamamen etnik tanım gereği olduğundan etnik temelde partilerin konuşmak da zordur - Arnavutça, Sırp veya diğer azınlıkların. ancak, biri muhtemelen bir açıkça milliyetçi oluşumun varlığını belirtmeliyim - Vetevendosje (Özgür irade) hangi Kosova gerçekleri büyüyen bir varlık vardır ve seçimlerde pozisyonları kazanır.

İslam Topluluğu'nun arasında Süreçler ve Eğilimler. It üzerine Dış Etkiler

Sırbistan'dan fiili ayrılık sonrası Kosova'da günah çıkarma durumun karakteristiği nedir 1999, büyüyen yabancı dini etkisi ve geleneksel olarak savunduğu İslam ile uyumsuz fikirlerin düzensiz ilerleme şüphesiz. Ülkenin nüfusu yaklaşık ve üzeri sadece olduğundan bu ciddi bir risktir 90% Müslüman, ama çok daha büyük ölçüde daha dini olarak konumlandırıyor nedeniyle de, Örneğin, Arnavutluk'taki Arnavutlar. Bir kamuoyu anketinde de 2015 Kosova dünyanın en dindar ülkeler arasında olduğunu göstermiştir: 83% inananların kendilerini tespit, 7% inançsızlar olarak, 1% ateistler ve kalan olarak 9% cevap veremedi. Böyle sonuçlar, Ancak bunlar olabilir bozuk, iki faktör tarafından etkilenmektedir: Sırplarla köklü dini ayrım çizgisi, ancak daha radikal duyguların da zaten var olan etkisi. Başka bir örnek: içinde 2016 32% Kosova nüfusunun ilk Müslüman olarak ve bu kadar Arnavut sonra kendilerini teşhis. Aynı anket eminim 15 yıl önce farklı sonuçlar üretmiştir olurdu. Bu yabancı radikal etkiler, bir veya başka bir derece topluma etkileyen kötü değil sadece gösteriyor, ancak Kosova İslam Topluluğu ve devlet kurumları ve uluslararası faktörler köktencilik ve aşırılığın tehdidi hafife ve adres Ayrıca nedeniyle karşı tedbirler başarısız oldular.
Farklı dini yapılar ve vakıfların avans, öncelikle Suudi Arabistan, savaşından sonra hemen başladı 1999 hakiki insani kriz koşullarında. Bu nedenle başlangıç ​​erkekler camilerde düzenli hizmetlerini ziyaret gerektiği şartıyla mali desteğe doğru zamanda yapıldığı gıda ve ilaç ve daha sonra bir hareketin şeklinde insani yardım ile oldu, ve kadınlar peçe ve uygun bir elbise giymeli. Bu tür yapıların tam anlamıyla onlarca etkinlik sürekli ölçekte büyüyen ve bir bütün olarak kucaklamak zor - onlar düzenlemelere aykırı Kuran'ın çalışma için cami ve okul inşa, yurtdışında yüksek din eğitimi güvenli burs. Kosova'da Vahabizm etkisi - şeriat kuralı savunan ve “kutsal cihad” fikriyle, Suriye'deki silahlı çatışma başladıktan sonra zirveye ulaştı. Sadece birkaç örnek bu kalıcı ve sürekli ilerleme verilecektir. Kosova'da Şu anda şurada 800 cami işleyen ve yaklaşık 240 Onları bir savaştan sonra inşa edildi 1999. mevcut verilere daha o göre 100 ibadet bu İslami yerlerin düzenlemelere aykırı inşa edildiği, diğer bir deyişle. İslam Topluluğun resmi yapının kontrolü dışında. Bütün bu faaliyet ciddi finansman gerekli ve görünüşe göre önümüzdeki oldu. EUR Hakkında 10 milyon “El Vakıf aracılığıyla sadece geçti - Al Islami”Kosova topraklarında vakıf işletim. Başka aktif yapısı “Kosova ve Çeçenistan için Suudi Ortak Yardım Komitesi” dir. Muhtemelen eksik bilgiye göre birkaç cami yanı sıra inşa etti 98 Kuran'ın çalışma için okul ve burs verilmektedir excel öğrenciler Arap dünyasında yüksek dini eğitim almak için, öncelikle Suudi Arabistan. Toplamda 200 Kosova halkının savaşın ardından yıllarda bu tür eğitimden mezun ve çoğu ülkeye döndü.
Bütün bunlar genel olarak Vahabiliği ve radikal İslam'ı vaaz için riskli koşulları yaratır. sonuçları İslam Toplumunun kendisi de hissedilmeye başlıyor, nerede cömert Arap kaynaklarının baskı altında, Tebliğcilerle bu segmentin temsilcileri de izin verilir. Bu kaçınılmaz geleneksel İslam prensipleriyle üzerinde bir etkiye sahiptir - sonra 2004 yurtdışında mezun olan mollalar zaten var, resmen Besiana vaaz edenler (Podujevolu) ve (Gilan) Gniljane, ve daha sonra da başkent Priştine'de. Ve Müslüman mollaların saflarında başka riskli eleman - zaten açıkça yaşlı ve geleneksel eğilerek mollalar ve genç radikal eğilimli kuşak arasındaki çatışma tanımlanan orada olduğu. tehditlerin birçok örnek ve hatta fiziksel şiddet vardır. dini cephesinde çatışma bariz daha olmuştur ve, bu manada, o söylemek mümkündür bundan sonra 2010 Kosova'da ve dini liderler saflarında Müslümanlar arasında var, küçük de olsa bir, ama zaten radikal İslam'a taraftarlarının kanat oluşmuş. Bazı uzman değerlendirmelere göre bu sayı kadardır 50 000 kişiler - altında 3% Arnavut nüfusunun, ama ciddi sorunlara oluşturulması için yeterlidir. bu süre içinde gelişmeler bu değerlendirmeyi teyit.

Ortado¤u'da Muharebelerinde Kosova'dan katılımcılar

Teröre karşı savaş ve ideolojik haklı İslamcı köktendincilik ve radikalizm başladığında 2001, Kosova'nın BM mandaydı, bağımsız politika izlemek ve bu gelişmeler bir yana kalmıştır vermedi. ancak, 21. yüzyılın ikinci on yılında Ortadoğu olaylardan ve kaos ve gürültü “İslâm Devleti” nin siluet dışında oynadığında, her zaman ortaya, ülke bağımsızlığını ilan etmişti ve açıkça dış politika önceliklerini tanımlanmış olan. O Kosova radikal İslam propagandası ile sadece tehdit edildiğini ortaya çıktı ama aynı zamanda Adından Suriye ve Irak'taki savaş için gönüllü işe alınmasında içiçe bulduğu zamanda.
resmi hükümet kurumlarına göre Ortadoğu'ya Kosova'dan ilk gönüllüler içinde ayrıldı 2012, ancak olasılık böyle vakalar önce bulunduğunu hariç tutulmamalıdır, izole edilmiş olsa. Başlangıçta El-Nusra arasında paralı oldu ama sonradan çoğunluğu “İslam Devleti” katıldı. Kosova gönüllülerin fazla sayıda döneminde mücadele katıldı 2012-1014, Muhtemelen izole durumlar vardır bundan sonra, ve resmen inanılmaktadır ki itibariyle 2016 “İslam Devleti” Kosovalı vatandaşların akış kalıcı durdurdu.
Bu radikal İslam ordusunda Kosova paralı sayısı hakkında veri sapmak genellikle tek bir kaynaktan gelip gelmez. Yani, Priştine'de İçişleri Bakanlığından yapılan açıklamaya göre, Ağustosda 2014 hakkında 70 Kosova vatandaşları, Ortado¤u'da savaşıyordu, Dışişleri Bakanlığı iki aylık bir rapor daha önce aralarında söz ederken 150 ve 200 Kosovalılar. Bir bilgiyi yaklaşmalıdır, burada belirtilmemiş olan ve çok dikkatli bir şekilde, farklı kaynaklardan gelen - bazen paralı gerçek numaraya yapılan referansta bilgilerde özelliğe sahip olmayan, diğer durumlarda - ihtilafının başlamasından beri toplam sayıya. daha önemli Bu anlamda son verilerdir, Toplam numaralarını.
Yani, bence, Kredi UNDP desteği ve ortak servisler ile Kosova polisinin terörle mücadele grubu tarafından hazırlanan bir rapora verilmelidir. Mayıs ayı itibariyle 2017, bu şekil söz 316 Kosova vatandaşları, kim Suriye ve Irak'taki savaş katıldılar. Aralarında iki kamikazeler vardı, 44 kadınlar ve 28 çocuklar. Tekrar, olarak Kasım Kosova polisi verilerine göre 2017, hakkında bilgi yoktur 113 Kosova vatandaşları, kim ülkeye döndü ve 74 savaşta öldürüldü kim.
haber ajansları ve uzman çalışmalar Birçok sayıda kabul etmiş 316 olarak güvenilir ve onu alıntı var. Eğer bu doğruysa, ülke, kişi başına jihadists sayısına göre Avrupa'da ilk sıralarda olmalıdır - 16 başına paralı askerler 100 bin kişi, olan Fransa'dan daha ve hatta daha sekiz kat 60% Libya fazla.
kimse bu dere nedenlerini ana hatlarıyla olursa, Ülkenin ölçek için ciddi olan, bir gerekir, her şeyden önce, İki ana olanları anma. Düşük GSYİH düzeyleri ve büyüme hızları - İlk toplumun genel ekonomik durumdur, Son derece yüksek işsizlik oranları ile birlikte olan, En genç yaş grupları arasında özellikle. Aksi söylemek gerekirse, Bu Kosovalı cihatçı parçası paralı yüksek ödeme arıyorlar. Kosova'da radikal İslam propagandası temel kazanmakta olduğunun ve bunun yanına gençlerin bir dizi çeken başarır - İkinci temel nedeni ya göz ardı edilmemelidir. Ve Kosova'dan gönüllülerin çoğunluğu olan 21-25 yaş grubu.
Ve radikal fikirleri empoze ve terörist faaliyeti yürüten riski derecesine ilişkin olarak çok önemli bir şey. Zaten sonunda 2015 İngiltere'de bir uzman çalışma terörist saldırılara tarafından tehdit ülkelerin ikinci grupta Kosova'yı yerleştirilir, Almanya'da doğrultusunda, İtalya, Hollanda, Yunanistan, Bosna Hersek, vb. jihadists bir dizi dönüş riskinin derecesini yükseltmek ve bu devlet kurumları ve İslam Topluluğu tarafından ek çabalar hem gerektirecektir. Şimdiye kadar kanıtlanmış herhangi ciddi olaylar rahatlatıcı olmaması gerektiği gerçeği.

Eylemler, Tüm Onun Formlar Radikalleşmenin karşı Yöneten

Radikal İslamcı fikirlerin penetrasyonu ve onlardan sonuçlarına karşı aktif çalışma aslında başlamış 2012 - Bu Kosova makamları tarafından resmen belirtildiği. Gerçeğin bundan önce önleme ciddi gecikme ve eksikliğini gösterir açıkça vurgulanmalıdır. nesnellik uğruna, yönde fikirler önce var olduğunu belirtmek gerekir. Yani, içinde 2004 Başbakan Bayram Recepi bir fatura ülkesi topraklarındaki mezhepler operasyon yasaklanması için daha sonra hazırlık aşamasında olduğunu belirtti ancak böyle bir hareket din özgürlüğü kısıtlanması şeklinde yorumlanabilir ki “Avrupa'dan” nedeniyle önerilerine terk edildi edilir. Bu küresel ölçekte radikal İslam'ın gelişiyle gelen risklerin kısa görüşlülük ve düşük belirlemenin başka kanıtı olduğunu, ve daha spesifik olarak Balkanlarda ve Kosova'da.
Hükümet ve kurumları çeşitli yönlerde faaliyetlerini geliştirmek ve bu sinerji olduğuna işaret edilmelidir, Çok geç de olsa, kuşku yok. Yani, yasalar çerçevesinde hükümet olarak önerilir ve 2015 parlamentosu yurtdışında silahlı çatışmalarda Kosova vatandaşlarının katılımını yasaklayan bir kanun olarak. Değişiklikler bu tür gönüllülerin toplanması olarak eylemlerinden ceza kovuşturması izin Ceza Kanununda da tanıtıldı, Radikal İslam'ın finansman propagandası, Toplumda bozulma ve panik yaratma, vb. yasa uygulama ve yargı makamlarının aktif başlattık. Bu arasına olduğu bildirilmektedir 2013 ve başlangıcı 2017 üzerinde 217 kişi tutuklandı ve Ortadoğu'da çatışma katılım suçundan incelenmiştir, terörist faaliyetin, Gönüllülerin dahil alımı, finansman Böyle bir aktivite,, kamu düzeni için tehdit. gözaltına arasında, araştırdık ve mahkum dini liderler vardı. Onlarca farklı hapis mahkum edildi. özel hizmetler Batılı ülkelerin ortak servisler ile yakın işletmek, üzerinden bu şekilde hükümet kaynaklarına göre - Türkiye ve Arnavutluk 50 Ortadoğu'ya ayrılırken girişimleri bertaraf edilmiştir. Çok önemli bir nokta da en azından bir gerçektir 19 Müslüman vakıf ve kuruluşlar Kosova topraklarında faaliyet yasaklandı. Tüm bu iki ulusal stratejilerin uygulanmasının unsurlarıdır: terörle mücadeleyi ve mücadele köktencilik ve aşırılığın.
İslam Topluluğu'nun tutum - Kosovalı Müslümanların resmi yapısı özellikle önemlidir. döneminden önce de 2013-2014 onun liderlik hataları bir numara yaptı, hangi onun saflarına sızmak için radikal imamlar izin ve pratik etkinliklerini officialise için. Bu tutum itibariyle aniden değişti 2014 - Geleneksel İslam'ın ilkeleri aktif vaaz edilir, genel olarak ve özellikle “İslam Devleti” karşı radikalizme karşı tonu sert hale geldi, sık itirazlar Kosovalı vatandaşlara ele alınmaktadır, Ortadoğu'da kavga, eve dönmek için. Pek çok bakımdan İslam Cemaati onlarla bile ortaklaşa hükümet yapıları ile paralel olarak hareket etmekte ve. Adalet Bakanlığı ile yapılan anlaşma sonucunda, Örneğin, öğretim bir grup hazırlanır, kim geleneksel İslam'ın Canon normları savunan cezaevlerinde hizmette bulunabileceklerini. Bütün bu faaliyet mantıklı ve yararlı olduğunu söylemek gerekirse, ancak bu inanç üzerine çekmekte zamanla geç olduğu gerçeğini ve tehdit değiştirmez ve ülke hafife alınmıştır.
Sivil toplum sektör ve medya da yıllar onların tepki için gecikmiş olduğunu işaret etmek doğru ancak daha sonra sinerji içinde ve radikalleşme gelen tehdide karşı odaklanmış bir şekilde çalışmaya başladı.
Bütün olarak, Geleneksel İslam'ın ve radikalleşme karşı lehine kamu tutumları belirgin olduğu sonucuna varılabilir. ancak, Bu Kosova'nın olumsuz yönde dış basınca Balkanlar'da ana hedef noktalarından biri olduğu gerçeğini ve köktendincilik yayılması için bir risk bölgesini değiştirmez, aşırıcılık ve radikalizm.

Sonuçlar

kısa maruz Bu, bazı sonuçlara ulaşmasını sağlar.
bir ana konuya dışına çıktığı takdirde - Ülke ve toplum radikalizmin infüzyon için köprü veya önündeki bir engel olup olmadığını, iki aşamada özetlenen olabilir. yumruk oldu 1989 karşı 2012 Radikal fikirler giderek serbestçe Kosova'yı nüfuz ve ne zaman gelişimi için verimli toprak buldu ve İslam Topluluğu'nun bile sistemini nüfuz. Tabii ki, siyasi çalkantılar ve gerçekten çalışan güç yapılarının olmaması önce 1999 ayrıca önem taşıyordu. Ne tehlikeli olduğunu BM yönetimi hem de belirli bir anlamda uluslararası faktörler ve mevcut Kosova kurumlarının temsilcileri ellerinde ve bu şekilde oturmuş sonra radikalleşme sürecini kolaylaştırmak olmuştur.
durum sonra değişti 2012 Zaten gerçek tehditler karşısında. Sonra zaten bağımsız Kosova devlet kurumları ve İslami Topluluk ve kamu aktörleri bir dizi yapıları hem aktif olmuş ve riskin farkında olmuştu uluslararası faktörlerin desteğiyle gecikme ile yetişmek için yavaş yavaş başladı.
Ne şu andan itibaren gerekli devam ve davranış bu satırı derinleştirmek. onun kolluk ve yargı organları ile hükümet sonuna kadar iki strateji getirmek ve önlemeye odaklanmalıdır - hem eğitim ve geleneksel İslam ve onun organizasyonel yapılar için gerekli desteği ile sistem üzerinden. sosyal ve ekonomik durumun iyileştirilmesi özel önem ve gençler için iyi umutları yaratılış olurdu, Ülkede büyük çoğunluğu kimsin. Ve yeniden, bu alanda uluslararası aktörlerle işbirliğini koordine etmek gereklidir devlet kurumları olduğunu.
İslam Cemaati geleneksel İslami mezhep gerçek koruyucusu olmalıdır; tam din eğitimi üzerinde kontrol ve ibadet yerlerini almalıdır. Şüpheli dini kuruluşlar ve vakıflar ile herhangi bir temas durdurma gereklidir, Özellikle Arap dünyasından, bakılmaksızın olabilir ne kadar cömert bir. tüm kamuoyu ile Aktif kişiler özel önem olacak, aralarında anlamlı bir propaganda çalışması yapılmalıdır - kelimenin iyi anlamıyla.
Böyle uzun süreli bir duruşla gelecekte Kosova bölgesinde radikalleşme için tercih edilen bir alan temsil sona erecek ve negatif yabancı etkisinin önce bariyere dönüşmüş olacağını beklenebilir.

 

MAKEDONYA'DA YOK İÇ İSLAM TEHDİT VAR, YABANCI KUVVETLER İTHALAT RADİKAL İSLAM
Lyubcho Neşkov

Suriye ve Irak'taki savaşlar Balkanlar'da iyi inşa edilmiş bir İslami terör örgütünün varlığını ortaya çıkarmıştır. Bosna Hersek vatandaşları Yüzlerce, Kosova, Sırbistan ve Makedonya Cumhuriyeti savaştı (kavga ediyorlar) “İslâm Devleti” nin Suriye ve Irak'taki farklı milis oluşumları içinde tarafta. Kimse “İslam Devleti” tarafından kontrol edilen Balkan ülkelerinden mücadele katılanların sayısını tam bilen ama kesinlikle ölü sayısı yüz zaten birkaç olduğu bilinmektedir. Sadece Makedonya Cumhuriyeti kendi sayıdır 33.

Dini İnançlar ve Makedonya Cumhuriyeti İslam'ın Yeri

İslam beş yüzyıllardır bölgeye egemen Osmanlılar tarafından Balkanlara getirildi. zapt veya gayrimüslim kökenli “korumalı konular” Osmanlı makamlarına vergi ödemek zorunda kaldılar. Bunların birçoğu, vergi ödememek için müslüman ve Osmanlı sistem tarafından asimile edildi.
Makedonya Cumhuriyeti'nde, bir nüfusa sahip olan 2.1 iki ana dini gruplar var milyon kişi: Ortodoks Hıristiyanlar ve Müslümanlar. Ortodoks inananların çoğunluğu Makedonlar ve Müslümanların çoğunluğu Arnavut. hakkında 65% Nüfusun Ortodoks Makedonlar vardır, 32% Müslümanız, 1% olan Romen Katolik ve 2% diğer ibadetlerini - Farklı Protestan mezhepleri. başkenti Üsküp'e ikamet küçük Yahudi cemaati de bulunmaktadır.
İslam Cemaati Makedon Ortodoks Kilisesi ile birlikte ülkenin anayasasında belirtilen - Ohrid Başpiskoposluğu, Katolik Kilisesi, olarak devletten ayrı ve kanun önünde eşit Evanjelik Methodist Kilisesi ve Yahudi cemaati. A kadar 1997 Dini Topluluklar Kanun ilgili oldu. Bu eylemi ile tadil edilmiş 2007 Kilisenin “hukuki statüsüyle ilgili, dini topluluklar ve dini gruplar”.
İslam Cemaati Makedon devlet tarafından tanınan tek kurumdur, hangi kanunla ülkedeki Müslümanları temsil. Makedonya bağımsız Cumhuriyeti'nin kurulmasında sonra 1991 İslam Cemaati devlet tarafından tanındı 1994.

İslami Topluluklar - Yasal Durum, Devlet Kurumları ile İlişkiler, Farklı İslam Eğilimler Varlığı, Dini Organizasyonlar, İslam Okulları ve Ülke İslam Topluluğunda Eğilimler

Makedonya'da mezhepler ve dinler, birlikte takipçileriyle, genelde belirli devlet kurumları tarafından temsil edilir. Yani, İslam her zaman hiç 1990'larda Josip Broz Tito'nun totaliter Yugoslav komünist diktatörlüğün çöküşüne kadar bölgede Osmanlı yönetimi kurulmasından bu yana bir kamu kurumu tarafından temsil edilmiştir.
ağırlıklı olarak İslami değerlerin eğitim ve yetiştirme ile İslam Cemaati fırsatlar, İnşaat ve camilerin bakım, İslami merkezler, formasyon (Binaların Müslümanlar ayin kompleksler) and mektebi (İslami çalışmalar için ilkokul), kurulması ve eğitim kurumlarının işleyişi, sosyal ve kültürel kurumların, oluşturma ve kütüphanelerin bakım, arşiv, müzeler, oluşturma ve sadaka kurumlarının mezarlıkların bakım yanı sıra kuruluş ve işleyişi - vakıf kurulması (sadaka yardımları) haklarını ve koruma. “kötü ve terörle barış ve ücretler savaşı savunan” ve tüm kurumlar”işbirliği İslam Cemaati devletin resmi belgeleri, dernekler ve farklı organizasyonlar, hangi İslami Değerler sevdirmek”.
Osmanlı zamanında Müslümanların Organizasyonu. Balkanlar'da Osmanlı yönetimi altında topraklar idari-bölgesel kuruluşlar ayrıldı, bunlardan büyük eyalet oldu. eyaletler sancağa bölündü. sancak cetvel Bey'dir, askeri ve idari otorite ve kazasına ait cetvel kim vardı kadı idi, kim adli otoritesi vardı. Hem merkezi hükümet tarafından atanmış olduğu, diğer bir deyişle. Sözde Porte. sancak beyi kadı daha hiyerarşisinde daha yüksek olmasına rağmen, İkinci bölgenin en önemli isimlerinden biriydi ve en büyük etkiye zevk. Kadı onun bölgedeki tam yetki vardı, hem dini ve laik.
Osmanlı İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra. itibaren 1918 karşı 1992 Balkanlar'da dini cemaatlerin işlev ve faaliyetler iki dönem bölünebilir:
Sırpların Krallık, Hırvatlar ve Slovenler, hangi 1929 Yugoslavya değiştirildi. arasındaki dönemde 1918 Yugoslavya Krallığı Makedonya bugünkü toprakları dahil, Karadağ, Slovenya, Hırvatistan, Bosna Hersek, Sırbistan ve Kosova.
İkinci dönem yıl arasında içerir 1945 ve 1992 - diktatör Josip Broz Tito tarafından oluşturulan komünist totaliter sistemin zaman.
Yugoslavya Krallığı sırasında, devlet ve farklı dini topluluklar arasındaki ilişkiler uygulanan dinin tanınması ve kabul ilkesine dayanmaktadır. İçinde 1930 yeni bir yasa Yugoslavya Krallığı kabul edilmiştir, hangi da İslam Cemaati resmi adını verdi. Müslüman din görevlileri devletin yargı ve Reis-ül-Ulema koltuğun altında olan yeni yasanın kabul edilmesinden sonra Saraybosna'dan Belgrad'a taşındı. Aynı zamanda iki Ulema Meclislerinin üyeleri (konsey) Üsküp Saraybosna'ya ve - iki yerden gitti. müftülerin dokuza azaltıldı ve King tarafından bir kararname ile tayin. Pratik olarak Yugoslavya Krallığı Adalet Bakanlığı İslam Cemaati liderlik pozisyonlarına kendi isimleri atadığını.
arasında komünist diktatörlük sırasında 1945 ve 1002. Yugoslavya Sosyalist Federal Cumhuriyeti İslam Cemaati kuruldu 1947 Büyük Sabor sırasında (toplantı) Saraybosna'da vakıf. Dört konseyleri oluşuyordu: 1) Bosna Hersek İslam Cemaati, Saraybosna'da bir koltuk ile Hırvatistan ve Slovenya; 2) Priştine'de Sırbistan İslam Cemaati; 3) Üsküp'te Makedonya İslam Topluluğu; 4) zamanda kendi başkentinde Karadağ İslam Topluluğu - Titograd (bugünkü Podgorica).
Her konseyi delege bir dizi Yugoslavya Sosyalist Federal Cumhuriyeti İslam Cemaati Yüksek Konseyi seçilmiflolup, Üzerine düşen hangi, Reis-ül Uleması seçildi. ilginç biçimde, Reis-ül-Ulema tüm firmaların Makedonya Jakub Selimoski hariç Bosna'dan edildi, seçilen 1989.
Makedonya Cumhuriyeti Müslüman aşırılık hiçbir yerel kökleri ve kendi radikal liderleri sahip olduğu tek eski Yugoslav cumhuriyeti olan. Bosna-Hersek'te ise, Kosova ve Sırbistan (Sancak, Presevo Vadisi) yerel Müslüman aşırılık organizasyonların varlığının birçok örnek zaten 20. yüzyılın başlarında ve özellikle İkinci Dünya Savaşı sırasında orada, Makedonya'da, Hatta Arnavut halk arasında, Radikal unsurlar komşu Kosova ve Arnavutluk'tan ağırlıklı gel. Makedonya Cumhuriyeti'nde ne ulusötesi vardır, ne de yerli terör örgütleri. ancak, Bunun hesabını yapıyor, bir aşırı İslamcı ideolojilerin ve İslam terörizm arasındaki sebep ve sonuçlarını göz ardı edilmemelidir.
Arnavutlar Makedonya Cumhuriyeti ana Müslüman azınlığı oluşturuyor. son sayıma göre 2002 etnik Arnavutlar hakkında içermektedir 23% toplam nüfusun. Son yirmi yılda ülkeden daimi göç Makedon tarafından değil, aynı zamanda Arnavut nüfusun sadece gözlemlenmektedir vurgulanmalıdır. Makedon halkının Giderek artan sayıda (Tüm etnik yapısının) kalıcı olarak doğum yerlerini terk, mallarını satıp geri dönmek gibi bir niyetim yok. Bu kırsal alanlar için özellikle geçerlidir.
Arnavutluk ve Kosova'daki Arnavutlara aksine, Aralarında Hıristiyanlar vardır - Ortodoks ve Katolik, Makedonya'daki etnik Arnavutlar neredeyse tüm Müslümanız. Makedonya'da Arnavutlar Ghegs vardır, hangi iki alt gruba büyük içerir (Diğer Tosks oluşmaktadır). Ghegs Arnavutluk ve Kosova'dan gelen Arnavutlara göre daha tutucu olan. Makedonya'daki Arnavutlar cumhuriyetin kuzey-batı kesiminde ağırlıklı yaşamak, Arnavutluk sınırındaki, Kosova ve Sırbistan.
Makedonya Türkleri ülkedeki üçüncü büyük etnik grup. son sayımda göre 2002 Türkler hakkında içermektedir 4% toplam nüfusun yaklaşık 12% Makedonya'da yaşayan Müslümanların. Makedonya'da Türkler İçin İslam ve ulusal kimlik arasındaki ilişki Türkiye'deki siyasi ve dini gelişmelerden tarihsel türemiştir. Makedon Türklerin çoğunluğu Türklerin Demokrat Partisi üyesi olan, ki laik devlet değerlerini savunur. Son yıllarda sözde “Gülen hareketinin” özellikle aktiftir. Bir Türk gazetesi “Zaman” 1990 yılında başlatılan ve daha sonra Arnavut dilinde de yayın hayatına başladı. Ek olarak, Gülenciler Üsküp'te özel okulları “Yahya Kemal” desteklemek, Gostivar ve Struga. Bu okullar, diğer milletlerden Müslüman seçkinlerin çocukları için de erişilebilir. Türklerin en fazla sayıda Makedonya batı kesiminde ikamet.
“Torbeši” ülkenin batı kesiminde ağırlıklı olarak yaşayan bir Makedon Müslüman azınlığı oluşturuyor. Çoğu geçmişte kendilerini Türk olarak belirlediği için onların tam sayısını tespit etmek zordur ve bazı Arnavutlar tarafından asimile edilmiş. Bu şekilde “Torbeši” her zaman komşularıyla sorunları önlemek için çalıştık. Makedon Müslümanların son yıllarda çok sayıda - “Torbeši” Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'ya göç. “Torbeši” muhafazakar hayat. Bugün bile onlar likör tüketiminin karşı, gece hayatı ve fotoğraflar. Son yıllarda, ancak, Onların köylerde “sakallı Vahhabiler” bir artış var, Suudi Arabistan başta mali destek almaya kim, Kuveyt ve Birleşik Arap Emirlikleri.
sayımına sonra 2002 Roman üzeresiniz 2.6% Makedonya Cumhuriyeti toplam nüfusun. Bunların çoğu Müslümanız ve az sayıda Hristiyanlardır. Bu iki dini gruplar arasındaki ilişkiler genellikle düşmanca ve güvensizlik besleyen. Makedonya'da Romanların çoğu kendi ana dilini konuşma, ülkenin batı kesiminde onlar Arnavut ve Türk dillerinde iletişim. Ülkenin doğu kesiminde Roman Türkleri olarak kendilerini tanımlamak.

Yerel İslami Topluluklar Dış Etkisi, Cihatçı Fighters ve Ölçüleri İslam Radikalleşmenin karşı sonrası 2002

terör eylemlerinin ve paramiliter oluşumların mücadeleye Makedon özel hizmetlerin ve ajans özellikle bilgilere göre bu toplam bilinmektedir bugün itibariyle 150 Makedon halkı Suriye ve Irak savaşlarına katılmıştır. Bunlar sözde “İslami Devlet” tarafından kontrol edilen bölgelerde milis kuvvetleri tarafında mücadele etmiş. 80 Bunlardan zaten döndü ve şu anda var (Ağustos 2018) Makedonya Cumhuriyeti'nde bulunan.
Makedon vatandaşlarının katılımı konusunda ilk kamu raporlar ortaya çıktı 2010. Kasım ayında bildirilen bir yerel gazete 2010 bu konuda 50 gönüllüler, kim Afganistan'daki savaşa katılmayı eğitim gördüğü, Makedonya güvenlik kurumları tarafından takip edildi.
ortalarında 2018 Makedon güvenlik kurumlarının bilgiye göre 33 Makedon vatandaşları topraklarında savaş alanlarında öldürüldüğü, “İslam Devleti” tarafından kontrol. belgeler etnik belirtmek yok ama, kimlikleri hakkında bilgi bakarsak, etnik Arnavutlar olduğunu hiç şüphe yok. İslami aşırılık sorgulamalara bakılırsa, kim eve dönmüştü veya tutuklanmış, Makedonya Cumhuriyeti tüm savaşçılar Türkiye toprakları üzerinden Suriye ve Irak'a gitti. Çoğu durumda onlar karadan gitti ancak bazı hava yoluyla uçtu.
teröristlerin sorgulamalara itibaren savaş alanına hareket etmeden önce kişilerin radikal imamların dini vaazlar katıldığı ortaya çıkıyor. Bunların bir kısmı sosyal ağlar üzerinden “radikalleştirdi oldu”, kişisel ilişkiler yoluyla diğerleri, hangi onların seyahat için ve milis kuvvetleri saflarına katılarak lojistik destek aldı.
On yedi Makedon vatandaşları, “İslam Devleti” ile savaşmış ve zaten terör suçlamalarıyla hüküm giymiş eve dönmüştü kim. Onların ifadesine itibaren yabancı kişilerin kendi teşkilat ve eğitim katılan ortaya çıkıyor - onların bir parçası bölgesinden olmuştu - Bosna-Hersek, Kosova ya da Arnavutluk, ama aynı zamanda Arap devletlerinin vatandaşları olmuştu.
aşırılıkla mücadele ve terörü mücadeleye yönelik bir Ulusal Komite Makedonya Cumhuriyeti'nde son zamanlarda kuruldu. Böyle kişilerin yeniden sosyalleşme için mevcut stratejilerin anda hazırlanan ediliyor.
terörist grupların finansman ve kurulması için yardım kuruluşları kullanımı. İslami yardım kuruluşları dramatik Kosova Bosna Hersek ve savaşlar sırasında Balkanlar'da faaliyetlerini arttı. Onlar dolayı “resmen hayırsever nedenleri” yerel halk tarafından nispeten karşılandı. Çok yakında, gerçi, bu yardım kuruluşları finanse ortaya çıktı ve Vahabisttir ideoloji ve terörizmi yaymak. Aynı hayır kuruluşları işe üyeleri için lojistik üs ve bölge olarak Balkanları kullanmak. Çünkü onların bu faaliyetin onlar özel hizmetlerin gözetim altında düştü, oldukları aşırı İslamcılık ve para aklama ile bağlantılı olduğunu keşfetti. Muazzam nakit akışları sayısız cami yapımı için Makedonya Suudi Arabistan takip edilmiştir. Bu camilerin de gönüllüler cihad için ve Vahabisttir ideolojiyi yaymak için işe ediliyor, Batı'ya kızgınlık, Avrupa değerler ve Hıristiyanlığın kin.
Makedonya Cumhuriyeti makamları Yugoslavya'nın dağılma başında 1990'larda zaten İslami hayır kuruluşlarını araştırmak başladı. Üsküp'te özel hizmetler Arnavut başkenti Tiran birçok İslam yardım kuruluşları içinde izin isteyen keşfetmiştir 1996 Makedonya'da mağaza açmayı. ancak, hayır kuruluşları Uluslararası İslami Yardım Organizasyonu ve Bosna Hersek Relief Suudi Yüksek Komisyonu güvenlik ve istihbarat görevlileri tarafından kabul edilmedi. Bunlar yardım kuruluşları kayıt reddedildi. Bu inkar sonra onlar Kondovo köyünde Tiran Kalkandelen İslam Cemaati ve medresenin liderleri finanse etmeye başladı. Suudi Arabistan Vahabisttir Uluslararası İslami Yardım Organizasyonu, hangi kuruldu 1978 Müslüman Küresel Ligi'nin bir rahatlama şirket olarak, zaten 1979 Balkanlarda yurt dışında ve özellikle ofisleri açarak başladı. Dönemde 1992-1995 Uluslararası İslami Yardım Örgütü ve diğer İslami STK'lar sağlanan USS 350 silah ve paralı için milyon. Başlangıcında 1995 Makedonya Cumhuriyeti makamları ofisini kapattı ve Uluslararası İslami Yardım Örgütü Üsküp'te faaliyetleri yasakladığı. Uluslararası İslami Yardım Örgütü tüm üyeleri ülkeden sınır dışı edildi. İçinde 2003 o Uluslararası İslami Yardım Örgütü aktif El Kaide küresel faaliyetlerini desteklediğini belli oldu, ama bu Makedonya Cumhuriyeti batı kesiminde Kalkandere ilçesinde ofisini açmak için engel olmadı. İslami vakıf “El Harameyn”, bunların Amerikan Hazine Bakanlığı bunun keşfetti, Birlikte uluslararası şubesi bulunan Usame bin Ladin ve farklı aşırı kuruluşlarının terörist ağını desteklenen, Makedonya Cumhuriyeti'nde uyuşturucu kaçakçılığı ve fuhuş aracılığıyla para topluyor. Başka sadaka - “Bamiresia”, imamın Bekir Halimi başkanlık etti ki, etnik Arnavut, beri Üsküp'te operasyonlar yürüttüğü 1997. Daha sonra ülkenin tüm büyük şehirlerde ofisler açtı. birden çok kez “Bamiresia” terör örgütleri ve kara para aklama ile ilişkilerden sorumlu araştırıldı. Röportajlarının birinde Halimi resmen örgütünün Suudi Arabistan fon almaya hak belirtti. “Bamiresia” için maliyesinin ana kaynağı Kuveyt'te bir koltuk ile bir Suudi STK ve İslam Miras Revival Derneği olduğunu.
Yerel uzmanlar “insani yardım örtüsü altında dini faaliyetlerle uğraşan yeni sivil toplum kuruluşlarının sayısı son birkaç yıl içinde büyüdü” uyarısında.
Aktif İslam Gençlik, mücahit birimlerden yabancı İslamcı savaşçıları ile birlikte savaşmış yerel Müslümanlar tarafından Bosna Hersek'te savaştan sonra oluşturulan ve köktenci İslami öğretileri popularises hangi hangi, Üsküp'te bağlantılandırması vardır, Kalkandelen, Gostivar, Struga ve Kumanova. güvenlik hizmetleri Makedonya'da Aktif İslami Gençlik üyesi Kosova ve İslami Cihad Birliği üyeleri ile yakın bağları var o paranın önemli bir toplamı transferini koordine olduğunu tespit ettik. Diğer İslami radikal hareketler, grupları ve sivil toplum örgütleri “Öğrenci Kulübü” include, başkanı Aracinovo köyünden Kurtishi Fatmir ve "El-Mücahit", da kuruldu 2002 Batinci köyünde Šamilj Demiroviç tarafından.
Bu vahiy gelen netleşiyor 2017 kişi kasabasında doğdu ve ABD'de yaşayan dini okulları finanse edilmektedir”diye Debre ve civarı topraklarında“İslam olaylar”bir katılımcının, “Radikal İslam vaaz hangi. Aynı kişiler çocukların eğitimini destekleyen farklı ilişkilendirmeleri finanse, dini literatür kütüphaneleri, kitapçılar, parfüm ve gıda mağazaları özellikle Müslümanlar için. kaynak “ülkede bu tesisler için tüm tedarik ağını” ortaya çıkarılan. Hepsi mülteci sırasında destek eylemlere katılan “Selefi” grubunun bir parçası olan (2001) ve Kumanova (2015) krizler. Bu grubun üyeleri iki gruba ayrılır - daha radikal ve orta. Bunlar arasında eski Ulusal Kurtuluş Ordusu üyeleri ve farklı İslami gruplar var, hangi Bosna- Hersek ve Kosova'da savaşmış. Onlar Gostivar faaliyet, Kalkandelen, dövmek, Ohri, Kumanova ve Struga ama sadece Üsküp'te kayıt var. finansman farklı yabancı ülkelerden geliyor - ABD, Türkiye, Suudi Arabistan, Avusturya veya İtalya, kaynak ortaya. Onlar Allah adına Suriye için kalkış”için kişilerin propaganda ve işe alım için cami kullanmak, Allah için ve cennete gidiyor ve melekler”için ölmek, kaynak diyor. toplantılarda yurtdışından kişi var, Suudi Arabistan dahil. Farklı el hareketleri ve dokunma ayak belirli bir şekilde ve namazda silah - Kaynak aşırılık giysiler ve cami kendi davranışlarının farklılığını göstermektedir. O ayrıntılı olarak elbise türünü tarif, pantolon uzunluğu ve grup üyelerinin sakal şekli.
Makedonya'da aşırı İslamcı cihad yayılması ve radikal İslamcı ideoloji için internet kullanımı. Zaten 15 yıllar önce Çeçen mücahitler DVD'ler ülkede birçok camilerde keşfedildi, mücahit Amerikalıları nasıl öldürdüğünü hangi gösterdi. Arnavutça bir müzikal video klibi de dağıtıldı 2010 terör örgütü El Kaide Usame bin Ladin lideri adanmış. Makedonya Cumhuriyeti Gülen hareketinin destekçileri çok sayıda vardır. Struga ve Gostivar Gülenci okullarda radikal İslam hakkında müfredat dışında dersler olduğu biliniyor, bu süre zarfında köktencilik övgüyle söz edilir.
Suudi Arabistan ve diğer devletler İslam Cemaati yerli çelişkileri kullanıldığında Makedonya Cumhuriyeti'nde radikal İslam ile ilgili sorunlar 1990'ların ortalarına kadar uzanmaktadır. Radikal unsurlar genç bağımsız Makedonya devletinin zayıflık yanı sıra bu durumun kendi yararlarına. İçinde 2002 Kollar “Arabati Tekke” ile işgal yerel ve Arap Vahhabiler bir grup - ülkenin batı kesiminde Kalkandere ilçesinde en ünlü dini site. Binanın devralarak sonra hızla bir camiye. Makedonya Cumhuriyeti İslam Çoğulculuk Merkezi “Vahabisttir İslamcıların saldırganlık ve bütün bölgeye ciddi bir terör tehdidi ile kültürel ve dini vandalizm bir şiddet olayı” olarak eylemlerini karakterize. Merkezi Üsküp'te ve Makedonya Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı Amerikan Büyükelçiliği'ne bir mektup göndererek. Kalkandere ilçesinde Arabati Tekke ‘“şiddetle ait Vahabisttir işgaline karşı protesto’ve ABD'de diplomatik organları ve Üsküp makamlarının hitap, Balkanlar'da terör tehditleri izlemek hangi, yasaya “Arabati Tekke” uyarınca dan Vahhabiler derhal tahliye Makedon Hükümeti üzerinde baskı oluşturmaya ve, Eğer gerekliyse, tecavüzlerine gelen Tekkesi korunması için”, belirtilen Makedonya Cumhuriyeti İslam Çoğulculuk Merkezinin mektubu.
çatışma sırasında 2001 Makedonya'daki güvenlik hizmetleri ülkenin farklı bölgelerinde mücahit çeşitli gruplar kayıtlı. döneminde İçişleri Bakanlığına göre 2001-2012 hakkında 500 mücahit, tek tek veya terör örgütü Arnavut Ulusal Ordusu içinde, Farklı silahlı çatışmalarda yer almış. yaklaşık bir mücahit biriminin Kumanova üyelerinin bölgede 100 savaşçıları köylerde topraklarında hareket Slupčane, Matejce, Vaks Ince, Otlja ve Lipkovo. sermayenin bölgede Üsküp mücahit köylerde Tanusevci silahlı çatışmalara katılmış, Brest, Malino konfor ve Aracinovo. Ağustosda 2001 mücahit bir grup Üsküp'te Gazi Baba belediye da orada, terörist grubun beş üyesi onların lideri “Teli” ile birlikte öldürüldüğü, kim bir Makedon vatandaşı değildi. Diğer beş kişi Makedon polis güçleri tarafından tutuklandı. Tetovo'nun bölgesinde mücahit grupları köylerde Bozovce içinde konuşlandırılan. yumurta, Gajre ve Poroj.
Makedonya bunun Cumhuriyeti topraklarında terör eylemlerini mücadeleye ile uğraşan özel hizmet raporlardan Şubat ayında açıktır 2001 mücahit örgütün iki kanadı ülkede kuruldu. askeri kanadı Şeyh Ahmed Ali Sedan önderliğinde Muhamed Hadafan Gamili ve siyasi kanadı emrinde olan.
Aşırı İslamcı hatta krizi sona erdikten sonra Makedonya Cumhuriyeti topraklarında çalışmaya devam 13 Ağustos 2001, Ohri barış anlaşması imzalandığı. Yani, içinde 2004 Fransız terörist uzmanları “kadar keşfedilen 100 köktendinciler, terör örgütleri ile bağlantılı, Makedonya Cumhuriyeti”topraklarında faaliyet.
İçinde 2006 sokak gösterileri ve gösteriler nedeniyle peygamber Muhammed karikatürlerinin Kalkandere ve Üsküp'te düzenlendi. Bu Vahhabiler ilk kamuoyu önüne çıkmış ve Vahabi hareketti. Üsküp'te protesto “Yahya Paşa” cami önünde Cuma namazından sonra başladı. hakkında 1000 kişi protestoya katıldılar. Başkent sokaklarında kalabalık “Allah büyüktür” sloganları attılar. Katılımcıların çoğu siyah bere ve Arap yazıtlar ile siyah ve yeşil bayraklar giydi. Tetovo'nun şehir hakkında aynı zamanda 800 kişi Sarena Camii önünde toplanan. protestocuların çoğu gençler ve öğrencilerdi. İki ana Arnavut siyasi partiler - Arnavut Demokrat Partisi ve Demokratik Bütünleşme Birliği protestolarına aralarına mesafe ancak protestolar katılım için karşılıklı suçlamaları ele. İslam Cemaati temsilcileri de değil provokasyonlara yenik karikatürler yayınlanmasını kınadı ama Müslümanlar çağırdı.
İçinde 2007 özel polis kuvvetleri ülkenin kuzey-batı kesiminde Brodec alanında yerel Arnavut silahlı bir grup keşfettim. Polis raporuna göre grup uzun süreli silahlı mücadele için hazırlanan. cephane ve silah Muazzam önbellek yakalandığını - harçları, makinalı tüfekler, tüfek ve keskin nişancı tüfekleri, ancak kolluk kuvvetleri de broşür keşfetti, belgeler ve diğer mücahit propaganda malzemeleri. Ocak ayında sonradan yıldan az 2008 Bir polis memuru öldü iki kişi polis arabasının yanında sürüş bir arabadan silahlı saldırıda yaralandı. Saldırı üç kişi tarafından gerçekleştirildiği, kim Ulusal Kurtuluş Ordusu üyeleri olmuştu 2001. Benzer bir olay Kasım oluştu 2008, Başka bir polis memuru öldü, iki kişi yaralandı zaman.

Makedonya'da İslam - Bir Köprü veya Radikalleşmenin için Bariyer

Makedonya İslam bugünkü Cumhuriyeti topraklarında aynı zamanda en Balkan ülkelerinde olduğu gibi beş asır boyunca bölgede hakimiyet sürmüş Osmanlılar tarafından getirildi. Makedonya tek ülke, Hırvatistan'daki Sırp saldırganlığına sırasında muazzam tehditlere rağmen hangi, Bosna Hersek ve Kosova ülkedeki dini ve etnik aşırılığın herhangi bir ciddi olayları nötralize başardı. Genç devlet kendi topraklarında derinden Bosna Hersek'te köklü edildi farklı İslami kuruluşların işleme izin vermedi, Kosova ve Arnavutluk. bir arada yaşama ve dini tolerans yüksek derecesi bakımından bir diğer Balkan ülkesi ile Makedonya karşılaştırmak için olsaydı, kimse Bulgaristan'a yakın olduğunu iddia etmek tamamen haklı olurdu. Bunlar iki ülkedir, hangi savaşta olan bir ülke sınırındaki edildi (Sırbistan) 1990'larda, ancak aşırılıktan hiçbir patlamaları izin, dini dahil. küçük Balkan devleti Slobodan Miloseviç'in acımasız saldırganlığı üstesinden gelmek ve kontrol etmeyi başardı, sınır dışı sadece birkaç hafta boyunca kim 300 000 baharında Kosovalı Arnavutlar 1999. ortak vatandaşların yanında, Çocuklar ve yaşlılar da dahil olmak üzere, Sürgün arasında en çeşitli silahlı grupların Kosova Kurtuluş Ordusunun eski üye sayısı hem de savaşçıydılar. Aralarında radikal İslamcı örgütlerin Kosovalı Arnavut eylemciler vardı, Suudi Arabistan bağlantılı, Türkiye veya Bosna- Hersek gelen. Makedonya, sınır dışı Arnavutların yüzbinlerce akınına uğradı hangi, mukim Müslüman nüfusa sahip ülke topraklarında bu radikal unsurların sızma tehdidi ile de uğraşmak zorunda.
Makedon ve Arnavut nüfusun arasındaki “yoğun kin” yokluğu (Hıristiyan ve Müslüman) iyi de Makedonya Cumhuriyeti kuşatılmış üç yıllık derin bir siyasi kriz sırasında gösterildi 2015-2017 dönem. Premier Nikola Gruevski 'nin ardından iktidar partisi, iktidara tutunmaya için, ikinci agresif milliyetçilik ve anti-Arnavut propagandası. Gruevski, Bütünleşme partiye Demokratik Birlik on yıl sayesinde idare edenler, Ulusal Kurtuluş Ordusu Ali Ahmeti eski lideri tarafından oluşturulan, Sözde “Tiran Platformu” karşı başkentin merkezi sokaklarında birkaç ay kitlesel protesto için düzenlenen. Katılımcılar ve protestoların öncelikle liderleri Arnavut azınlığa karşı kaba ve bayağı bir dil kullandı. retorik siyasi kariyerinin sonuna gelen çok Sırp diktatörü Slobodan Miloseviç birini hatırlattı. The 2015-2017 Makedonya Parlamentosu üzerinde pogrom üzerinde sona erdi siyasi kriz 27 Nisan 2017 İki şeyi kanıtladı. Makedonya Cumhuriyeti'nde “Arnavut tehdit” Makedonya tam bağımsız ve egemen bir devlet olmaz nihai hedefi ile Belgrad'da yetkililerle bağlantıları korumak için eski yöneticileri tarafından kullanıldı. Aynı zamanda, olarak getirildiği o Makedonya yerel Arnavut Cumhuriyeti'nde, siyasi liderleri de dahil olmak, Onlar komşu Kosova ve Arnavutluk'tan destek almazsanız etnik çarpışmalar tetiklemek için gerekli desteği ve gücüm yok. belki, Burada belirtmek gerekir, bu büyük göçmen dalganın 2015-2016 Makedonya Cumhuriyeti toprakları geçti edildi, başta Yunanistan, Bitti 600 000 göçmenler. Bunlar arasında “İslâm Devleti” neferi. Ülke bu mücadeleden oldukça başarılı bir başa başardı. Makedonya Cumhuriyeti istikrar için büyük risk, Radikal İslamcı örgütlerin ortaya çıkması da dahil, Dışarıdan gelen. Üsküp makamları tek tehdit ile karşı karşıya - Arnavutluk komşu mücahit elemanları tarafından kendi topraklarında sızmasını önlemeye yönelik, Kosova ve hafifçe daha uzakta Bosna Hersek. Bu bağlamda Makedonya Cumhuriyeti, terörle mücadelede uluslararası destek almalıdır. son resmi bilgi gösteriyor ki en azından 4 800 Eski cihatçılar bugünkü Arnavutluk topraklarında sığınak bulduk. Hepsi Makedonya Cumhuriyeti için değil, aynı zamanda bölgedeki diğer ülkeler için değil sadece potansiyel bir tehdit vardır

 

SIRBİSTAN MÜSLÜMAN TOPLULUKLAR: ENTEGRASYON VE radikalleşme ARASINDA
Biser Banchev, Doktora

Rol ve Sırbistan'daki İslam Yeri

Sırbistan Cumhuriyeti ağırlıklı olarak Hıristiyan ülke, ancak eski Yugoslav federasyonunun dini çeşitliliğin bir parçası da miras kalan. sayımına göre 2011 neredeyse 85% Nüfus Doğu Ortodoks Kilisesi'ne aittir arasında, 5% Katolik Kilisesi'ne, ve Müslümanlar biraz aşan 3% (222 828 kişiler). resmi istatistik belge ve eski Yugoslavya Ahmet Alibasic topraklarında Müslüman toplulukların önemli araştırmacı Hem Arnavut nüfusun Güney Sırbistan toplulukların nüfus sayımları ısrarlı boykot işaret, ki Sırbistan'daki Müslümanlar gerçek sayısı yaklaşık artırılmalıdır iddialar haklı 60 bin kişi ve bunların fiili yüzde yaklaşık olarak değerlendirilmesi gerektiğini 4% toplam nüfusun.
Müslüman inancının Sırp halkının önemli bir özelliği etnik ve toprak dini konsantrasyonu. Novi Pazar ana kent ile Sancak tarihi bölge genellikle çok ırklı olarak tanımlanır, ancak ülkedeki Müslümanların yaklaşık üçte ikisi yaşıyor. Geleneksel olarak bunlar Bosna Hersek ve 1990 'eski Yugoslav uzayda dini birlik dağılmasından kadar diğer Müslüman kardeşlerinin bağlı hissediyorum onlar yüce başının parçası olmuş; (Reis-ül-Ulema) Saraybosna'da yaşayan Yugoslav Müslümanların. Sancak sakinleri Bosna'da yer alıyor kimlik dönüşümü süreçlerine hiç yabancı değiliz. Bosnalıların için bir harf sonra birlikte Müslümanlardan Milliyet kimlik değişimi 1993 Sancak da kabul edilmiştir (Boshnak / Boshnjak coğrafi ve devlet ilişkisi gösterir Boşnakça aksine ulusal bir kategoriyi kabul edilir). Sırbistan'da son nüfus sayımı içinde 2011 kaydedilmiş 145 278 Boşnaklar ve 98% Bunlardan Sancak kaydedildi. Bir diğeri 22 301 Sırbistan'da altı Sancaklı belediyelerin sakinleri itiraf ederek Müslüman olarak kendilerini tanımlamak. belediyelerde Arnavutlar Preševo, Medvedja ve Bujanovac da Müslümanız. Bu bölgelerin dışında din Sırbistan'daki tüm büyük şehirlerde temsil edilmektedir, Roman toplumu ve diğer küçük grupların parçası Boşnaklar ve Arnavutlar eklenebilir nerede.

İslam Topluluğu'nun Yasal Durum, Devletin Kurumları ile İlişkileri, Farklı İslam Eğilimler Varlığı, Dini Organizasyonlar, İslam Okulları

1990 “Sırbistan'daki İslam Cemaati” olarak Müslümanların manevi kurtuluş ilgileniyordu, Eski Yugoslavya'da büyük Müslüman ailesinin bir parçası / yan kuruluşu olarak kendini kabul ve Büyük Müftüsü din-bilge tabi tutuldu (Reis-ül-Ulema) Bosna Hersek. Yerel düzeyde manevi lideri Novi Pazar Muammer Zukorliç müftülük olduğunu, kim beri 1993 vakıf özelliklerini kontrol edilmiştir, yayın evleri, Ayrıca medya ve eğitim kurumları ve Türkiye den gelen hibe ana arabulucu ve Ortadoğu ülkeleri olmak istiyor. Milošević düşmesinin ardından Belgrad'daki ilk demokratik hükümet de müftü ve tolere 2002 Onu Novi Pazar sözde Uluslararası Üniversitesi açılmasına izin, dini temeli olarak kayıtlı olduğu (vakıf) ve gerekli akreditasyon alınmadan kelâmın eğitim yapılması. Zukorliç da Müslüman ülkelere gıdaların ihracat için gerekli olan “helal” bunlara sertifika verilmesi tekellerine.
müftüsü ve Bosna Hersek'te etkili faktörlerle yaptığı dernek yoğunlaştırılması uluslararası kontakları otoriteler tarafından şüphe ile kabul edilmektedir. Alternatif bir dini yapı kuruldu 2007 - “Sırbistan İslam Cemaati”. Bu Tito döneminden eski bir el tarafından yönetilmektedir - Belgrad müftü Hamdiya Jusufspahić ve ailesi. Resmen yapının yönetim Sancak Tutin belediye Adem Zilkić ve yardımcısı pozisyonunun müftüsü verilir Mohamed Jusufspahić tarafından işgal edilir - oğul Hamdiya arasında. sırasıyla yerel imamları, Onların görüşlerini ve genellikle aile bağlılığı sayesinde bağlı, Zukorliç ve Jusufspahić grupları arasında sadakatlerini bölmek. Adem Zilkić Reis-ül Uleması ilan edildi, hangi Sırp Müslümanların tam bağımsızlık altını çizer. Hamdiya Jusufspahić fahri Müftüsü unvanını aldı.
İki İslami toplulukların varlığı iadesi mevzuatının edevatların müminleri engelledi. dini sadaka toplumsal işlevleri, sırasıyla, daha zor yapılmıştır. müftü Zukorliç zorlanan eski vakıf özelliklerinin işgal ve sahiplik belgeleri olmadan kendi yönetimi aracılığıyla sorunu çözüldü.
Muammer Zukorliç “Sırbistan'daki İslam Toplumunun” kellesini kalmıştır 22 yıl - Ocak ayına kadar 2014, ne zaman istifa ve Prof. Mevlud Dudić - Novi Pazar Uluslararası Üniversitesi eski onun bir ortağı ve dekan - onun yerine müftü seçildi. Zukorliç. Sancak kalmıştır müftüsü. Saraybosna Reis-ül Uleması - Hüseyin Kavazovic, Dudiç en açılışında kişisel katılım oldu.
İçinde 2016 “Sırbistan İslam Toplumu” nin liderlik değiştirildi. toplumun dini mahkemenin ardından başkan kadar yukarı - O Bijelo Sancak Kutbu Sead Jusufović başkanlık etti.
Hem rakip kuruluşlar Preševo ​​vadide Arnavutlar arasında onların destekçileri var, nerede daha 60 camiler operasyonda vardır ama bunlardan daha büyük bir bölümünün üçüncü bir kurum tarafından yönetilmektedir - Kosova İslam dünyasının yerel yapı.
“Sırbistan'daki İslam Cemaati” eğitim alanında daha aktif olduğunu. bir lise ve İslami çalışmalar için bir fakülte - Farklı şehirlerde ve Novi Pazar birçok primer Müslüman okulları denetleyen. Ayrıca ikinci trenler konusu “İtirafları - İslam Din” Sırp devlet okulları için öğretmen. başta Bosna Hersekli - diğer ülkelerden gelen öğrenciler de vardır. öğretim Novi Pazar International University parçasıdır.

Müslüman Topluluğu ile bağlantılı Siyasi Partiler

İki parti, Sırp Müslümanların siyasi hayatına hakim. küçük partilerin Kendileri etrafında grup bir bolluk, sadece kağıt üzerinde mevcut olduğu çoğunluğu. güçlü siyasi figür dişçi Süleyman Ugljanin olduğunu, kim 1991 Sancak'ın özerklik üzerine yetkililer referandumla tanınmayan bir organize. Bu dönemde o Demokratik Hareket Partisi kuruldu. Aynı adı taşıyan ancak şimdiye kadar iki taraf arasında bağlantılar Belgrad baskısıyla kesildi 1990'larda büyük bir Bosnalı partinin bir kuruluş olarak ortaya. yetkililer iki farklı idari bölgeler arasında tarihi Sancak bölgesini altı belediyelerin bölünmesi ile yerel siyasi liderleri ek engel kaldırdı. Ugljanin'in biyografisi Türkiye'de kısa bir siyasi sürgün özellikleri, O Milletvekili olarak ve birden fazla kez seçildi diye Sırbistan'a iade şu 2004 karşı 2008 O Novi Pazar Belediye Başkanı. Bazen Ugljanin “Sancak Milošević” takma ve yabancı diplomatlar onun “feodal tımar” olarak bölgeyi tanımlamak. Ugljanin o az gelişmiş bölgelerde sorumludur hükümetin üyesidir.
Ugljanin'in siyasi rolü partisi Rasim Ljajiç içinde eski yardımcısı tarafından sadece itiraz edilir, kim 1990'larda kadar uzanmasına özerk bir parti kurdular. O resmi Belgrad'daki yetkililere yönelik daha yumuşak bir politika takip ettiği ve bu nedenle o yıl sonra demokratik değişimlerin yana her hükümette bakanlık pozisyonu için abone olduğu 2000. Ljajiç bir doktor ve Novi Pazar doğumlu. Bu onu Ugljanin'in nüfuzunu dengelemek için izin verir, kim şehir ve belediyede güçlü aile tabanını yoksun. İki lider şiddetle bölgenin kontrolünü itiraz ve bazı durumlarda bu fiziksel tetikledi onların destekçileri arasında çatışma çıktı.
Yarışma Boşnak Azınlık Ulusal Konseyi için seçimler sırasında belli yüksekliklere ulaşıyor. eğitim alanlarında Ulusal Konseyi yalan yetkileri, kültür, dil ve medya. Boşnakların bir özelliği neredeyse tamamen pratik bir bölgesel meclise kendi Ulusal Konsey dönüşümleri Sancaklı belediyede konsantre olmasıdır. Esnasında 2010 Seçimler Zukorliç geleneksel partileri karşı ve kendi destekçilerinin bir oylama listesi kayıtlı. madde uzun bir kilitlenme ile sonuçlanmıştır. Hükümet din ve siyaset birleştirmek için müftünün girişimlerini bakmıştır. İnsan Hakları ve Azınlıkların Bakanlığı Ugljanin'in partisi Esad Džudžević gelen Milletvekili başkanlığındaki eski Ulusal Konseyi görevini resen uzatılmış. Boshiak Demokratik Topluluğu - Buna karşılık Zukorliç yeni partinin kurulması başlatılan, kardeşi-in-law Emir Elfić liderliğindeki. Parti bir azınlık partisi olarak tescil edildi. Bu şekilde müftüsü siyasette dinin dahil tam yolunu yürüdü. 1990 yılında Ugljanin yakındı, Bir sonraki on yıl içinde o Ljajiç desteğini zevk ve sonunda herkesi reddetmiş ve bağımsız bir siyasi faktör haline geldi.
kuvvetlerin gerçek denge test edildi 2012 Seçimler olası tüm düzeylerde gerçekleştirildi zaman - başkanlık, parlamento ve yerel. Zukorliç gösterişli o sadece Boşnak Demokratik Toplum desteklenen belirten siyasete doğrudan katılım uzaklaşmış ama sonunda günaha yenik Başkanlığa adaylığını koydu. cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ilk turunda azından oniki adayların toplam son ama-one sırada. Müftü yanına genellikle devlet Sırbistan'ın başının seçimleri boykot Preševo ​​vadinin Arnavutların oy çekmeyi başardı dikkate alınmalıdır.
meclis yarış bölgesel partiler arasında denge korunmuş. Ugljanin bağımsız iki koltuk kazandı Ljajiç o zamana kadar idare etmişti Demokratik Parti oy pusulasında seçildi. Zukorliç düzenlediği küçük bir azınlık partilerin koalisyonu bir sandalye kazandı, kimsenin sürpriz hangi müftünün kardeşi-in-law tarafından işgal edildi.
Yeni hükümette alındı ​​Ugljanin ve Ljajiç yansımış seçimlerin ardından büyük siyasi değişim. Bu şekilde etnik barış politikasının sürekliliği üzerine hükümetin pratik mesajı Balkanlar'da modern siyaset için zorunlu ve özellikle şunlardır popülist ifadeler boğulmuş. Ugljanin hükümetinin elde sorumluluklarından biri ikili ekonomik işbirliği için Türkiye ile karışık hükümetlerarası komite eş başkanı oldu, ve aynı zamanda Irak, Cezayir, Fas, vb.
Martta 2013 Zukorliç kardeşi-in-law Emir Elfić kavga başardı. müftü Sancak Boşnak Demokratik Topluluğu'nun adı altında yeni bir parti kurmakta zorlandı. Erken seçimlere İçin 2014 Müftünün partisi Cedomir Jovanoviç Liberal-Demokrat Partisi liderliğindeki koalisyona katıldı. Ugljanin ile koalisyon görüşmeleri başarısız olduktan sonra, liberal-demokratların bu adımı üstlendi. eklem pusulası seçim barajını geçmeye başarısız oldu ve parlamento önünde kaldı. Ljajiç bu kez İlerleme Partisi galip seçim koalisyonu yer alırken Ugljanin zamanki iki sandalye kazandı, Aleksandar Vuciç liderliğindeki.
sonbaharında 2014 Azınlık ulusal meclislerinin görev süresi de bitti. Bu kez Ugljanin kazandı ve o Boşnak Konseyi Başkanı seçildi.
sık parlamento seçimleri Sırp Müslümanlar arasında siyasi katmanların kaymasıyla için belirli bir rol oynamıştır. Ülke çapında bu Ugljanin'in rolünü azaldı, ve erken seçimler sonrasında 2016 Zukorliç Parlamentosu Üyesi seçildi. Cumhurbaşkanlığı seçimlerinde de 2017 Zukorliç ve Ljajiç hem görevdeki Başbakanı Aleksandar Vučić muzaffer oylama desteklenen.
Bütün döneminden sonra Sırasında 2000 Arnavut azınlığın siyasi oluşumlar Sırp Parlamentosu farklı kompozisyonlara Parlamentosu bir ya da iki Üyeler göndermek ve Preševo ​​vadide yerel güç kontrolünü tutmaya başardı.

Yerel Müslüman Toplulukların üzerinde yabancı Etkisi

Müslüman Sırp genellikle yurtdışında dost inananların desteğini almak. Oldukça sık sık manzaraları Türkiye ve Bosna Hersek ayarlanır. Sancak Müslümanlar arasında arası günah çıkarma çatışma Türk hükümeti için zorluklar yaratır, Şu anda hangi Balkan Müslümanlar için bir öncü ve birleştirici bir rol oynamaya büyüyen iddialı olduğunu gösteriyor. Türk dışişleri bakanı Ahmet Davutoğlu Sırbistan'a yaptığı ziyarette sırasında iki İslami toplulukların birleşmesi için resmen başvuruda 25 Ekim 2011. ziyaret anlaşma hazırlamak amacıyla Türk büyükelçisi ve Bosna- Hersek Sırbistan ve Türkiye'den üst düzey İslami imamların gönderilme servisleri ile başlar. arabuluculuk başarısız. müftü Jusufspahić, Sırp hükümeti tarafından sürekli desteklendi kim, başarısızlığın önemli bir rol oynamıştır. Belgrad makamları öngörülen mekanizma için, Saraybosna'dan Müftüsü Sırp Müslümanların kafasını kabul edeceğini sayede. kabul edilemez. sahneyi terk kabul etmedi ve teklif edildi Türkiye'deki gönüllü sürgün kabul etmek Zukorliç ile ilgili bir sorun da vardı.
Diyanet İşleri Türk Müdürlüğü (Diyanet) İki Sırp İslam toplumları birleştiren yeni girişimleri organize, ki Zukorlic ve Zilkić bunların gelen pozisyonları iptal olacağı öngörülmektedir, daha düşük seviyede yeni yapıda imam olarak çalışmaya devam ederken. Diyanetin tutulumu bir tehdit olarak ve Ağustos aylarında Zukorliç yorumlanmıştır 2013 onun karşıtlarını finanse ettiğine diye suçladı. Bu tür reaksiyonlar Sırp Müslümanlar arasında Türk aktiviteyi kısıtlamak.
“Sırbistan'daki İslam Cemaati” Bosna Hersek'te destek için baktım ve başlangıçta cumhurbaşkanlığının Bakır Izetbegović üyesi ile buldum ama ikincisi Ugljanin etkisi altına çekildi. Müttefikler ayrıca Srebrenitsa Bosnalı kasabasında soykırım hakkında biri olarak kamu tartışmaların sıcak konular katılmak yoluyla Bosna Hersek'te aranıyor 1995. müftü Zukorliç şehirdeki adres kaydı almış ve daha sonra da Bosna Hersek'te belediye seçimlerinde oy kullanması.
Zukorliç Saraybosna'da Reis-ül-Ulem güvenmeye devam. Haziranda 2012 Zukorliç ve Bosna Hersek Mustafa Ceriç Müftüsü İslam İşbirliği Örgütü zirvesine Mekke katıldı (Eski İslam Konferansı). Bir paragraf Sancaklı gelen ve Bosna Hersek Bosnalıların izolasyonunu durdurmak için Sırbistan'ı çağıran resmi bildiride yer aldı, Müslüman toplumunun birliğini yıkmak değil, değil vakıf mallarının tehlikeye etmek ve eğitim ve öğretim kurumlarını destekleyen başlamak. Ceriç ve Zukorliç kuruluşun Yüksek Konseyi dahil edildi.
görev süresinin sonunda Mustafa Ceriç rakibi Sırp müftüsü Adem Zilkić karşı dini bir cümle “fetva” olarak telaffuz. Bu pozisyon yeni Bosna'daki İslam cemaati Müftüsü Hersek Husein Kavazovic tarafından da sürdürüldü, Novi Pazar ziyaret etti ve çeşitli etkinliklere katıldı kim, Zukorliç tarafından düzenlenen.

Ülkede İslam Topluluğu'nun arasında Süreçler ve Eğilimler - İslam Devleti İdeolojinin Radikalleşme ve Etki Riskler

yatkınlık saf olarak İslam cemaati radikalleşme risklerinin konuyu dikkate izin vermez Sırp Müslümanlar arasında siyasi anlaşmazlıkların çözümü için güçlü argümanlar kullanmak. Örneğin, müftü Zukorliç ilan 4 Sandzak özgürlüğü için şehit bir gün olarak Eylül. Bu gün 1944 yürütme İkinci Dünya Savaşı sırasında yerel Müslüman öz savunma güçleri liderlerinden gerçekleşti, Alman işgalcilere ile işbirliği suçlandılar kim. daha sonra, girişim Ugljanin tarafından devralınan. O komünist partizanları tarafından Sancaklı siyasi ve askeri liderlerinin infaz 70. yıldönümü anma açtı. yürüyüşü harika anısına gençler Müslüman kendini üniforma giydi- Savaş sırasında savunma kuvvetleri. Tüm ülke genelinde olay neden ciddi bir endişe. Sonraki yıllarda gençlerin üniforma olmadan gösteriye katılan edildi.
Ugljanin yeni hükümette yer almayan sonra aşağıdaki 2014 seçimler, Sancak'ın özerklik talebinin hatırlatılması yıllardır ilk kez o. Tam anlamıyla birkaç ay önce Ugljanin ekonomisi özerklik daha önemli olduğu iddiasıyla benzer bir talebin Zukorliç eleştirmişti.
ana dilin çalışmanın konu da hassas bir tanesidir. Yugoslavya'nın bölünmesi daha sonra Sırp-Hırvat dili kadar muntazam bölünmesi ile de izlenmiştir. Boşnak milleti ve eski Yugoslav cumhuriyetlerinde de azınlıklar kendi dillerinde haklarını savunan. Resmi bir başlangıç ​​Şubat ayında gerçekleşti 2013 Boşnak dili ve sınıfların öğretim Sancak Boşnak tarihi ve kültürü üzerine açılmıştır. Çeşitli durumlarda azından rakip Müslüman liderler sürecini engellemekle hükümeti suçlamıştı önce.
sırasında 2014 ulusal konseyler yeni iddiaları için seçim kampanyası Müslümanların hakları gözlenen olmadığını yetkililere ele alındı. Resmi Boşnak Milli Konseyi Esad Džudžević başkanı, Ugljanin'in partisinin önde gelen aktivisti kim, Boşnakların isimlerinden bir Sırp sonlar kaldırmak için kampanya “IC” ve “Vic” organize ve kendisi Džudžo ismini değiştirdi.

Cihad Savaşçıların İşe Alım

Çok daha Alarm eski Yugoslav uzay bölgesinden Müslümanlar hakkında bilgi birikimini neden oluyor ciddi Suriye'de gönüllü mücahit olarak ölen. Gözlemciler ve yetkililer, 21. yüzyılın ve bütün ilk on yılda bölgedeki Vahabizm yayılmasıyla birlikte endişelerini ifade 2011 Sancak kaynaklı bir aşırılık Saraybosna'da Amerikan büyükelçiliğine ateş. Diğer Sancak doğumlu kişiler. Onun suç ortağı olarak incelenmiştir. Suriye'de sonraki yıllarda keşfedildi. Başlangıcında 2014 Sjenica ve Novi Pazar ilk kurbanlarının isimleri kamu yapılmıştır. Novi Pazar Bir daha sakini yıl sonuna kadar listeye eklendi. Ertesi bahar Belgrad'da İçişleri Bakanlığı daha halka açıklanması yapılmış 30 Suriye ve Irak'ta savaşan Sırp vatandaşları. İçinde 2015 güvenlik hizmetleri Momir Stojanović gözetiminden Meclis komitesi başkanı, kim askeri istihbarat eski müdürü açıkladı olduğu 37 kişiler Suriye'de savaşmak için gitmişti ve yedisi ölmüştü.
Bir on dokuz yaşındaki kadın, Ortadoğu'da savaş dönmüştü kim, Bosna Hersek'te tutuklandı ve Sırp makamları tarafından teslim edildi. O nehir Tuna üzerindeki Smederevo kentinde doğmuş ancak onun patronym Arnavut olduğunu ve kocasının Bosna Hersek vatandaşı oldu. Batı Balkanlardaki sınırları radikal İslam'ın aktivistler için tehlikeli geçirgen olan. İçinde 2015 Prizren Kosova kasabadan teolog öğrendim Sırp güvenlik hizmetleri, Sembolik lakabı “Şeyh”, Bir Boşnak yardımıyla - Sırbistan vatandaşı, Suriye'de “cihad” katılmaya kulları teşvik etmek Novi Pazar camiyi kullanılan. cami gönüllüler için işe alım merkezi değildir ama orada bir bağlantı insanlar “İslam Devleti” adına mücadele ile kurulabilir.
İçinde 2017 İç Nebojša Stefanović Sırp Bakan açıkladı 49 Diğerleri hala iken Sırbistan'dan kişilerin bazıları öldüğünü “İslâm Devleti” adına mücadele ve bıraktığı. Bu Momir Stojanović söz Önce 70 “İslam Devleti” Sırp vatandaşları. farklı sayıların açıklaması Mart ayında müftüsü Zukorliç verdi 2018 Alarmı kaldırdığında o onbir Sırp vatandaşları - kadınlar ve çocuklar - Suriye sınırları yakınlarındaki bir Kürt kampında gözaltına alındığını, Irak ve Türkiye ile onların serbest bırakma ve eve dönüş çağrısında. Sırp cihatçı parçası aileleri eşlik edildiğini şüphe yoktur.

Terör riski, Radikal İslamcı Gruplara İlişkin

Lider Zukorliç olarak onun işyerinde erken aşamalarında Balkanlar Christopher Delizo İslami radikalizmin Araştırmacıya göre doğrudan Suudi Arabistan hem Vahabi çevrelerden maddi ve manevi destek aldığını, BAE ve İran ve Bosna Hersek'te yapıların arabuluculuk yoluyla. Sancak Zukorliç tarafından kontrol genç Müslüman Eylemciler radikalleştirdi ediliyor. Bunlar birkaç olayları provoke 2006-2007, bu süre boyunca da ılımlı yerel imamları saldırarak tehdit, moda kıyafetleri içinde kadınlar ve müzik konserleri katılanlar. Gizli bir silah deposu ortaya çıkarılmıştır 2007 Yenipazar içeren patlayıcı çevresinde, üniformalar ve propaganda edebiyatı. ekipman mevcut Vahabi bağlantıları aracılığıyla alındı. Saraybosna'da Amerikan büyükelçiliğinde en vurma olayı katılımcıları 2011 ve Ortadoğu'da Sırp cihatçılar bu çevrelerden kesin köken.
Sonraki yıllarda en radikal unsurlar Sırp toprakları dışında ama dikkat yine vatanlarına odaklanmıştır Ortadoğu'da askeri faaliyetler sırasında kayması ile yerleştirildi. üzerinde 10 Temmuz 2015 “İslâm Devleti” nin bir tehdit videonun YouTube'da yayınlandığı, dini şarkının arka planı, Bir tehdit Sırbistan cihatçı ilk hedefi olacağını telaffuz edilir, Batı Balkanlardaki diğer ülkelerde de “şeriat kanunlarını geri getirmek için” planlı sonra kim. Sırp başbakanı Aleksandar Vučić Yugoslav arkaya savaş sırasında Bosnalı Müslümanların katliam 20. yılını anmak için Srebrenica ziyaret önce mesaj gününde yayınlandı. Ziyaret sırasında Vučić organize taş atma saldırısının kurbanı oldu. durum Batı Avrupa Orta Doğu'dan mülteci akışlarının manifoldu artışla anlamlı şiddetlenir. Bu Kasım ayında Paris olaylarda katılımcıların bazı çıktı 2015 Sırp topraklarını geçmişti. Uzmanlar terörizm Balkanlar'daki silahlı çatışmalara dönüşme konusunda uyarıyorlar.
Martta 2016 Üç “İslam Devleti” müdavimleri, kim dönmüştü, Sırbistan'da saldırı planlamak için Kosova'da tutuklandı. Aynı yılın yazında bir klip hangi silahlı kişiler 1990 yılında Savaşları zamanında Bosnalı Müslüman ordusunun üniformalarını giymiş Sırp bayrağı yanıyordu sosyal medyada yayınlandı.
İçinde 2016 müftü Zukorliç bir video şeklinde “İslami Devlet” tarafından özel ilgi verildi, suikastten çağrısında ve bir Hıristiyan devlet milletvekili seçildi ettiği için imamın yaptığı pozisyonuna rezalet getirmişti hain olarak tanıtan.
Özel bir anket yaş arasındaki genç Müslüman olduğu Sancak neredeyse beşte birini gösterdi aynı anda gerçekleştirildi 16 ve 27 iman adına haklı şiddet. Neredeyse dörtte biri “İslam Devleti” ne olduğunu biliyordu sorusuna cevabım reddetti. hakkında 10% Bu şekilde inanç korundu eğer savaşmak için başka bir ülkeye gitmek için meşru olup olmadığının sorusuna olumlu yanıt. sosyologların göre Sancak genç Müslümanlar sosyal olarak izole ve “atomize” dir. Onlar imamları inanmıyorum, siyasi partiler, sivil toplum kuruluşları, komşular ama sadece aileleri ve ortakları iman. Bu yalnızlık olan, ortak bir seviyede tehlike ile bağlanmış, Kolayca radikal politik görüşleri doğrultusunda açılması oluşturur.
Böyle insanlar sosyal ağlar üzerinden yayılan radikal propagandaya duyarlıdır. Oysa “İslam Devleti” dan başka tehdit mesajı yazında yayınlandı 2017 uzman on-line dergisi “Rumiyah” (Rumeli). terör saldırılarının BT tehditleri ise “Bosna ve Kosova'da Müslümanların öldürülmeleri” için Sırplara karşı ele alındı.

Radikalleşmenin Tehlikesine Karşı Tedbirler

Sırp hükümeti özel önem veriyor ve mevzuat alanında İslami radikalleşme karşı bir dizi tedbir üstlenir, adli savcılık ve özel hizmetlerin operasyon. Bu Müslüman toplumu ve liderleri entegre sürekli politikası ile birleştirilmiştir.
Bu Bakanı Rasim Ljajiç başkası yurtdışında silahlı çatışmalarda katılımcılar yönelik yasal değişiklikleri öneriyorlar partisinden milletvekili alarm ve üyelerini yükselttiğini dair bir gösterge örnektir. başlangıcında onun 2014 sonbahar oturumu meclis bir yasa kabul, katılmak Sırp halkının hapis öngören, yurtdışında silahlı çatışmalarda destek veya işe katılımcıları. Nisan ayında tam olarak bu metinleri uygulanması 2018 Belgrad'daki Uzmanlaşmış Mahkemesi toplam mahkum 67 yıl hapis yedi kişi, “İslam Devleti” ile terörizm ve işbirliği itham. Bunlardan üçü gıyaben yargılandı. bir grubun en az gönderdiği değerlendirmeler vardır 24 Suriye'de savaş alanına insanlar.
Bu durum, başarılı uluslararası işbirliğinin bir örneğidir. sanıktan biri Türkiye'den Sırbistan'a sürüldü. Çünkü Bosna Hersek'te kendi yurttaşlarını Sırp Müslümanların bağlantıların (bildiğim kadarıyla Boşnaklar söz konusu olduğunda) Arnavutluk'ta, Kosova ve Batı Makedonya (durumlarda Arnavutlar söz konusu olduğunda) Sırp özel organlar ülkelerinde süreçleri ve tehditler olası kaynakları hakkında hedeflenen bilgi topluyorlar.
Müslüman topluluğa entegre etme politikası eşit öneme sahiptir. yerel yetkilileri kurarken, Büyük ulusal partiler her zaman yerel siyasi liderler ve ilgili belediyede Müslüman itirafı önde gelen temsilcileri ile gerekli koalisyonlar sonuçlandırmak için denemek. İkincisi, Onların yandan, başarıyla yerel ve ulusal güç yapıları kendilerini dahil. merkezi otoriteler de bir denge aramak ve Sancak birden fazla müttefiki var deneyin. O Süleyman Ugljanin ile tamamlanmaktadır nerede Rasim Ljajiç hükümete hükümetten kusursuz geçti. Sonra 2014 Sadece Ljajiç Bakan kalmıştır ama sermayeden Ugljanin'e kalkış böyle bir ölçüde hükümet ile işbirliği için müftü Zukorliç olanaklarını gelişmiş bundan sonra 2016 Seçimler o eğitim için Parlamento Komitesi başkanlığını aldı, Bilim, Teknolojik gelişim ve bilgi toplumu. Ne Müslüman toplumun diğer önemli temsilcileri unutuldu. Lübnan - Vučić hükümeti Suudi Arabistan ve Emir Elfić için büyükelçi olarak Mohamed Jusufspahić gönderilen.
çabaları değerli idi. Ne zaman Haziran'da 11, 2015 Sırp başbakanı Vučić bir saldırı taşlarla saldırıya uğradı, Srebrenitsa kurbanları için saygı ziyareti sırasında önceden hazırlanmış, kendi içinde hangi bölgenin güvenliği için ciddi bir sorun oldu, müftü Zukorliç o Vuciç tarafından takip uzlaşma politikasını desteklemiş ve seçilen ders taahhüt kalmasını prime-bakan diledi haber ajanslarına bir açıklama yaptı. Bakanın açıklaması aynı damarda Boşnak Milli Konseyi açıklamada izledi. barış için temyiz doğru anda geldi.
Benzer bir tesadüfi pozisyon dini aşırılık bakımından görülebilir. Bu Ljajiç hem kınadı edilir, Tasarının sponsoru kimdi, yabancı askeri yapılarda katılımı suç, ve Boshiak Ulusal Konseyi tarafından, Ugljanin başkanlık.

Sonuçlar

Sırbistan'da Müslüman topluluk içinde süreçlerin gözlem görünüşte paradoksal durumun izlenimi yaratır. Onun karşısında Müslümanların haklarını ihlal ettiğine dair liderlerinin periyodik keskin aşırı ifadeleri öne, hangi sıklıkla destekçileri tarafından oldukça ciddiye kabul edilir. Bu siyasilerin söylemde bir “maço” tarzı bir ifadesi gibi görünüyor Nitekim gibi büyük ulusal partilerin ileri gelenleriyle karşılaştırıldığında, Bu şekilde kimin liderlik varlığını meşrulaştırmak. Benzer bir davranış Sırp siyasi geleneğin bir parçasıdır ama her zaman seçmen duyguları dikkate almaz ise, ilave olarak işsizliğin artan olan, Ekonomik gerilik ve hayatta kendi gerçekleşmesini isteyen gençlerin sayısındaki artış. adam kayırma ve siyasi himaye böyle Sancak gibi bir durgun bölgedeki yerel siyasetin bir parçasıdır. Günlük mücadele yerel kaynakların kontrol ve dağıtım için yürütüldüğüne, hangi etkinin son derece önemli bir kaynağıdır, geçim ve bazı durumlarda - hatta hayatta kalma. Yerel liderler genellikle “dış düşman” tehdidiyle kamusal rollerini meşrulaştırmak eğimli olan ve kendi beyan hazır yürürlüğe yanıt vermek. Bu her zaman kendi takipçileri tarafından kavramış değildir, kim genellikle fiziksel çatışmalara bile çare. Parti patronları bölgenin artan işsizlik arasında onların destekçileri kontrolünde zorluk ve din ve siyaset tehlikeli karışımına, sosyal ve etnik sorunların başvurmak eğimlidir. Değil topluluğun tüm üyelerinin bu karmaşık denge içinde kendi yer bulmakta başarılı. Duyguları ezilirlerdi ve bunlar duygusal stres eşiğinde durmak, hangi dışarı çıkmak için bir havalandırma arıyor. Bazı İslami radikalleşme günaha bu hırsını.
Böyle önkoşul Ortodoks Hıristiyanlar ve Sırbistan'daki Müslümanlar arasındaki ilişkileri koyabilir, bu konuda, tüm eski Yugoslav uzayda, teste. Ek olarak, Arnavut sorunu da dikkate alınmalıdır, hangi kuşkusuz ulusal biridir, ancak belli şartlar altında hangi ve doğru koşullar radikalleşme için dini boyutlar kazanıyor olabilir.
komşularıyla karşılaştırıldığında, Sırbistan Ortadoğu'ya az mücahitleri gönderir. Nüfusun geri kalanına ve Yugoslav mirası ile karşılaştırıldığında bu Boşnak ve Arnavutların nispeten daha küçük pay hem kaynaklanıyor olabilir, Laik İslam'ı tolere hangi. Bu anlamda Müslüman Sırp radikalleşme karşı etkili bir bariyer haline gelebilir. Diğer yandan, Sorunu hafife tehlikeli eğilimlerin gelişimi hakkında getirebilir, Bunlar geçen yılın gelişmeler ipuçları vardır.

 

İSLAM IN TÜRKİYE
Peter Vodenski

Dini İnançlar - İslam Rolü ve Yeri

Türkiye'de baskın din İslam; hakkında 99.8% Nüfusun Müslüman olarak kendilerini tanımlamak. hakkında genel kabul görmüş çalışmalarına göre 80% Modern Türkiye nüfusunun sünniyiz, ve 20% Şii-Aleviler. Selçuklu Türkleri Doğu Anadolu'da genişletilmiş 11. yüzyılın ikinci yarısında yaklaşık yılında bugünkü Türkiye topraklarında İslam'ın yayılması. Dan beri 1517 Sultan sadece Halife oldu (Arapça - “halef”, “Kâhya”) peygamber Muhammed arasında, İslam Topluluğu'nun yüce baş, İslam dünyasının manevi ve laik liderlik performans.
vatansever milliyetçilik görevlileri ve aydın I. Dünya Savaşı sonra bir grup, Mustafa Kemal başkanlığında, Sevr barış anlaşmasını reddetti ve ulusal kurtuluş savaşı haline geldi silahlı eylemi başlatan. Türkiye Cumhuriyeti kuruldu 1923 (Lozan barış antlaşması). cumhuriyet Mustafa Kemal tarafından yaptırılmıştır, Kim Atatürk seçildi (Türklerin babası), bir ideoloji üzerine, Altı ilkelere dayanan,: halkçılık, cumhuriyetçilik, milliyetçilik, laiklik, devletçilik (ekonominin devlet kontrolü) Bütün bu gerektiren reformizm.
Atatürk'ün reformları Türk toplumunun hemen tüm küreleri kapsayan, dinin rolünü dahil. Saltanat tarihinde kaldırıldı 1 Kasım 1922, ve Hilafet üzerinde 3 Mart 1924 (Şeyh-ül-İslam pozisyonu da iptal edildi ve bütün dini sorular Diyanet İşleri için Müdürlüğü'ne teslim edildi (Diyanet İşleri Başkanlığı). Sonraki yıllarda kadınların erkeklerle eşit haklar tanınmıştır (1926-34 Bay), fesi ve tesettüre yasaklandı (25 Kasım 1925), Sivil Kanunu kabul edildi (Martta 1925 şeriat mahkemeleri dağıtıldı ve sivil yargı prosedürleri tanıtıldı), ve üzerinde 30 Kasım 1925 dini mezhepler ve siparişler kapatıldı. Bu reformlar, dini alanda özellikle, din adamları tarafından ve bazı durumlarda güçlü direnciyle karşılandı Atatürk radikal bastırılmış isyanları neden.
Atatürk ve takipçileri anakronik organize dindir kabul görmüşlerdir, Rakip “medeniyet”, onlara göre rasyonel laik kültürü olan. Ne zaman 1920 ' (ve daha sonra bu konuda) reformlar laik toplumun yönünde gerçekleştirilmiştir, reformistler kamu politikası alanından dini dışlamak ve kişisel ahlak ile kısıtlamak için gayret, davranış ve inanç. Bu değişikliklerin amacı devletin kontrolü altında İslam'ı yerleştirmek oldu.

Siyasi Partiler ve İslam ile olan ilişkileri

Herhangi bir olayda, Atatürk'ün zamanında İslam durmadan vatandaşların özel yaşamında vazgeçilemez bir rol oynamıştır. Bu rol, siyasi kontrolün gevşemesi halinde sonra büyüdü 1946. yeni kurulan Demokrat Parti (DP) Adnan Menderes tarafından kurşun onun programında dini çevrelerin isteklerini tatmin amaçlayan bazı politikaları dahil, bu da seçimlerde oy veriyor getirdi.
DP ofise geldikten sonra, devlet okullarında din eğitimi yeniden ihtiyacını karşılamak üzere yavaş yavaş başladı. Ebeveynler açıkça itiraz sürece 1950'lerin din eğitiminde okullarda zorunlu hale gelmiştir. İçinde 1949 Ankara Üniversitesi Din Eğitimi için bir Fakülte İslam ve imamlar eğitim öğretmenleri için kurulmuştur. İçinde 1951 DP hükümetinin özel ikinci okulunu açtı (Imam Hatip) imam hatip eğitimi için. İçinde 1982 din eğitimi ilk ve orta okulda öğrenciler için zorunlu hale gelmiştir.
1960 yılında DP halefi parti Adalet Partisi oldu (JP) headed by Süleyman Demirel, hangi giderek kırsal alanlarda çekildi, ve onun tarafından serbest bırakılan boşluk dini yönlendirme ile yeni oluşturulan küçük partiler tarafından işgal edildi. Toplumda derin değişiklikler ön plana seçmen dini duyguları istismar becerileri vardı ilgili siyasetçiler. Bu tür bir politikacı Necmettin Erbakan'ın oldu. “Milli Outlook” temelinde (Millî Görüş) ideoloji onun diğer birçok yanlısı dini partiler ardına yarattı (İlk kongre en 1970 Ulusal Kurtuluş Partisi, Erbakan tarafından oluşturulan, İslamcı bir siyasi felsefeyi benimsemiş ve ilk defa ilahiyi “Allah-u Ekber” bir parti konferansında duyuldu).
Böyle politikacılar hakkında konuşan, biri de şimdiki Cumhurbaşkanı Tayyip Erdoğan'ın rolünü işaret etmelidir. O Erbakan'ın Refah Partisi üyesiydi, içinde 1994 İstanbul'a belediye başkanı seçildi; Parti iktidardan çekilmiş sonra (askeri baskı altında) ve yasak o dört ay hapis cezası aldı. İçinde 2001 O Adalet ve Kalkınma Partisi'ni kurdu (AKP) hangi Kasım ayında parlamento seçimlerini kazanan 2002. Erdoğan'ın mahkeme kaydı, hapis yükünü, baĢbakanlığa olmasını başlangıçta onu engelledi ancak daha sonra yasa değiştirilmiştir. İçinde 2014 Cumhurbaşkanı seçilmesi ve en galibiyetten sonra oldu 2017 başkanlık için parlamenter den anayasasını ve hükümet cumhuriyetin formunun dönüşümü yapılacak değişiklik konusunda referandum, içinde 2018 O Başkan seçildi ve yürütme başkanlık etti. Paralel, Erdoğan parti lideri pozisyonunu muhafaza.
en 1970'lerde ve 1980 İslam uyanışının geçirdiğini nedenlerinden biri merkezinin sağ liderleri, sol ve sol ides mücadelede bir kaldıraç olarak dini kabul olmasıydı, hangi sosyal popüler hale gelen. aydın çok güçlü ve etkili bir grup, Sözde “Fikri Ocağında” düzenlenen (Aydınlar Ocağı), ortaya, hangi gerçek Türk kültürü İslamiyet'in kabulünden önce Türk geleneklerinin bir sentezi ve İslam'ın kendisi ilkeleri olduğunu vaaz.

İslami Topluluklar doğru Devlet Kurumları Tutumu, İslam Trendler ve Din Kuruluşları Varlığı

İslam'a karşı devletin hoşgörülü tutum özel girişimlerin gelişmesine yol açar, şehirlerde yeni cami ve dini eğitim kurumlarının inşasını içeren, İslam kurulması İslam'a adanmış araştırma ve tutma konferanslar için merkezleri, İslami gazete ve dergiler gelişimi, İslam sağlık merkezleri ve yetimhanelere açılması, yanı finans kurumları ve kooperatifler olarak. İçinde 1994 İlk İslami TV kanalı (Kanal 7) başladı Ankara'da da ilk İstanbul'da ve daha sonra yayın.
Türkiye ilk Müslüman ülke oldu ki 1925 giyen başörtüsü resmen yasaklandı kadınlar. ilk kez İçin 1984 Sonra baĢbakanlığa Turgut Özal, “İslam ile sentez” politikasını izleyen, Bu yasağı iptal, ancak toplumda laik çevrelerden kamuoyu baskısı altında o yasağı restore 1987. İçinde 2008 Erdoğan'ın hükümeti üniversitelerde bu yasağı kaldırmak için yeni bir girişimde, ancak Anayasa Mahkemesi yerinde bıraktı. İçinde 2010 yasak kaldırılmış ve karışım 2013 tesettürün giyen devlet dairelerinde izin verildi. İçinde 2014 başını örtme yasak durum okullarda üst sınıflar için kaldırılmış. İçinde 2015 kışla ziyaret ederken Türkiye'de Askeri Yargıtay askerlik yakınları tarafından giyen başörtüsü yasağının iptal.
İslam mezhepleri, Nakşibendî gibi hareketler ve örgütler, Bektaşi, Nurcu, vb. çok geliştirilen. Onlar da kendi medya var. Onların üyelik Türk siyasi önemli bir bölümünü kapsamaktadır inanılmaktadır, ekonomik ve kültürel elit (o eski başbakanı Turgut Özal Nakşibendî üyesi olduğu bilinen bir gerçektir ve Nakşibendî için “çok yakın” olarak Erdoğan'ın düşünülmektedir). Süleymancılar üyeleri (Sūlaymanites) - daha fazla 100 000 kendilerini İslami düzen düşünmüyoruz ama “takipçileri” - kişi. saflarında bakanlar vardır, Parlemento üyeleri, siyasi partilerin kurucuları (AKP'nin kurulmasından sonra Sūlaymanites Anavatan Partisi ve AKP arasındaki politik olarak bölünmüş). Bunlar insani yürütmek, Almanya'da eğitim çalışmaları, Belçika, Hollanda, Avusturya, Fransa, İsveç ve İsviçre - toplam 1 700 dernekler. Haziran önce 2018 Erdoğan ve AKP'nin seçimleri destek tarafından da ifade edildi 14 Selefilerinin kuruluşlar (Türk Selefilerini radikal grupların yanında Suriye'de savaşan yer almış iddialar var).
dini vakıf binası Maarif (söylentiler Başkan Erdoğan'ın kontrolü altında olduğuna vardır) değil Diyanet ve TİKA'dan yardımı olmadan (Kalkınma ajansı), hem istihbarat servisi MİT için kapak olarak görev diğer insani kuruluşlar itibaren (Milli istihbarat teşkilati), Şu anda Feto yerine kendini implante edilir (Gülen movement), ve sadece Tukey kendisi değil, aynı zamanda Balkan ülkelerinde ve Batı Avrupa'da Türk toplulukları arasında yer, Feto eğitim kurumları aracılığıyla sızdığını hangi, kütüphaneler ve vakıflar.
Son yıllarda Diyanet İşleri Müdürlüğü'nün etkisi (Diyanet), Atatürk tarafından kurulan, büyüyor. Bu Müdürlüğü'nün bütçesi, Cumhurbaşkanına doğrudan tabi, milyarlarca dolar tutarındadır. İçinde 2002 bütçe dolar oldu 325 milyon ve 2016 - ABD aşan 2 milyar, ki gereğidir 40% İç bakanlığının bütçesinden daha fazla ve dışişleri bakanlıklarının bütçeleri eşittir, Birlikte enerji ve kültür.
Müdürlüğü inşaat ve camilerin bakım ilgilenir (neredeyse 100 Türkiye'de bin), İmamların ücretlerin, vb. Yurtdışından da İslam topluluklarına kaynakları tahsis - Balkanlar'da, Türk toplulukları ile Batı ülkelerinde, vb., onun imam ve hatip göndermeyi dener nerede, ve aralarında çalışmalarını yürütmek üzere, dahil istihbarat çalışması. içinde darbe girişiminden sonra 2016 Diyanetin izlemek ve ülkelerin onlarca Ankara'ya gönderildi dan Gülencilerin ve istihbarat raporları yüzlerce faaliyetleri hakkında rapor yurtdışında çalışanlarını sipariş. Diyanet vardır 150 pratik olarak İslamcılık bütün bir ordu demektir bin çalışanı. TV ve radyo istasyonları - Diyanet'in kendi medyasını oluşturmak için lisansı olan, gazeteler, dergiler.
Sonra 2011 Diyanet'in talep üzerine fetvalar vermeye başladı ve sayıları giderek artıyor. Sonunda 2015, Örneğin, fetvaları bir evde köpek tutmak gerektiğini”açıkladı, Christian yeni yılı kutlamak olmamalı, piyango oynamak gerekir, ne “dövme var. The establishment newspaper “Yeni Şafak” (AKP'nin politikasını savunmaktadır) periyodik olarak fetvalar yayınlamak. ancak, Diyanet'in resmî bir kuruluştur olmasına rağmen onun tarafından yayınlanan fetvalar yok (en azından şu ana kadar) Türkiye'de bir hukuk zorunlu karakteri.
Haziran sırasında 2018 başkanlık ve parlamento seçimleri, Erdoğan lehine AKP'ye destek onların aktif kampanyası Müslüman din adamları tarafından ve özellikle Türkiye'de seçim mücadelesinde müdahale bir tür olarak tanımlanan muhalefet. Bu amaçla dini akşamları için (iftar) ve ibadet Müslüman yerleri kullanıldı (namaz sırasında itirazlar her camide veya girişin önünde yerleştirildi AKP ve Erdoğan'ın portresinin destek için yapılmıştır).
Diyant böyle bakımından yoksun sadece Aleviler ve Sünniler ilgilenir işaret edilmelidir. Bütün Türk vatandaşları vergi ödemek beri bu belli eşitsizliği yaratır (hangi bütçe oluşturulur) bakılmaksızın uygulanan din (Aleviler kendi ibadet yerleri ziyaret - cemevi ve vaizler “dede” olarak adlandırılır).
Türkiye Cumhuriyeti laikliği bir ana ayağı askeri olduğu dikkate alınmalıdır, Onlar Atatürk'ün mirası sadık destekçileri kabul edildi. İkinci Dünya Savaşı sonrasında Türk askeri, dört darbe-d'etats yapılan, tek bir darbe girişimi ve denenen darbenin kez suçlandı (Ücret sonra düştü) - Tüm bu önlemek için (Onların kararda) Atatürkçülüğün ilkelerinden bazı siyasilerin sapması, Toplumun İslamlaşması ve ulusal güvenliğe tehdit. Kesinlikle altını gerektiğini Türk siyasetinde ordunun rolü kademeli erozyon, aralarında kendi sınır dışı açtı - diğer sonuçlara ek olarak - Atatürk'ün mirası laik ilkelerinin yok edilmesine ilişkin. Bu kovma Avrupa'dan yardım almadan değil oldu.

İslam ve Türkiye'nin Dış Politikası

Osmanlı İmparatorluğu bir zamanlar hüküm sürdüğü gelişiminin farklı dönemlerinde Türkiye Cumhuriyeti Türk / Türki milliyetçiliği ve ülkede dış politika amaçları için Müslüman din kullandı. şartlar ve tarihi devirlerde bu bağlı “Pan-Türkçülük” ideolojisine dayanıyordu, ve daha sonra “Pan-İslamizm”, “Türk İslam sentezi”, “Stratejik derinlik” ama amaç hep aynı olmuştu - bu ülkeler arasında Türkiye'nin konumunun güçlendirilmesi.
Halen Türkiye'nin küresel biri haline hedefleri olan bir bölgesel faktördür. onun politikası için avantaj elde etmek için, onun davranış sırasında Türkiye mevcut tüm hibrid araçlar kullanır - politik, askeri, Komşu ülkelerdeki Türk ve Müslüman gruplar üzerinde etkisi kurulması için “yumuşak güç”. Bu çeşitli araçlar aracılığıyla yapılır: istihbarat teşkilatı (İLE), Diyanet İşleri Başkanlığı (Diyanet), İşbirliği ve Koordinasyon Ajansı (WAS), the “Yunus Emre” Institute, Yurtdışı Türkler Ajansı, STK'lar, koşullar izin ülkelerdeki siyasi ve parti mühendisliği, vb. keza “Ne mümkün yeter” dir.
Erdoğan'ın ilk ziyaret ettiğinde Cumhurbaşkanı seçildi sonra 2018 Azerbaycan'da ve Kuzey Kıbrıs sözde Türk Cumhuriyeti'nde vardı. Her iki yerde de Erdoğan ifadesini “... iki eyalette bölünmüş aynı kişiler” kullanılmış.
Batı Balkan ülkeleri ile ilişkileri geleneksel olarak Türk dış politikası için öncelik öneme sahiptir ve Türkiye sık sık Osmanlı tarihi mirasının prizmasından saymaktadır, zamanlarda hangi çelişkili sonuçlar getirir ve mevcut tarihi yükleri ve önyargıları exacerbating yol açar. Batı Balkanlar Türkiye için sahip olduğu hangi bölge Türk-Müslüman eleman aracılığıyla etki yapma edilir, Arnavutluk'tan başlayan, Bosna Hersek yoluyla, Sancak, Kosova ve Makedonya, Trakya üzerinden (Bulgaristan ve Yunanistan). Ama Türkiye'nin özlemleri burada bitmez. Aşağıda Karadeniz olduğunu (Kırım - Kırım Tatarları ve Besarabya Gagauz nedeni, Özellikle Moldova'da burada daha kısa bir sürede 30 yıllar yerel Gagavuz nüfusu - Ortodoks ancak konuşma bir Türk dili - onlar Türklerdir yoğun “yumuşak” ekimi tabi tutuldu), ve daha ileri Doğu - Kafkasya (Yerel halk arasında Türk-Müslüman eleman ile), Çin'de Uygur bölgesine kadar Orta Asya.
karşısındaki Makedonya Cumhuriyeti Türk dış politikasının temel parametreleri “koruyucusu” ve Üsküp yakın müttefiki bir görüntüsünü oluşturmak için vardır, hep Makedonya Cumhuriyeti Müslümanların rolünün altını. Türkiye resmen bir “kardeş ulus” ve Saraybosna olarak Bosnalı Müslümanları tanımlar, Birlikte Üsküp ile, Türk güç etkisi şeklinde tahmin ediliyor bunun üzerine devletler grubunun varlığının terfi vizyonu bağlamında Başkan Erdoğan'ın konuşmalarında en sık bahsedilen Balkan başkentlerinden biridir, koruma ve dayanışma. Uzun yıllar boyunca şimdi AKP Müslümanlar babasının kült arasında beslenmesi bölümünü Bosnalı lider Bakır Izetbegović desteklemiştir - Alija Izetbegović. Türk devlet televizyonun TV dizisi “Aliya” göre (Saraybosna ve Mostar filme) ölüm döşeğinde Aliya “Erdoğan'a Bosna miras kalan ve ülkenin bakacak onu sormuştu”. Türk devlet liderliğinin Kosova ile ilişkilerini öncelik, Orada sakinleri Arnavut asıllı Türk vatandaşı olması düşüncesinden ile haklı olan. Arnavutluk “dost ve kardeş” olarak algılanan (bölgedeki diğer ülkelerin aksine - Sırbistan ile Türk tarafı ilişkilerini geliştirir ve TİKA kullanarak ekonomik işbirliği temelinde esas etkisini artırır).
Ayrıca ilginç sözde feto sorudur (Gülen hareketi - Bazı Müslüman mezhebi olarak da nitelendirebiliriz), başarısız darbe girişimi organizatörü olduğu gibi sanık 2016. vaiz destekçileri yüzbinlerce yanında, daha sonra zulme maruz, Türk tarafı araçları farklı bir dizi aracılığıyla yurtdışında çok bu tür kişilerin zulüm üstlendi. Örneğin, Kosova'da. Gülenciler sözde Azerbaycan ve Ukrayna MİT Türkiye'ye “çıkarma” için operasyon düzenledi (Aslında Kosovalı siyasilerin meselesi olarak çalışmasını kamu anlaşmazlık ifade, bilgisi olmaksızın gerçekleştirildiği). Böyle bir operasyonun bir girişim Moğolistan'da da vardı.
Batı Avrupa ülkelerinde Türk ve Müslüman toplulukların varlığı seçim mücadelesinde Ankara tarafından kullanılır - orada böyle durumlarda her ikisi de anayasa değişikliği referandum öncesinde (Nisan 2017) ve Başkan ve Meclis seçimlerine önce 2018. Görünüşe göre, Bu Almanya Federal Cumhuriyeti gibi ülkelerin bazıları için bir sorun olarak karakterize edildi, Hollanda ve Avusturya, hangi onların topraklarında böyle seçim propagandası izin vermedi (Türkiye ile ilişkilerin bu durumun neden bozulma).
diğer ülkelere Diyanet'in gönderdiği vaizlerin aktivitesi de bazı ülkelerde sorunlara neden olmaktadır. Bunun bir göstergesi Avusturya durumdur, nerede Türk vatandaşlar arasında Türkiye'de Cumhurbaşkanı ve Meclis için seçim kampanyası döneminde yurtdışında hükümetin yedi cami kapatılmasına karar vermiştir (Türkçeye Arap topluluğu ve birine ilişkin altı) ve altı imamları iade (Bütün Türk toplumu ile ilgili). Bu karar lisans rejimiyle ilgili Sivil Toplum Tüzel Kişi İslam ve Hukuk Hakkında Kanunun kurulan ihlallerinin sonucudur, finansman biçimi ve aşırı İslam'ın Advocating. Benzer bir olay Bulgar parlamento seçimlerinde önce de oldu 2017 - Geçici hükümet altı Türk vatandaşlarının ilgili olarak bir sözde “gerekli idari önlemler” uygulanmıştır (İkisi imamları diplomatik pasaportu ile Diyanet gönderildi), ülkeyi terk etmek zorunda kaldılar kim. Doğrusu, Benzer bir önlem Bulgar Hükümeti tarafından uygulandı 2006 Bir diplomat göre (ataşe) Türk Başkonsolosluğu'ndan Burgaz'ın (o da Diyanet tarafından gönderildiğini).
Şu anda “Müslümanlar ya çoğunluğu Müslüman üyeliğiyle” tarafından kurulan Avrupa ülkelerinde on bir siyasi partiler vardır. Fransa'da üç tür partiler vardır, İspanya'da - iki, Bulgaristan'da - üç, Avusturya'da, Hollanda ve Yunanistan - tek. Türk medyasında yayınlara göre, Bu partiler farklı enstrümanlar aracılığıyla resmi Ankara tarafından finanse edilmektedir. Diğer tüm ülkelerde Bulgaristan hariç bu, ilgili ülkenin politikaları üzerine “önemsiz etkisi” ile marjinal örgütler oldukları ilginçtir. Bulgaristan'da bekçi hükümet döneminde önceki baharında erken genel seçimlere 2017 Sofya'daki Türk büyükelçisi Dışişleri Bakanlığı'na davet edildi ve onun dikkatini parti ve siyaset mühendisliği şeklinde ülkenin içişlerine karışmakla kabuledilmezlik çekildi.
Türk dış politikasının ilginç bir yönü de İslam ülkeleri karşı kendi politikasıdır. Atatürk zamanlarında aksine, Şu anda Türkiye tüm olası bu ülkelerle ilişkileri için ortak Müslüman tabanını yolla vurgular. Ankara Filistin davasının en ateşli savunucusu olarak kendini ilan, Öte yandan hangi İsrail ile sorunlara neden.
Ankara Suriye'de Beşar Esad'a muhalif askeri ve siyasi gruplarla sağduyulu ilişkiler sürdürmek için kullanılır, “İslam Devleti” ile enerji kaynakları ile işlem gören (Bir gazeteci bir haber yayınladı zaman o kamyonlar, yakıtın taşınması, Türk istihbaratının plakalı vardı, o, Birlikte gazetenin editörü ile, “Gizli bilgilerin yaygınlaştırılması” için cezaevine hapsedilmiş). Afrin ve Manbidj askeri operasyonlar ile, yanı Irak'ta olduğu gibi, Türkiye bölgede bir aşılmaz bir faktör olduğunu göstermiştir.
Sünni-Şia hattı boyunca karşı karşıya rağmen, Türkiye ile İran arasında birçok hassas bağlantılar vardır, sektler Nakşibendîliğin ve Süleymancılar esas ilgili (Sūlaymanites). Bu bağlantılar denetimli ve MIT tarafından muhafaza edildiğini “makul varsayımlar” vardır. istihbarat servisi İran'da İslam bankaları kullanan edildiği günümüz Türk liderlerinin varlık yoktur.

İslam Topluluğunda Süreçler ve Eğilimler - Radikalleşmenin Riskler, “İslam Devleti” İdeoloji Etkisi, Cihatçı Savaşçıların İşe Alım

cihatçı Türkiye'de varlığı (Türk vatandaşları dahil) - ISIL savaşçıları ardı edilemez, ama daha önemli olan Türkiye'nin böyle savaşçıları izlemek ve nötralize etmeye çalışır ve cihat “sadık rakibe olarak tanınması için çaba olmasıdır, cihatçılar Avrupa'ya gitmek denemeden önce bir bariyer, terörizmden Avrupa ülkelerinin koruyucusu”. Resmen Erdoğan ISIL ile herhangi bir ilgisi olduğunu reddediyor.
Aynı zamanda, Batı Avrupa'da sığınacak bulduk Erdoğan'a karşı kişiler Erdoğan ve El-Kaide üyeleri arasında bağlantılar olduğunu iddia, Özellikle “Arap Baharı” sırasında ve sonrasında, O Mısır ve Suriye'ye Tunus ve Libya'dan vekil rejimleri kurulumu katılmaya çalıştım. Bu kişilere göre Erdoğan Van vilayetlerinin yargıda müdahale, Yerel ikamet mahkumiyet önlenmesi (Osman Nuri Gülaçar - Diyanetin maaş imam) El Kaide ile bağlantıları için, ve prime-bakan sıfatıyla bu olayla ilgili olarak bir parlamento soruşturması cevap vermeyi reddetti. Dahası, Aynı Gülaçar haziran için oy pusulalarının üstüne çıktı 2018 seçimler.
sorusu, “Türkiye laik bir devlet bugün benziyor mu?”Sadece felsefi açıdan üstelik hiç de seyrek olmayan istedi ve ediliyor. Anayasaya göre ülke laik yasaları değil, şeriatı gözlemler. Ama bir ülke olarak kullanılan ile bugünkü Türkiye'yi karşılaştırır eğer, Örneğin, 40 yıllar önce veya duruma önce 2002 (Erdoğan'ın ofisine gelen), tek din alanında kaçınılmaz istisnai değişiklikler fark ediyorum. Yeni cami On binlerce ülkenin topraklarında inşa edilmiş (Sadece dönemde 2002-2013 17 000 yeni cami inşa edildi, ve birler önemli bir kısmının, Osmanlı döneminden kalan, yenilenmiştir). Kamu çalışanlarının tesettüre mevcut yasağı - öğretmenler, avukatları, milletvekilleri, vb. AKP tarafından kaldırılmış. Kasım'da 2015 Bir kadın yargıç tesettüre mahkemede başkanlık için ilk yargıç oldu. Ve aynı yılın Ağustos ayında Ms Ayşen Gürcan tesettüre ilk Türk hükümetinin bakanı oldu. İmam Hatip okulları imamları olmak için öğrenciler yetiştirmek. İçinde 2002 Vardı 65 000 Böyle okullarda öğrenciler, içinde 2013 sayıları zaten 658 000, ve 2016 Onlar bir milyon ulaştı. Zorunlu din dersleri okullarda tanıtıldı. başlangıçta, Kuran kurslar organize ederken, bir dilek dile getirmişti çocuklar, yaşı en az oniki yıl olmak zorunda. Bu AKP hükümeti tarafından ortadan kaldırıldı, ve 2013 Böyle pilot ders okul öncesi çağındaki çocuklar için de uygulamaya konuldu. İçinde 2013 AKP bir yasa kabul, bir yarıçap içinde reklam ve alkollü içkilerin satışına ilişkin yasaklayıcı 100 cami ve okulların metre. TV yayıncıları dim yükümlü veya bunların yayınlarını sahneleri kesilmiştir, alkollü içecekler gösteren.
Kamuoyu yoklamaları gösteriyor 56.3% Türk nüfusunun değil laik ama İslami bir ülke Türkiye düşünün (içinde 2015 Bu rakam oldu 5%, içinde 2016 - 37.5%, ve 2017 g. - 39.9%). Neredeyse 50:50 ülke “Batı” ya da “Doğu” yönlendirme ile olup olmadığı sorusuna yanıtlar, ve değerlendirmesine Türkiye'de olmadığını ikincisi tarafından hakim bir Avrupa ya da Ortadoğu ülkenin özelliklerini vardı 54.4%.
Modern Türk toplumu seslerle de duyulur bu son zamanlarda nüfusun genç kesiminde İslam'ın bir çekilme ve deism kolaylaştırır ve dolayısıyla bir çeşit arasında (Allah'a ancak din olmadan inanç) ve hatta ateizmi gözlenebilir. Bu raporda bile tanındı, Nisan tartışılan 2018 Konya'da (Anadolu'da oldukça tutucu bir şehir). Sağ kanat uzmanlar Batı “hedonist gelen delici için bu gerçeği bağlıyor, maddeci ve yoz”etkisi, Başkaları azgın yolsuzluğa bağlıyorum ederken, kibir, darkafalılık ve spitefulness, İslam elit aksi takdirde sadık arasında görülebilir hangi. nedeni olarak AKP eylemcileri tarafından İslam'a aşırı yönlendirmeye son nokta (ör. Bir parti memur biz seçimleri kaybedersek”diye bir İstanbul bölgesinde bir mitingde beyan, Biz “Kudüs ve Mekke kaybeder, AKP ofisinde değilmiş sanki İslam var olamaz). Batı Avrupa üniversitelerinde okuyan Türk öğrenciler genellikle Erdoğan gerçek bir Müslüman olmadığını düşünüyorum, İslam'da çekinmeden inanarak, daha ziyade dini istismar ettiğini onun siyasi hedeflere ulaşmak için.

Sonuçlar

belli ki, İslam Türkiye'de çok derin kökleri vardır. Osmanlı zamanında ülke Şeriatı gözlenen Sultan Halifesi oldu (Yeryüzünde Mohamad temsilcisi). kamu yaşamının merkezi İslam'ı yerinden bu alandaki Atatürk reformları ancak insanların kişisel ahlakını yönetmeye devam, davranış ve inanç. Atatürk'ün ölümünden sonra ve özellikle gerçek çok partili sistemin ortaya çıkması döneminde (1946-1950) İslam yavaş yavaş daha belirgin bir rol oynamaya başladı, ve sadece özel inanç olarak değil, aynı zamanda “sürünen” bir siyasi sistemde giderek daha ciddi bir yer işgal etmek. Türkiye için bu, belli ki, sürekli bir süreç, ülkenin siyasi sistemi açısından hala laik olmasına rağmen.
Mevcut Erdoğan anda kendi amaçları için siyasete İslam'ı kullanmaya meyilli ancak yerli ve dış politikada dini İslam faktörünü güçlendirme süreci doğal ivme kazanıyor, irade kuvveti ile durduruldu ve limiti geçecek zaman önceden görülemez edilemez, Erdoğan'ın bunun için belirlenen
Atatürk Türkiye komşu ve daha uzak ülkelerde aktif olarak Türk faktörünü kullanılan altında dış politikası olarak (panTürkizm), İslam faktör reformizmin ideolojisinde laik devlet ilkesine ışığında DOM'u yerleştirildi ise. iç politika için İslam'ın dönüşü başından sonra, panTürkizm Pan-İslamizm ile tamamlanmaktadır (komşu ve daha uzak ülkelerde İslami faktör yoluyla etki) Neo-Osmanlıcılık - ayrıca “Türk-İslam sentezi” ve “stratejik derinlik” haline. Türkiye Balkanlarda farklı İslamcı gruplarla bağlantıları kurar, orta Doğu, olduğunca uzağa Uygur bölgesi olarak, Bu grupların tehlikeye üyelerine sığınak sağlar. Bu politikanın araçları istihbarat servisi vardır (İLE), Kalkınma Ajansı (WAS) ve Diyanet İşleri Başkanlığı (Diyanet). İLE, Örneğin, diğer ülkelerden kidnaping Gülencilerin için gizli / karanlık operasyonlar gerçekleştirmektedir, Zaman Kosova'dan sadece olduğu için, Ukrayna, Azerbaycan ve Moğolistan.
Bu politika Başkanı Erdoğan elinde bir güç aşırı konsantrasyon ile bir başkanlık cumhuriyet haline parlamenter Türkiye'ye fiili dönüşümden sonra bile devam edeceğini beklemek dayanakları yoktur.

 

HAKKINDA YAZARLAR

profesör. Iskra Baeva, Doktora Sofya Üniversitesi “Kliment Ohridski” Tarihi Fakültesinde çağdaş tarihi dersleri. O Polonya ve ABD'de uzmanlaştı, Soğuk Savaş ulusal ve uluslararası projelerde yer almıştır, 20. sonunda Doğu Avrupa'da geçişler ve 21. yüzyılın başında. O Soğuk Savaş tarihi üzerine birçok kitap ve çalışmaları yazmış, Orta Avrupa, Sovyetler Birliği / Rusya, Bulgar 20. sonundaki tarih ve 21. yüzyılın başında, Orta ve Doğu Avrupa'da etnik azınlıklar, Bu bölgede Yahudilerin geçmişi, vb.
Biser Banchev, Doktora Modern Balkan tarihinin Sofya Üniversitesi “Kliment Ohridski” mezun oldu ve orada bir doktora derecesini elde etti. O, “Modern Balkanlar” bölümünde Bulgaristan Bilim Akademisi Trakya Araştırmaları üzerinde Merkezine Balkan çalışmalar için Enstitüsü'nde çalışıyor. Onun bilimsel ilgi Sırbistan ve Karadağ modern tarihinde ilişkilidir, Yugoslavya'nın dağılması, milliyetçilik, Batı Balkanlardaki jeopolitik ve uluslararası ilişkiler. O, “dergilerinde‘Geopolitika yayın kurulunda üyesidir (Sofya) ve "Uluslararası Siyaset" (Belgrat).
Bobi Bobev, Doktora Bulgaristan Bilim Akademisi Trakya Araştırmaları üzerinde Merkezine Balkan çalışmalar için Enstitüsü'nde uzun zamandır ortak olan. O Sofya Üniversitesi “Kliment Ohridski” ve Yeni Bulgar Üniversitesi'nde lisans ve yüksek lisans için ders dersleri. O çalışmaların onlarca ve öğretim ve referans literatür makale yazdı, popüler bilim yayınları. Dönemde 1997-1998 o Cumhurbaşkanı ile Etnik ve Dinsel Sorunlar Kamu Konseyi üyesi oldu, ve itibariyle 2017 yurtdışında Bulgarların konularda aynı kurumda benzer yapının. Arnavutluk'ta Bulgaristan Büyükelçisi (1998-2006) ve Kosova'da (2010-2014).
Peter Vodenski Türkiye Cumhuriyeti Bulgaristan eski büyükelçi olan (1991-1992), Moldova Cumhuriyeti (1995-2001) ve Kıbrıs Cumhuriyeti (2005-2009), İstanbul'da başkonsolos (1990). O farklı bölümler ve Dışişleri Bakanlığı müdürlüklerinde çalıştı. O analizleri ve koordinasyon Avrupa ülkeleri için ve dış politika Müdürü oldu (siyasi planlama), iki kez Bakan siyasi kabine başıydım. Halen Dışişleri Bakanı ile Diplomatik Enstitüsünde danışman. İngilizce bilen, Rusça, Fransız ve Türk.
Lyubomir Kyuchukov, Doktora bir diplomat. Politoloji Doktor. Bulgaristan Başkanı ile Bakanlar Konseyi'nde Avrupa Entegrasyonu Konseyi Üyesi ve Avrupa Konseyi ve Avrupa-Atlantik Entegrasyon (2001-2005). Dışişleri Bakan Yardımcısı-Bakan (2005-2009), İngiltere'de Bulgaristan Büyükelçisi (2009-2012). Halen İktisadi ve Uluslararası İlişkiler Enstitüsü Direktörü.
Lyubcho Neşkov, Gazeteci ve BGNES Bilgi Ajansı sahibi. O, “Standart” gazetesi için ve Bulgar Ulusal Televizyonu için çalıştı. O Bosna Hersek'te ve Kosova'da savaş muhabirine oldu. O tarih çalışmaları mezun oldu.
Lyubcho Troharov bir diplomat. Dışişleri Bakanlığı Balkan Ülkeleri Daire Başkanı (1991-1994). O Hırvatistan Büyükelçisi Belgrad'da Bulgar Büyükelçiliği'nde gibi çalıştı (1994-1997) Bosna Hersek ve (2002-2007). Halen Sofya'da Makedonya Bilimsel Enstitüsü Yönetim Kurulu üyesidir.

Akaydın
Bu iş tarafından IIMO Bir altında lisanslanmıştır Creative Commons Atıf-Noncommercial 4.0 Uluslararası

yoruma kapalı.